أما آن للعلماء أن يستيقظوا . مسألة تحتاج إلى تمعّن ؟

ابوسعود 666 · 14-01-2006, 10:46 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة إلى : كل مفتي أو طالب العلم أن يراعي أحوال الحجاج
وأن يجعل شعاره : (افعل ولا حرج) طالما أن في الأمر سعة ورخصة.
كما على المفتي أن يدرك اختلاف الناس وتنوع مشاربهم ومذاهبهم وأقوال المفتين لديهم, وحملهم على قول واحد أو مذهب واحد مُتعسّر بل متعذر.
وسعة الشريعة لا تحكم بضيق هذا المذهب أو ذاك في بعض الفروع والمسائل.

خصوصاً في هذه الأيام التي تحول رمي الجمار فيها إلى مشكلة عويصة، وقلّ عام إلا ويسقط العشرات، بل المئات تحت الأقدام صرعى، وينقلون جثثاً هامدة! وهذا عار يلحقنا جميعاً نحن المسلمين, ويجب علينا حكاماً وعلماء وعامة أن نجاهد في سبيل تلافيه وتداركه...
ولست أدري كم يلزم أن يموت من المسلمين حتى نستيقظ ونتفطن ونغار على أرواحهم ونضع الأمر في نصابه؟!

فما بال أقوام يغارون على فرعيات جرى الخلف فيها...ويغمضون عن كليات جرى الجور عليها.
إن موت المسلم عند الله عظيم، فكيف في مثل هذه المواضع المباركة التي يأمن فيها الطير!

أفلا ترى – أخي المفتي – أن الحفاظ على الدماء وعلى حياة الناس أولى بالرعاية وأحق بالتذمم؟!
ولم يتفاخر قوم أن قد رمينا وأيدينا على الحوض!
أفرمى النبي صلى الله عليه وسلم ويده على الحوض؟
في أي كتاب هذا ؟!! بل لم يكن يومئذ حوض .

ومقصد الرمي ظاهر كما في قول عائشة : إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْىُ الْجِمَارِ لإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ.
فأين مِن ذكر الله مَن هو مشغول بنفسه, وطالب لنجاته في وسط طوفان من الناس, ماجوا وهاجوا واختلطوا, حتى لا يملك الواحد منهم من أمر نفسه شيئاً، وتحتهم أكوام من الحذاء والملابس والحجارة... والجثث أحياناً, ولا حول ولا قوة إلى بالله؟!

إنني أعلم يقينا – والله أعلم- أنه لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم كثرة الحجيج وإهلالهم من كل فج لسرّه ذلك...
ولكن لو رأى هذه الفوضى – خاصة عند الجمرات – واضطراب أمر الناس والاقتتال لساءه ذلك؛ لأنه خلاف هدية وسنته، والله المستعان.
والتأكيد في بعض هذه الفروع قد يسبب الوسواس؛ فيشك الحاج هل رمي ستاً أو سبعاً، هل سقطت في الحوض أم لا ؟
حتى إن من المصنفين في الفقه من قال: لو خطفها طائر... فما هذا الطائر الحاذق يخطف حصاة في الهواء؟!
ومنهم من يقرر لو وقعت الحصاة على الأرض فضربت حصاة أخرى فطارت الأخرى ووقعت في المرمى!!
إلى غير ذلك من الافتراضات والتشقيقات التي لم ترد في كتاب ولا سنة ولا هدي صاحب.

مسألة الرمي قبل الزوال من الرخص :
فللحاج أن يرمي قبل الزوال في سائر الأيام، وهو منقول عن ابن عباس عند ابن أبي شيبة, وعن ابن الزبير عند الفاكهي، وقول طاووس وعطاء في إحدى الروايتين عنه، ومحمد الباقر، وهو رواية غير مشهورة عن أبي حنيفة، وإليه ذهب ابن عقيل، وابن الجوزي من الحنابلة، والرافعي من الشافعية، ومن المعاصرين: الشيخ عبدالله آل محمود، والشيخ مصطفى الزرقاء، وشيخنا الشيخ صالح البليهي وطائفة من أهل العلم، وقواه الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمهم الله-، واستدلوا بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن الرسول – صلى الله عليه وسلم - أرخص للرعاة أن يرموا جمارهم بالليل، أو أية ساعة من النهار. أخرجه الدارقطني وفي إسناده ضعف، وله شواهد عن ابن عباس وابن عمر لا تخلو من ضعف.
قال ابن قدامة (الكافي ج1/ص453): وكل ذي عذر من مرضٍ أو خوفٍ على نفسه أو ماله كالرعاة في هذا؛ لأنهم في معناهم. اهـ.
وبما رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَقَفَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِمِنًى لِلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فقال: لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ؟ فَقَالَ: (اذْبَحْ وَلاَ حَرَجَ). فَجَاءَ آخَرُ فقال: لَمْ أَشْعُرْ، فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِي؟ قال: (ارْمِ وَلاَ حَرَجَ) فما سُئل النَّبي- صلى الله عليه وسلم - عن شيء قُدّم ولا أُخّر إلا قال: افعل ولا حرج.
ومن أدلتهم عدم وجود دليل صريح في النهي عن الرمي قبل الزوال، لا من الكتاب ولا من السنة ولا من الإجماع ولا من القياس.
وأما رمي الرسول – صلى الله عليه وسلم - بعد الزوال فهو بمثابة وقوفه بعرفه بعد الزوال إلى الغروب، ومن المعلوم أن الوقوف لا ينتهي بذلك الحد، بل الليل كله وقت وقوف أيضاً، ولو كان الرمي قبل الزوال منهياً عنه لبيَّنه النبي – صلى الله عليه وسلم - بياناً شافياً صريحاً حينما أجاب السائل الذي سأله عن رميه بعدما أمسى، وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز.
ومن الأدلة : قول الله –تعالى-: "وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ"[البقرة:203]، والرمي من الذكر كما صح عن عائشة عند الدارمي وغيره، فجعل اليوم كله محلاً للذكر ومنه الرمي.
وهذا يشبه أن يكون كالنص في المسألة عند التأمل, وبه استدل الشيخ عبد الرحمن السعدي وغيره، وكذلك قول ابن عمر رضي الله عنه في رواية البخاري:"إِذَا رَمَى إِمَامُكَ فَارْمِ" لمن سأله عن وقت الرمي، ولو كان المتعين عنده الرمي بعد الزوال لبيّنه للسائل.
والله أعلم .

آمل من العلماء وطلبة العلم أن يتمعنوا في المسألة .

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .

**حفيد اعقيل** · 14-01-2006, 11:21 PM

هناك كتيب نزل إلى الأسواق في أيام الحج تحت عنوان
(إفعل ولاحــرج ) للداعية المســدد الشيخ / سلمان العودة
وقد أتى فيه على كل مايجول في خاطرك ,,

ابوسعود 666 · 15-01-2006, 12:40 AM

هذا الكلام منقول من كلام الشيخ سلمان حفظه الله

الودق · 15-01-2006, 10:17 AM

الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال في الحج " خذوا عني مناسككم " ..
وقال أيضاً " لتأخذوا عني مناسككم " ..

ولم يتنازل بعض أهل العلم في هذا الأمر إلا من قريب ..
فلم نسمع من الشيخ ابن عثيمين ولا ابن باز وجل أكابر أهل العلم فتوى بالرمي قبل الزوال ..
إنما اجتهاد من الشيخ سلمان حفظه الله وبعض أهل العلم ولهم رأيهم وحجتهم ..
وما ضر الناس لو تأخروا سويعات قليلة ..
ولكن في العجلة الندامة ..

والله أعلم وأحكم ..

ابوسعود 666 · 15-01-2006, 02:21 PM

أخي : الودق بعد التحية
أظن أنك لم تقرأ جميع المقال .
إقرأه لتعلم أن هؤلاء العلماء الذين يفتون بجواز الرمي قبل الزوال أن فتواهم ليست نابعة عن هوى بل عن علم .

السمو · 15-01-2006, 03:23 PM

الغالي : أبو سعود
...
الفتاوى موجودة ، ولم يلزم أحد برأي معين
أو مذهب معين بل في المذهب الرأي والرأيين وهكذا
ولاأعلم أن أحد جلس ينافح على رأية بالإلزام لكي يقوم الناس برأيه .
أليس هو كذلك ؟

**الـصـمـصـام** · 15-01-2006, 05:02 PM

الدين مبنيٌّ على اليسر و السماحة
و هذا أمرٌ مهم ينبغي أن يُراعى
و خاصة في العبادات التي نص الله فيها على اليسر كما قال:
{ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} (185) سورة البقرة.. في آيات الصيام
وفي آيات الحج قال تعال :

{وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (196) سورة البقرة

و هكذا الشأن في سائر العبادات
و قد قال الحسن عبارة جميلة مضمونها أنه ليس الفقهيه الذي يشدد على الناس إنما الفقيه هو الذي يرخص عليهم ..

أخيرا
{وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ } (78) سورة الحـج
والدين مبنيٌ على اليسر و السماحة ..
لكن له ثوابت .. لا ينبغي تمييعها ..

أشكرك أخي على نقلك

14-01-2006, 10:46 PM	#1
ابوسعود 666 عـضـو تاريخ التسجيل: Aug 2005 المشاركات: 179	أما آن للعلماء أن يستيقظوا . مسألة تحتاج إلى تمعّن ؟ بسم الله الرحمن الرحيم رسالة إلى : كل مفتي أو طالب العلم أن يراعي أحوال الحجاج وأن يجعل شعاره : (افعل ولا حرج) طالما أن في الأمر سعة ورخصة. كما على المفتي أن يدرك اختلاف الناس وتنوع مشاربهم ومذاهبهم وأقوال المفتين لديهم, وحملهم على قول واحد أو مذهب واحد مُتعسّر بل متعذر. وسعة الشريعة لا تحكم بضيق هذا المذهب أو ذاك في بعض الفروع والمسائل. خصوصاً في هذه الأيام التي تحول رمي الجمار فيها إلى مشكلة عويصة، وقلّ عام إلا ويسقط العشرات، بل المئات تحت الأقدام صرعى، وينقلون جثثاً هامدة! وهذا عار يلحقنا جميعاً نحن المسلمين, ويجب علينا حكاماً وعلماء وعامة أن نجاهد في سبيل تلافيه وتداركه... ولست أدري كم يلزم أن يموت من المسلمين حتى نستيقظ ونتفطن ونغار على أرواحهم ونضع الأمر في نصابه؟! فما بال أقوام يغارون على فرعيات جرى الخلف فيها...ويغمضون عن كليات جرى الجور عليها. إن موت المسلم عند الله عظيم، فكيف في مثل هذه المواضع المباركة التي يأمن فيها الطير! أفلا ترى – أخي المفتي – أن الحفاظ على الدماء وعلى حياة الناس أولى بالرعاية وأحق بالتذمم؟! ولم يتفاخر قوم أن قد رمينا وأيدينا على الحوض! أفرمى النبي صلى الله عليه وسلم ويده على الحوض؟ في أي كتاب هذا ؟!! بل لم يكن يومئذ حوض . ومقصد الرمي ظاهر كما في قول عائشة : إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْىُ الْجِمَارِ لإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ. فأين مِن ذكر الله مَن هو مشغول بنفسه, وطالب لنجاته في وسط طوفان من الناس, ماجوا وهاجوا واختلطوا, حتى لا يملك الواحد منهم من أمر نفسه شيئاً، وتحتهم أكوام من الحذاء والملابس والحجارة... والجثث أحياناً, ولا حول ولا قوة إلى بالله؟! إنني أعلم يقينا – والله أعلم- أنه لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم كثرة الحجيج وإهلالهم من كل فج لسرّه ذلك... ولكن لو رأى هذه الفوضى – خاصة عند الجمرات – واضطراب أمر الناس والاقتتال لساءه ذلك؛ لأنه خلاف هدية وسنته، والله المستعان. والتأكيد في بعض هذه الفروع قد يسبب الوسواس؛ فيشك الحاج هل رمي ستاً أو سبعاً، هل سقطت في الحوض أم لا ؟ حتى إن من المصنفين في الفقه من قال: لو خطفها طائر... فما هذا الطائر الحاذق يخطف حصاة في الهواء؟! ومنهم من يقرر لو وقعت الحصاة على الأرض فضربت حصاة أخرى فطارت الأخرى ووقعت في المرمى!! إلى غير ذلك من الافتراضات والتشقيقات التي لم ترد في كتاب ولا سنة ولا هدي صاحب. مسألة الرمي قبل الزوال من الرخص : فللحاج أن يرمي قبل الزوال في سائر الأيام، وهو منقول عن ابن عباس عند ابن أبي شيبة, وعن ابن الزبير عند الفاكهي، وقول طاووس وعطاء في إحدى الروايتين عنه، ومحمد الباقر، وهو رواية غير مشهورة عن أبي حنيفة، وإليه ذهب ابن عقيل، وابن الجوزي من الحنابلة، والرافعي من الشافعية، ومن المعاصرين: الشيخ عبدالله آل محمود، والشيخ مصطفى الزرقاء، وشيخنا الشيخ صالح البليهي وطائفة من أهل العلم، وقواه الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمهم الله-، واستدلوا بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن الرسول – صلى الله عليه وسلم - أرخص للرعاة أن يرموا جمارهم بالليل، أو أية ساعة من النهار. أخرجه الدارقطني وفي إسناده ضعف، وله شواهد عن ابن عباس وابن عمر لا تخلو من ضعف. قال ابن قدامة (الكافي ج1/ص453): وكل ذي عذر من مرضٍ أو خوفٍ على نفسه أو ماله كالرعاة في هذا؛ لأنهم في معناهم. اهـ. وبما رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَقَفَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِمِنًى لِلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فقال: لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ؟ فَقَالَ: (اذْبَحْ وَلاَ حَرَجَ). فَجَاءَ آخَرُ فقال: لَمْ أَشْعُرْ، فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِي؟ قال: (ارْمِ وَلاَ حَرَجَ) فما سُئل النَّبي- صلى الله عليه وسلم - عن شيء قُدّم ولا أُخّر إلا قال: افعل ولا حرج. ومن أدلتهم عدم وجود دليل صريح في النهي عن الرمي قبل الزوال، لا من الكتاب ولا من السنة ولا من الإجماع ولا من القياس. وأما رمي الرسول – صلى الله عليه وسلم - بعد الزوال فهو بمثابة وقوفه بعرفه بعد الزوال إلى الغروب، ومن المعلوم أن الوقوف لا ينتهي بذلك الحد، بل الليل كله وقت وقوف أيضاً، ولو كان الرمي قبل الزوال منهياً عنه لبيَّنه النبي – صلى الله عليه وسلم - بياناً شافياً صريحاً حينما أجاب السائل الذي سأله عن رميه بعدما أمسى، وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. ومن الأدلة : قول الله –تعالى-: "وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ"[البقرة:203]، والرمي من الذكر كما صح عن عائشة عند الدارمي وغيره، فجعل اليوم كله محلاً للذكر ومنه الرمي. وهذا يشبه أن يكون كالنص في المسألة عند التأمل, وبه استدل الشيخ عبد الرحمن السعدي وغيره، وكذلك قول ابن عمر رضي الله عنه في رواية البخاري:"إِذَا رَمَى إِمَامُكَ فَارْمِ" لمن سأله عن وقت الرمي، ولو كان المتعين عنده الرمي بعد الزوال لبيّنه للسائل. والله أعلم . آمل من العلماء وطلبة العلم أن يتمعنوا في المسألة . وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .

15-01-2006, 12:40 AM	#3
ابوسعود 666 عـضـو تاريخ التسجيل: Aug 2005 المشاركات: 179	؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا الكلام منقول من كلام الشيخ سلمان حفظه الله

15-01-2006, 10:17 AM	#4
الودق عـضـو تاريخ التسجيل: Nov 2005 المشاركات: 422	الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال في الحج " خذوا عني مناسككم " .. وقال أيضاً " لتأخذوا عني مناسككم " .. ولم يتنازل بعض أهل العلم في هذا الأمر إلا من قريب .. فلم نسمع من الشيخ ابن عثيمين ولا ابن باز وجل أكابر أهل العلم فتوى بالرمي قبل الزوال .. إنما اجتهاد من الشيخ سلمان حفظه الله وبعض أهل العلم ولهم رأيهم وحجتهم .. وما ضر الناس لو تأخروا سويعات قليلة .. ولكن في العجلة الندامة .. والله أعلم وأحكم .. __________________

15-01-2006, 02:21 PM	#5
ابوسعود 666 عـضـو تاريخ التسجيل: Aug 2005 المشاركات: 179	؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أخي : الودق بعد التحية أظن أنك لم تقرأ جميع المقال . إقرأه لتعلم أن هؤلاء العلماء الذين يفتون بجواز الرمي قبل الزوال أن فتواهم ليست نابعة عن هوى بل عن علم .

15-01-2006, 03:23 PM	#6
السمو عـضـو تاريخ التسجيل: Apr 2002 البلد: حيث السمو يكون . المشاركات: 3,480	الغالي : أبو سعود ... الفتاوى موجودة ، ولم يلزم أحد برأي معين أو مذهب معين بل في المذهب الرأي والرأيين وهكذا ولاأعلم أن أحد جلس ينافح على رأية بالإلزام لكي يقوم الناس برأيه . أليس هو كذلك ؟ __________________

14-01-2006, 11:21 PM	#2
حفيد اعقيل مجرد عضو .. تاريخ التسجيل: Nov 2002 البلد: في بريدة دار العز ,, المشاركات: 5,389	هناك كتيب نزل إلى الأسواق في أيام الحج تحت عنوان (إفعل ولاحــرج ) للداعية المســدد الشيخ / سلمان العودة وقد أتى فيه على كل مايجول في خاطرك ,,

15-01-2006, 05:02 PM	#7
الـصـمـصـام عبدالله تاريخ التسجيل: Jun 2004 البلد: . المشاركات: 9,705	الدين مبنيٌّ على اليسر و السماحة و هذا أمرٌ مهم ينبغي أن يُراعى و خاصة في العبادات التي نص الله فيها على اليسر كما قال: { يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} (185) سورة البقرة.. في آيات الصيام وفي آيات الحج قال تعال : {وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (196) سورة البقرة و هكذا الشأن في سائر العبادات و قد قال الحسن عبارة جميلة مضمونها أنه ليس الفقهيه الذي يشدد على الناس إنما الفقيه هو الذي يرخص عليهم .. أخيرا {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ } (78) سورة الحـج والدين مبنيٌ على اليسر و السماحة .. لكن له ثوابت .. لا ينبغي تمييعها .. أشكرك أخي على نقلك __________________ ياربي ..افتح على قلبي .. و طمئنه بالإيمان و الثبات و السلوة بقربك .. [عبدالله] من مواضيعي : آية الحجاب من سورة الأحزاب ( أحكام و إشراقات ) ::: كيف نقاوم التشويه ضد الإسلام و ضد بلادنا:::(مداخلتي في ساعة حوار مكتوبة و مشاهدة)