ماذا حدث في عام 1395 هــــ

أبو سليمان الحامد · 23-06-2013, 11:02 PM

أخي العزيز :

لن أتحدث معك عن الجدوى الاقتصادية فأنا لا أفهم فيها , ولا أدري ما صحتها ؟

ولكني أتحدث لك عن فتوى هيئة كبار العلماء المنقولة أعلاه .

الفتوى تقول : تخصيص يوم السبت أو الأحد أو كليهما بإجازة

والواقع أن السبت لم يخصص وحده بإجازة , بل معه يوم الجمعة , وبذلك لم يتخصص السبت بالإجازة , فزالت قضية التشبه المنهي عنها .
والدليل على ذلك حديث صيام يوم عاشورا فعن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع" .
وفي رواية قال: " حين صام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول اللَّه إنه يوم تعظّمه اليهود والنصارى؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : فإذا كان العام القابل - إن شاء اللَّه - صمنا اليوم التاسع، قال: فلم يأت العام المقبل، حتى توفي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم " .
أخرجه مسلم (1134) ، وأبو داود (2/327)

وعن ابن عباس رضي اللَّه عنهما أيضاً ، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا فيه اليهود، صوموا قبله يوماً، أو بعده يوماً" .
أخرجه أحمد (1/241)، وابن خزيمة (2095)، والبيهقي (4/287)

فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يغير صيام عاشورا عن موعده , بل زاد يوما آخر وهو التاسع لتتحقق المخالفة لليهود .

قال ابن حجر رحمه اللَّه في "الفتح" (4/245) -في تعليقه على حديث : "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع"- : "ما هَمَّ به من صوم التاسع يحتمل معناه ألا يقتصر عليه، بل يضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطاً له، وإما مخالفة لليهود والنصارى وهو الأرجح، وبه يشعر بعض روايات مسلم" .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - كما في "الفتاوى الكبرى" (2/259) : "نهى صلى الله عليه وسلم عن التشبه بأهل الكتاب في أحاديث كثيرة، مثل قوله في عاشوراء: "لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع" .

فكون السبت إجازة والجمعة قبله إجازة ينفي : التشبه , وينفي التخصيص .

ثم إن السبت في اللغة معناه الانقطاع , ومنه سمي النوم سُباتا , لأنه ينقطع عن الحياة , وقال الزجاج : السّبات : أن ينقطع عن الحركة والروح في بدنه , أي جعلنا نومكم راحة لكم " انظر : تهذيب اللغة للأزهري 12 / 386 .

والله تعالى أعلم وأحكم .

القصيمي المؤمن · 24-06-2013, 01:52 PM

اقتباس

المشاركة الأساسية كتبها أبو سليمان الحامد


	أخي العزيز : لن أتحدث معك عن الجدوى الاقتصادية فأنا لا أفهم فيها , ولا أدري ما صحتها ؟ ولكني أتحدث لك عن فتوى هيئة كبار العلماء المنقولة أعلاه . الفتوى تقول : تخصيص يوم السبت أو الأحد أو كليهما بإجازة والواقع أن السبت لم يخصص وحده بإجازة , بل معه يوم الجمعة , وبذلك لم يتخصص السبت بالإجازة , فزالت قضية التشبه المنهي عنها . والدليل على ذلك حديث صيام يوم عاشورا فعن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع" . وفي رواية قال: " حين صام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول اللَّه إنه يوم تعظّمه اليهود والنصارى؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : فإذا كان العام القابل - إن شاء اللَّه - صمنا اليوم التاسع، قال: فلم يأت العام المقبل، حتى توفي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم " . أخرجه مسلم (1134) ، وأبو داود (2/327) وعن ابن عباس رضي اللَّه عنهما أيضاً ، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا فيه اليهود، صوموا قبله يوماً، أو بعده يوماً" . أخرجه أحمد (1/241)، وابن خزيمة (2095)، والبيهقي (4/287) فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يغير صيام عاشورا عن موعده , بل زاد يوما آخر وهو التاسع لتتحقق المخالفة لليهود . قال ابن حجر رحمه اللَّه في "الفتح" (4/245) -في تعليقه على حديث : "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع"- : "ما هَمَّ به من صوم التاسع يحتمل معناه ألا يقتصر عليه، بل يضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطاً له، وإما مخالفة لليهود والنصارى وهو الأرجح، وبه يشعر بعض روايات مسلم" . قال شيخ الإسلام ابن تيمية - كما في "الفتاوى الكبرى" (2/259) : "نهى صلى الله عليه وسلم عن التشبه بأهل الكتاب في أحاديث كثيرة، مثل قوله في عاشوراء: "لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع" . فكون السبت إجازة والجمعة قبله إجازة ينفي : التشبه , وينفي التخصيص . ثم إن السبت في اللغة معناه الانقطاع , ومنه سمي النوم سُباتا , لأنه ينقطع عن الحياة , وقال الزجاج : السّبات : أن ينقطع عن الحركة والروح في بدنه , أي جعلنا نومكم راحة لكم " انظر : تهذيب اللغة للأزهري 12 / 386 . والله تعالى أعلم وأحكم .

بارك الله فيك

خيال الليل · 25-06-2013, 04:57 AM

اخي العزيز كاتب الموضوع

قرأت موضوعك واود ان اشاركك بالنقاش

وما بعد ذلك سيكون ما يكون من قرار ولي الامر

فما سيكون سوى اطاعة ولي الامر بناء على. ما تقتضيه الاوامر الساميه

( واطيعوا الله والرسول واولي الامر منكم )

فيما يخص بقرار الديوان الملكي بخصوص تغير ( يومي ) الاجازه للجمعه والسبت
فليس في ذلك تشبه باليهود لاننا في الواقع لدينا يوما اجازه بدلا من يوم كما هو عندهم
والدليل على ذلك هوه حديث صيام عاشوراء فكان من الرسول الكريم ان زاد يوم قبله او بعده لمخالفتهم وهو ما نحن عليه في الاجازه فاننا نخالفهم بيوم اضافي في الاجازه .
اما بخصوص الفتوى فقد لا تكون سوى اجتهاد من دار الافتاء للنظر في مسالة الاجازه
فسوف يترتب على هذه التغيرات في الاجازه امور كثير قد تحصل او تضر المصلحة العامة وما تقتضيه كما حدث في ذلك العام

فما علينا سوى الانتظار وسنرى ما سيحصل

وليس علينا سوى السمع والطاعه التي امرنا بها الله عز وجل

هذا والله تعالى اعلم

23-06-2013, 11:02 PM	#1
أبو سليمان الحامد كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Feb 2006 البلد: في مكتبتي المشاركات: 1,537	أخي العزيز : لن أتحدث معك عن الجدوى الاقتصادية فأنا لا أفهم فيها , ولا أدري ما صحتها ؟ ولكني أتحدث لك عن فتوى هيئة كبار العلماء المنقولة أعلاه . الفتوى تقول : تخصيص يوم السبت أو الأحد أو كليهما بإجازة والواقع أن السبت لم يخصص وحده بإجازة , بل معه يوم الجمعة , وبذلك لم يتخصص السبت بالإجازة , فزالت قضية التشبه المنهي عنها . والدليل على ذلك حديث صيام يوم عاشورا فعن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع" . وفي رواية قال: " حين صام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول اللَّه إنه يوم تعظّمه اليهود والنصارى؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : فإذا كان العام القابل - إن شاء اللَّه - صمنا اليوم التاسع، قال: فلم يأت العام المقبل، حتى توفي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم " . أخرجه مسلم (1134) ، وأبو داود (2/327) وعن ابن عباس رضي اللَّه عنهما أيضاً ، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا فيه اليهود، صوموا قبله يوماً، أو بعده يوماً" . أخرجه أحمد (1/241)، وابن خزيمة (2095)، والبيهقي (4/287) فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يغير صيام عاشورا عن موعده , بل زاد يوما آخر وهو التاسع لتتحقق المخالفة لليهود . قال ابن حجر رحمه اللَّه في "الفتح" (4/245) -في تعليقه على حديث : "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع"- : "ما هَمَّ به من صوم التاسع يحتمل معناه ألا يقتصر عليه، بل يضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطاً له، وإما مخالفة لليهود والنصارى وهو الأرجح، وبه يشعر بعض روايات مسلم" . قال شيخ الإسلام ابن تيمية - كما في "الفتاوى الكبرى" (2/259) : "نهى صلى الله عليه وسلم عن التشبه بأهل الكتاب في أحاديث كثيرة، مثل قوله في عاشوراء: "لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع" . فكون السبت إجازة والجمعة قبله إجازة ينفي : التشبه , وينفي التخصيص . ثم إن السبت في اللغة معناه الانقطاع , ومنه سمي النوم سُباتا , لأنه ينقطع عن الحياة , وقال الزجاج : السّبات : أن ينقطع عن الحركة والروح في بدنه , أي جعلنا نومكم راحة لكم " انظر : تهذيب اللغة للأزهري 12 / 386 . والله تعالى أعلم وأحكم . __________________ وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ [ محمود سامي البارودي ]

25-06-2013, 04:57 AM	#3
خيال الليل عـضـو تاريخ التسجيل: Jun 2013 البلد: السعوديه المشاركات: 1	اخي العزيز كاتب الموضوع قرأت موضوعك واود ان اشاركك بالنقاش وما بعد ذلك سيكون ما يكون من قرار ولي الامر فما سيكون سوى اطاعة ولي الامر بناء على. ما تقتضيه الاوامر الساميه ( واطيعوا الله والرسول واولي الامر منكم ) فيما يخص بقرار الديوان الملكي بخصوص تغير ( يومي ) الاجازه للجمعه والسبت فليس في ذلك تشبه باليهود لاننا في الواقع لدينا يوما اجازه بدلا من يوم كما هو عندهم والدليل على ذلك هوه حديث صيام عاشوراء فكان من الرسول الكريم ان زاد يوم قبله او بعده لمخالفتهم وهو ما نحن عليه في الاجازه فاننا نخالفهم بيوم اضافي في الاجازه . اما بخصوص الفتوى فقد لا تكون سوى اجتهاد من دار الافتاء للنظر في مسالة الاجازه فسوف يترتب على هذه التغيرات في الاجازه امور كثير قد تحصل او تضر المصلحة العامة وما تقتضيه كما حدث في ذلك العام فما علينا سوى الانتظار وسنرى ما سيحصل وليس علينا سوى السمع والطاعه التي امرنا بها الله عز وجل هذا والله تعالى اعلم آخر من قام بالتعديل خيال الليل; بتاريخ 25-06-2013 الساعة 05:08 AM.