 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
13-01-2014, 02:49 PM
|
#15 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
12 - الناجح من كانت اضلاع شخصيته متساويه اضلاع الشخصيه هي العقل والوجدان والاراده العقل هو الفهم والادارك والتمييز والمعرفه والموازانه والمقارنه الوجدان هي الحب والكره والحماس والانفعال الاراده هي العزم والتصميم والعمل والمواصله بعباره مختصره نقول نجاح الانسان في (( الفهم والعزم والحماس )) توضيح أ - يكون فهم الانسان اطول من حماسه فيعرف ولكن لا يريد يعرف ولايتحمس وكثير من المعلمين والاذكياء يقعون في هذه الحفره يعرف الخير والشر والنافع والضار ولكن لا يرغب ولا يريد وهولاء هم اصحاب (( الجمود المعرفي )) او (( البرود المعرفي )) ان المعرفه مثل الحطب يحتاج الى نار لكي تتأجج ونار المعرفه هو الحماس والغيره والعواطف الملهبه ب - قد يكون حماس الانسان اطول من فهمه وارداته وهولاء اصحاب حماس وغيره بدون تخطيط ولا عزم ولا عمل في الغالب هم من اصحاب القلوب البيضاء السليمه التى تحب الخير ولكنها لا تعرف الخير ولا تصمم عليه ولا تنفذه ان الخير يحتاج الى فهم ثم حماس ثم عزم .. حتى يتحول الى سلوك دائم ج - وقد يكون الاراده اطول من الفهم والحماس .. وهذا الانسان دائب العمل ولكن بدون رؤيه ولا حماس ولا مشاعر انه مثل الاله التى تدور بدون كلل ولا ملل ولكن بدون ابداع واشراق ومعرفه فنحن بحاجه الى الذكي الفاهم والغيور المتحمس والمريد العازم الفاعل واكثر الموسوسين هم من الاذكياء بدون عزم ولا ارداه واكثر المتعجلين هم من قليلي المعرفه واكثر المنتكسين المبدلين هم من اصحاب الحماس بدون معرفه ولا عزم |
|
|
14-01-2014, 09:50 AM
|
#16 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
13 - الربانيه ان ترى الله في كل شي من المعروف ان الفكره اذا سيطرت على النفس رأها صاحبها في كل من حوله ولم تكذب الخنساء في قولها يذكرني طلوع الشمس صخرا .. وابكيه لكل غروب شمس ولو سألت نفسك ما علاقة طلوع الشمس وغروبها بصخر ؟؟ صخر انسان لا يمثل من الكره الارضيه شي .. ولا يمثل من البشر شي هو اقل من الذره من ناحية حجمه وعمره بالنسبه للارض فكيف يكون وضعه بالنسبه للشمس الحقيقه ان العلاقه قامت في نفس الخنساء والشاعر يلون الكون كله بمشاعره الخاصه ويرسم العالم برشة طفل صغير يحاول ان يجعل الكون طوع بنانه وحسب عواطفه وأفكاره اما الربانيه فهو حق وليست شعر الربانيه ان ترى يد القدره الالهيه في كل من حولك .. في نفسك وبين جماعتك وفي مجتمعك في العالم كله صغيره وكبيره .. لقد قال بعض العباد ان التوحيد ان تغاب عن المتحرك بالمحرك وتغاب عن السبب بالمسبب فلا ترى ان لغيرك حول ولا قوة وأن اعجز من ان يتحرك بدون اذن الله ومشئته وتقديره ثم اذا ايقنت ان الله هو النافع وحده والضار وحده وأن ما تره من نفع او ضرر بيد بعض خلقه انما هو تسليط او تسخير تعلقت به وحده وتوكلت عليه وفوضت امرك اليه وكنت ربانيا واعظم ما يبلور فكرة الربانيه في القلب هي ان توقن بالتسليط الالهي والتسخير الالهي فربنا يسلط ويسخر وله جنود السموات والارض والخلق خلقه وما أحلي قول المؤمن في صباح كل يوم اللهم لا تسلط علينا جند من جندك ولا خلقا من خلقك اللهم سخر لنا جنودك وخلقك ان هذا الدعاء يحوي على حقيقتين عظيمتين الاولي ان الله يسخر ويسلط الثانيه ان الله يظهر تسخيره وتسليطه بجنوده وخلقه وجنود الله هو ما لا تراه من خلقه (( لا تشاهده وهو موجود )) وخلقه هو ما تراه من خلقه (( تشاهده وهو موجود )) فالخوف من جنود الله والملائكه من جنود الله والشياطين من جنود الله والراحه من جنود الله والضيق من جنود الله وحب الناس من جنود الله وكره الناس من جنود لله ومثله الوهم والهم والغم .. الخ .. تلاحظ ان كل هذه الاشياء لا ترى بالعين لانها مختفيه عن الانظار او معنويه اما خلقه فالبشر كلهم من خلقه والحديد من خلقه والشجر والدواب والحشرات كالنحل والذباب والفأر .. الخ الخ وما اعجب قول العابد ان اعصى الله فأري ذالك في خلق زوجتي ودابتي وفأر بيتي وهذه الثلاثه (( الزوجه والدابه والفأر )) من جنود الله المقصد من هذا اننا نرى الله في كل من حولنا .. نراه في النعم وفي النقم نرى نسخيره اذا اقبلت الينا الدنيا ونرى تسلطيه اذا كشرت الدنيا عن انيابها ونرى لطفه اذا نجونا من خطر عظيم فلا ننشغل بالناس والاشياء عن الله تعالي .. بل نشاهد اليد المحركه والقدره الكامنه خلف الاحداث والاشياء والاسباب |
|
|
|
14-01-2014, 10:10 AM
|
#17 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
14 - جرح الجسد سريع الاندمال .. وجرح النفس بطي الاندمال ان جراحات الانفس اقوى واشد من جراحات الاجساد لان جرح النفس جرح روحي مشاعري نفسي مرتبط بجوهر الانسان وجرح الجسد جرح ظاهري قشرى مرتبط بجثة الانسان ونحن نعلم ان النفس لا تموت ولا تبلي ولا تفني وانما تخرج من الجسد الذي لم يعد صالحا لبقائها اما الجسد فهو يموت ويبلي ويفني ويزيد وينقص فالنفس كما قال الحكيم نزلت اليك من المحل الارفق .. ورقاء ذات تعزز وتمنع وانت تعجب ان الانسان في شدة خوفه او فرحه ينسى جراحه الجسديه وكم ترى من شجاع لا يحس بجرحه وفرح غاب عن جسده فلم يعد يحس بشي وزعم بعض الناس ان التحكم بالخيال والقدره على ادارة المشاعر مانعه من الخضوع للعالم الحسي ويزعمون انه قادرون عن عدم الاحساس بالالم الجسدي بسبب قدرتهم على التحكم بخيالهم ومشاعرهم وقال بعض الحكماء ان الم الكلمه اشد من الم الطعنه وان القدح في الكرامه سبب لدوام الحقد لان الكلمه الجارحه والاهانه هي ضربة قويه في النفس او هي طعنه خطيره في قلب النفس قال بعض علماء النفس ان اكثر سبب لارتكاب جريمه القتل هو الحقد والثأر والاهانه فالانسان اذا اهين وطعنت كرامته ثارت نفسه وطلبت الانتقام |
|
|
|
14-01-2014, 10:30 AM
|
#18 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
15 - الصدمه العاطفيه تولد نفسا مضطربه
الصدمه العاطفيه ان ان يغاب عنك من تحب .. او يخيب ظنك من تحب انها الصدمه فيمن تحبهم وتعيش بهم ومن اجلهم وكم رأيت من مجروح بسبب فقد حبيب او خيانه صديق ورفيق الصدمه العاطفيه هي فقدان السند الاجتماعي .. يجد الانسان نفسه وحيدا في هذا الكون لايسأل عنه احد ولا يهتم به احد ولا يشعر به احد والانسان كائن اجتماعي يحب ويحب ويتعاطف ويعش مع جماعه بشريه وهذه الجماعه يجد منها الحنان والعطف والسند وربما رحلت عنه بسبب الموت او الهجر او انيهار العلاقه فيصاب الانسان بالاضطراب تتوزع همته ولا يصفوا له قلبه ويحس بحزين عميق وتكة نفسيه وكأبه مدفونه في اعماقه مهما اظهر من فرح ووناسه يحاول ان يستر بها جرحه الغائر ونفسه المحطمه ان الحصيف البصير يعرف من شكوى بعض الناس من قلة الناس وقلة الراحه والتعاسه او الضيق او تفرق الهمه او عدم النجاح في الحياة او قلة التحمل او سرعة الثوره او الحساسيه الزائده لنظرات الناس وكلامهم يعرف ان خلفها حزن عميق بسبب فقد محبوب او فوات مطلوب او خوف من مرهوب وهذه الثلاثه هي سبب اكثر شكاوي الناس فقد المحبوب كالصديق والرفيق والزوج والام والاخ فوات مطلوب شي كنت تعيش من اجله ولاجله ثم يذهب عنك الى غير رجعه خوف مرهوب شر تتوقع ان ينزل بك ارجوك اخي تذكر ان لا يوجد فيك احد هذه الثلاثة فوات مطلوب .. فقد محبوب .. الخوف من مرهوب فهذه الثلاثه هي اكبر سبب للامراض والانحرفات والتعاسه وكثرة الشكايه |
|
|
|
14-01-2014, 10:44 AM
|
#19 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
16 - تعدو الكلاب على من لا كلاب له هذه حقيقه اجتماعيه معروفه يعيشها اكثر الناس ان بعض المجتمعات لا تقدس ولا تحترم الا الاقوياء والاحباء والبقرة الحلوب وما سوى هذه الثلاثه فهم يحقرونهم اويستغلونهم او يظلمونهم ويتعدون عليهم فالاقوياء كل من بيده سلطه .. وكل من يخاف منه ولا يؤمن شره .. او من لا يسكت عن حقه ويظل يطالب به مهما كان الثمن فالاقوياء ثلاثة اذن قوة بغيره كأصحاب السلطه والمال والجاه قوة نفسيه غاشمه وهو الشرير الذي لا يؤمن منه قوة نفسيه عادله وهو الذي ينتصر لنفسه ولا يرضى ان يظلم هولاء الثلاثه يعيشون محترمين في البيئات التى لا تحترم الضعفاء وليس فيها انسانيه ولا رحمه ولا عدل واخلاقها هي اخلاق المتغلب لا اخلاق الانسان المؤمن والاحباء كل من تحبه لشخصه بسبب علاقة او رحم او مبداء فعندك اناس تحبهم لشخوصهم مثل صديقك او قريبك او من تجتمع معه على فكره او مبداء وهناك اناس تحبهم لمصلحه او لشبه كمن تجتمع معه في دارسه او رحله او لانتماء كمن تجتمع معه في مكان او نسب او صهر .. والبقرة الحلوب من تحبه لنفعه او مصلحته والعامه تقول من احبك على شي ابغضك لفقده .. فأما الضعفاء فهم لا يحترمون ولا يأبه لهم ولا ينظر اليهم وربما يستغلون ويستركضون ولذا جاء الترغيب في الضفعاء حين كانت الجاهليه تحتقرهم وتستغلهم وتؤذيهم فأمر الله بأكرام اليتيم واطعام المسكين ورحمة المرضى وضعاف العقول واصحاب العاهات والفقراء والمعدمين والمحرومين وفي الحديث (( ابغوني الضعفاء فإنما تنصرون وترزقون بضعفائكم )) |
|
|
|
14-01-2014, 03:09 PM
|
#20 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
17- التعاطف اصل الحياة الانسانيه لاشك أن احترام الناس وتقديرهم والاهتمام بهم سبب لنيل احترامهم القلوب مجبلوه على حب من احسن اليها وتعامل معها باللين والحسني حتى اعدائك تضطرهم الى تحييدهم بسبب الكلمه الطيبه والابتسامه وحسن الخلق قال عبدالكريم بكار نحن كيانات عاطفيه تؤثر فينا الكلمه الهادئه والابتسامه المشرقه والاهتمام ةالتعاطف والمشكله اليوم ان هناك فصل بين العقل والعاطفه والادهي والامر ان بعض الناس يربط العواطف بالضعاف (( النساء الصغار الفقراء )) ونسى امثال هولاء ان الايمان بالله ورسوله هي عاطفه في نهاية الامر لان العاطفه هي تبلور الوجدان على موضوع معين تبلور سلبي او ايجابي هكذا عرفها يوسف اسعد وبعضهم قال انها مجموعه من الانفعالات التى تركزت على موضوع معين وهي في اللغه من العطف وهو الانثناء او ثني الشي على الشي والاشك ان الايمان اسه واصله حب الله ورسوله والمؤمنين ورسولنا قال (( اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله )) بل ان كره الرسول عليه السلام او شي من دينه كفر اكبر مخرج من المله قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب من نواقض الايمان العشره من ابغض شي مما جاء به النبي عليه السلام ولو عمل به كفر وهو من علامات النفاق الاعتقادي المخرج من المله بغض الرسول او بغض شي مما جاء به الرسول فأنت ترى ان العاطفه هي اساس في الايمان وهي من اسباب خروج المراء من الايمان فكيف يقال بعد ذالك ان العواطف من شأن الضعاف والاصح ان يقال ان العواطف تختلف بحسب موضوعها واستعمالها فإن كانت في خير فهي خير .. وأن كانت في شر فهي شر وأن كانت سببا في تعاسة الانسان وقهره وذلته وتسلط من يحبه عليه فهي سلبيه لان رفع الظلم عن الذات مقصد شرعي وهو رأس الاخلاق وأن كانت سببا في كرمة الانسان ورفعته واداء الحقوق عليه فهو ايجابيه فإن قلت لماذا الهجوم على العواطف في هذه الاعصار ؟؟ قلنا بسبب ضعف الانتماء الديني والاجتماعي وشيوع الانتماء الفردي المصلحي فأنت ترى أن الارتباط الديني ضعف في المجتمعات الغربيه .. وضعف الانتماء الاسري والقرابي وشاعت الفرديه والانانيه وصار القانون هو الاب والدوله هي الام ونسى الانسان اهله وعشيرته ودينه وتكالب على حظوظه ومصالحه الخاصه وحاول الانسان الفرد ان يبرهن على صحتة مذهبه في ضعف الانتماء الاجتماعي والديني وقوة الانتماء الذاتي فقال ان تحقيق الذات وتوكيدها هي رأس الهرم في الحاجات الانسانيه كما في نظرية ابراهام ماسلوا التى تدرس في علوم التربيه اليوم وقال ان الجري خلف العواطف الدينيه والقرابيه والاجتماعيه نوع من السذاجه .. وأن العقل هو الجري خلف المصالح الذاتيه دعني اقول لك وبكل صراحه مسكين هذا العقل المظلوم دائما والذي ينسب اليه الناس كل عيوبهم واخطائهم وانحرافهم هو برى منها برأة الذئب من دم يعقوب .. |
|
|
|
15-01-2014, 09:55 AM
|
#21 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
18 - الكلام اللين يغلب على الحق البين
هذا مثل عامي يوضح حقيقه نفسيه بشريه في كل العصور والدهور وهو ان اللين وحسن الكلمه تكسب بها اكثر من الشده وغلظ الكلمه وأنك بالكلام اللين تغلب الحق الواضح لان النفوس تميل الى حسن الخلق اكثر من ميلها للحق او نقول ان مفعول اللين اقوى من مفعول الحق الواضح فالنفوس مجبوله على حب الكلام الطيب وبحسن الخلق تهزم عدوك وتسر صديقك فالانسان السوى تؤثر فيه الكلمه الطيبه وحسن الكلام حتى ولو كان شريرا او سي الخلق ولاحظ انني اقول ((الانسان السوي )) ومعناه انني اخرج الانسان العصابي والذهاني والمضطرب سلوكيا فالعصابي من عنده مشاعر شاذه غير واقعيه مثل خوف او غضب او شك غير مبرر والذهاني من عنده تفكير غير منطقي وغير واقعي فغير المنطقي ان لا تكون المقدمات صحيحه او يحكم بدون مقدمات واسباب وعلل وغير الواقعي الذي يفكر خارج واقعه ويعيش في بيئه خاصه يخلقها بنفسه فلا يبصر الزمان والمكان والحال والاشخاص ومضطرب السلوك الذي لديه بعض السمات والصفات والعادات الخاطئه كالبخل والوقاحه والتطفل واللؤم .. الخ وعلماء النفس يزعمون ان اكثر الناس من الاسوياء او العاديين ويقولون ان ما يقارب من (( 70 % )) من الناس اسوياء ( 30 % ) شاذون فيهم مرض ذهاني او عصابي او اضطراب سلوكي قال بعض الحكماء قاتل الله اللين اخرج الحيه من جحرها والعذراء من خدرها وقبل ذالك قولنا ربنا (( وقولوا للناس حسنا )) وقول نبينا عليه السلام (( الكلمه الطيبه صدقه )) اخرجاه واكثر مشاكل الناس بسبب كلمه خشنه اورثت عدوه وحقدا فأن قلت كيف اعود نفسي على الكلام اللين ؟؟ قلنا لك عليك بما يلي الاول التدريب بأن تمرن نفسك على الكلام الطيب الثاني لا تتكلم وأنت مغضب او خائف او شاك الثالث حاول ان تفهم قبل ان تتكلم الرابع ضع لك هدف في الحياة ان تكون لين الكلمه الخامس تأمل ثمرات وفوائد الكلام الطيب والكلام القاسي وحاول ان تكبتها في ورقتين وتضعها امامك دائما السادس تذكر بعض المواقف التى تكلمت بها ونجحت وبعض المواقف التى تلكمت فيها وحصل لك ما لا تحب وابحث عن سبب ذلك سوف تجد ان الكلام الخشن القاسي كان العنصر المفجر للعدوات والاحقاد والمخاشنه ورب كلمة تقول لصاحبها دعني |
|
|
|
15-01-2014, 10:11 AM
|
#22 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
19 - الذكاء عباره عن طاقه وطريقة تشغيل فالطاقه اي عطاء الهي يجعلك سريع الفهم والتبصر وطريقة التشغيل اي انك من تبرمجه وتجعله يشتغل بطريقة معينه فالتشغيل شي .. والذكاء شي اخر يزعم علماء النفس ان اكثر الناس متوسطوا الذكاء ومما يحيرك ان الناس يختلفون في الذكاء عند التعامل معهم فهل السبب في ذالك الغباء ام المهاره في تشغيل الذكاء ؟؟ ازعم ان الغباء في الناس قليل مثله مثل الجنون وهذا قول علماء النفس وتباين الناس انما هي في المهاره في تشغيل الذكاء واذا كان عندك حديد ولم تصنع منه فالعله فيك لا في الحديد واذا كان عندك خشب ولم تنجر منه كرسي فالعله فيك لا في الخشب وهكذا الذكاء هو مخزون استراتيجي يحتاج الى انسان يعرف كيف يستعمله ويشغله اضرب مثال بالتصديق السريع فبعض الناس يصدق الناس وبعض الناس يصدق عينه وبعض الناس يصدق الواقع والحق الان يقول البعض ان من يصدق الناس ويكذب نفسه رغم انه يري الاشياء بعينه او لا يكلف نفسه الاعتماد على نفسه في البحث عن براهين الاخبار فهو غبي ساذج والحقيقه انه برمج عقله على تصديق الناس وهكذا من برمج نفسه على تصديق نفسه وتكذيب الواقع والحق والناس والذكي هو الذي يصدق نفسه ويصدق الناس اذا وافقت افكارهم الحق والواقع فاذا خرجت عن الحق والواقع فهي باطله ولو كان عدد من الناس يؤمنون بها او كنت تحبها وربيب عليها والواقع هو ما هو موجود وكائن والحق ما وفق الشرع المنزل فالخلاصه ان تحاول ان تعيد برمجة عقلك حتى تستغل طاقة الذكاء المخزنه في دماغك فالسبب الاول في اخفاقك هو عدم تشغيلك للذكاء وليس لانك غبي |
|
|
|
16-01-2014, 02:35 PM
|
#23 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
20- المشاعر تقتل او تكبت او تغير او يتحكم بها او تؤجل هذه خمسة امور مهمه يتعامل معها الناس في مشاعرهم والخبير من يعرف كيف يدير مشاعره .. وهناك في الدماغ عقل يسمي العقل العاطفي وفيه المشاعر ويمكن الاتصال به عن طريق التدريب والتمرين المستمر اخي الغالي لابد ان تعرف ان اكثر من يوجهك ويدفعك ويسعدك او يشقيك هي المشاعر فالمشاعر لها اثر على العقل ولها اثر على الجسد ولها اثر على السلوك انظر الى نفسك ساعة الغضب ماذا تغير في جسدك ؟؟ لونك تغير عروقك تغيرت دقات قلبك تغيرت التنفس تغير جسمك انقلب رأسا على عقب مالذي تغير في عقلك ؟؟ لاحظ افكارك المحبطه والمتشائمه التى تركز على الجانب السلبي انت تفكر انك محتقر ومهان ويتعدي عليك الاخرون ولا يقدرونك ولا يعدلون معك ويقابلون احسانك بالاسأه مالذي تغير في سلوكك ؟؟ تحولت من شخص هادي على ثائر .. من مسالم الى عدواني .. من عاقل الى مجنون .. من مقدر للعواقب الى طالب للثأر والانتقام من النظر الى مألات الامور .. الى التعامل السطحي من الاحداث فأن قلت اشرح لي ادارة المشاعر الخمسه ؟؟ الاول قتل المشاعر وهو عدم الاعتراف بها ومحاولة التعالي عليها او نقول هو انكار المشاعر وعدم السماح لها بالظهور في النفس ولا في السلوك وعلامته البروده مع الحياة فلا يهتم بشي لا يحركه شي ولا يخيفه شي ولا يحب شي ولا تتحرك عواطفه ولا تهتز مشاعره مثل المتبلدين عاطفيا الذين لا يحزنون ولا يخافون ولا يفرحون فلا مذاق للحياة في قاموسهم ولا طعم لها فالفرح والحزن سيان وكثير من المكتئبين والذهانين ومضطربي الشخصيه يقتلون مشاعرهم بسبب قسوة الحياة وصعوبتها والتكيف معها بطريقة التجاهل الثاني كبت المشاعر وهو اخفائها وعدم الاعتراف بها مع وجودها في النفس فالقاتل لمشاعره يقضي عليها ظاهرا وباطنا والمخفي لمشاعره يقضي عليها ظاهرا مع وجودها في قوام نفسه وباطنها وعلامته كثرة احلام اليقظه والمنامات المزعجه او لشاذه والاضطراب السلوكي المفاجي والتغير النفسي والمزاجي لانه يعيش بقلبين وبعقلين وبنفسين نفس ظاهره تعمل امام الناس ونفس باطنه يعمل فيها جنود من الشهوات والمشاعر المكبوته يشبه البركان لا يظهر على القشرة الارضيه وهو يعمتل في الداخل مثال في كتاب قد تكون مكانهم لا ارايج الطباع قصة رجل تزوج من فتاه واعجبه دينها ولم يعجبه شكلها وقوامها وحاول ان يقدم الدين على ما تهواه نفسه وترغبه ولكنه عجز عن تمرد نفسه وقوة رغبتها في محبوبها وشهواتها وضغط عليها فأحس بغصة في حلقه وفتورا في علاقته مع زوجته وكره لها فهو يحبها بعقله ويكرهها بنفسه وفي النهاية انتصر جند النفس المحرك للمشاعر والجسد على جند العقل الذي لا يحرك نفس ولا جسد وانما يتذرع بالقيم والمبادي التى ليس لها رصيد في النفس الثالث تغيير المشاعر وهو ان تغير مشاعرك فلا تقتلها ولا تخفيها فتحول الفرح الى حزن والغضب الى رضاء والسرور الى انطفاء وذالك عن طريق تغيير الافكار حول الموضوع ونحن نعرف ان الافكار قبل المشاعر فكل شي غيرت فكرتك عنه تغيرت مشاعرك نحوه وتغيير المشاعر يشبه جسد متسخ وله رائحة خبيثه .. فيغسل ويطيب ويتحول رائحته الى رائحة طيبه .. مثال رجل ابتلى بولد معاق .. وقراء حديث (( انما تنصرون وترزقون بضعفائكم )) ففرح بهذا الولد وبداء يشعر انه ينصر بسببه ويرزق بسببه لانه غير فكرته عن ابنه الرابع التحكم وهو ادارة المشاعر ومحاوله السيطر عليها واشباعها في الوقت المناسب وعلامته ان يسيطر العقل على الشعور فيكون رهن الاداره وطوع اوامر العقل فيحزن في وقت الحزن ويغضب في وقت الغضب كما قال الحكيم ليس الشأن ان تغضب ولكن الشأن ان تغضب في الوقت المناسب والمكان المناسب وبالقدر المناسب ومن الشخص المناسب والتحكم يشبه قيادة السياره من قبل رجل عاقل فالسياره قويه ولها سرعه وكوابح واتجاه ومقود وهذا العقل مع الشعور فالعقل مثل المقود والشعور مثل الوقود الخامس التأجيل وهو تأجيل اشباع المشاعر الساره والمؤذيه للوقت المناسب فالحقود مؤجل لمشاعر الغضب كما قال الاول احذر مكر العاقل اذا اغضبته لانه ينتقم في الوقت المناسب مثال رجل اهين ولم يرد الاهانه في وقتها لان الخسائر كانت اكبر من الارباح فحاول التأجيل ثم رد الاهانه في مكان مناسب امكنه من رد الاعتبار لذاته |
|
|
|
16-01-2014, 02:45 PM
|
#24 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
21 - الانسان مجموعه اشخاص في شخص وليس شخص واحد وهذا حقيقه نغفل عنها عند التعامل مع الناس ننسى ان من امنامنا انسان عنده غرائز حيوانيه وعدوان سبعي وشر شيطاني وخير ملائكي وعواطف انسانيه فالانسان اجتمع فيه كل شي وهو يحوى كثير من المتناقضات ولا يمكن للانسان ان يشذب نفسه ويهذبها الا بالتربيه المستمره التى تصغر الحيوانيه والشيطانيه وتكبر الملائكيه والانسانيه وقد اشار ابن القيم والغزالي الى فكرة التقسيم الثلاثي للانسان ما بين حيوانيه وملائكيه وانسانيه وقسم الفلاسفه قبلهم النفس الى ناطقه وسبعيه وحيوانيه وبعضهم الى ناطقه وغاذيه ومتحركه ان في الانسان من اخلاق السباع الضواري وفيه من اخلاق الحيونات المنكبه على الشهوات وفيه من اخلاق الشيطان بالحسد والاثره والكره ومن اخلاق الملائكه بحب الخير للناس والعدل ومن اخلاق الانسان بالعطف والحب والحنان والمشاركه الوجدانيه فكل من تعامله من قريب وبعيد وحبيب وبغيض ووالد وولد وكبير وصغير له نصيبه من هذه الخمسه والتعامل معها يكون بالبعد عن السبعيه بعدم الوقوف اما رغباته واهوائه التى لا تخالف الشرع واشباع الحيوانيه بالاكل والشرب واشباع الانسانيه بالتعاطف والحب والتناصر واثارة الملائكيه بالخير والتذكير وتحييد الشيطانيه بالتخويف |
|
|
|
16-01-2014, 02:50 PM
|
#25 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
22 - لاتكن رغباتك حقوق ولا ظنونك يقين ولا تقارن نفسك بالاخرين ولا تأخذ كلامهم على انه يقين .. هذا اربع توجيهات لتعامل العقلاني مع الاخرين 1 - فما ترغبه وتحبه ليس حق يجب على الاخرين ان يعطوك اياه 2 - وما تظنه وتعتقده ليس واقعي يجب على الاخرين ان يصدقوه 3 - واعلم ان لكل شخص ظروفه فلا تقارن نفسك بغيرك لان الخير لم يجتمع في شخص والشر لم يجتمع في شخص بل كل عنده جوانب ايجابيه وجوانب سلبيه 4 - وكلام الناس واحكامهم على الاخرين ليست حق اليقين بل هي اجتهاد قابل للخطاء والصح |
|
|
|
19-01-2014, 12:29 PM
|
#26 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
[size=" "]
23 [/size]
23- سعادة الاخرين وشقائهم امر خفى .. وهذه من القواعد ربما غرتك المناصب وأنت تنظر الى الاخرين فتظن ان اهل المنصب والجاه في سعادة وحبور وفرح وسرور وربما غرتك الاشكال فترى من اعطي شكلا مهيب وجمال ظاهره في سعادة وربما غرتك المواقف فتظن ان من يضحك ويتكلم بالكلام الايجابي الحسن هو السعيد وربما غرتك الحظوظ العاجله وانت ترى من حولك تصيبهم النعم ونتدفع عنهم النقم فتظن ان هولاء يعيشون حياة هنيه مرتاحه .. والحقيقه انك نظرت الى جزء من حياتهم ولم تنظر الى كل حياتهم فالانسان يعيش حياة كليه .. فالمنصب والشكل ومشاعره وكلامه وحظوظه وضحكه وعلاقاته مع الناس وقلبه وعقله وعلاقته بربه كل هذه اجزء من حياته .. ومشكلتنا الوحيده اننا ننظر الى الناس من خلال جزء واحد من حياتهم وننسى ان حياتهم اجزاء فالصحة جزء والراحة جزء والتوفيق والحظ جزء والعلم جزء وحسن الكلام جزء وحب الناس جزء والشكل جزء والمنصب جزء والشهادات جزء والسعاده هي ان تكون اجزاء حياتك على ما تحب انت وكثير من الناس غير راض عن نفسه وغير راض عن حياته وغير راض عن واقعه وغير راض عن علاقاته مع الناس وغير راض عن علاقته مع خالقه رغم انه يمثل على الناس انهم سعيد .. فيضحك ويفرح او يرى الناس منه انه سعيد بحكم علاقاته الاجتماعيه وكلامه عن نفسه وضحكه وفرفشته في المجالس لابد ان نعرف امرين مهمين في حياة اي انسان الاولى ان حياة الانسان اجزء لا جزء واحد الثاني ان الانسان يمثل حتى على نفسه فكيف بالاخرين اذا عرفنا ان الانسان قد يمثل على نفسه فكيف بغيره ؟؟ وأن حياة الانسان اجزاء لا جزء واحد .. النتيجه اننا لا نحكم على الانسان بناء على قشور معرفيه واشكال ظاهره ومعلومات متناثره .. |
|
|
|
19-01-2014, 12:56 PM
|
#27 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
24 - التدين الحقيقي مبني على ثلاث اسس (( شعور .. وافكار .. واعمال )) اهل السنه قال الايمان نيه وعمل وقول .. اريد ان اتكلم عن موضوع النيه او الاعتقاد الذي ذكره اهل النسه وغفلنا عنه كثير حتى غلب النظر الى الدين بمنظار فقهي يركز على السلوكيات الظاهره ان العمل له حقيقه وصوره فحقيقه العمل القلب وصورته عمل الجوارح هناك شعور يحبه الله وشعور لا يحبه الله .. والمشكله ان الشعور لايراه الناس بل ولا يراه صاحبه فالشعور بالرياء او الاعجاب لايراه الناس وربما لا يراه صاحبه الشعور بالحسد والسخط على عطاء الله لبعض خلقه امر خفي حتى على صاحبه ولذا كان التحدي في اكتشاف المشاعر التى لا يحبها الله والمشاعر التى يحبها والمشكله اننا نسعى جاهدين لتصحيح العمل من المفسدات الظاهره كالحدث في الوضوء واحسان الوضوء ونغفل عن احضار القلب اثناء الوضوء وعن مبطلات الاعمال الخفيه هناك افكار يحبها الله مثل الرضي بقضائه وقدره وحسن الظن به ورجائه وانتظار الخير من جنابه واعتقاد ان ما يقدر عليه العبد من الشرور هو خير له ورحمه به .. والرضى عن شريعته التى امر بها .. والرضى عن ربوبيته لكونه وتدبيره له والمشكله ان هذا الامر لا يراه صاحبه ولا يراه الناس ولذا نغفل عنه نحن نسعى دائما لتحسين وتزيين ما يراه الناس ونهمل ونغفل عن الامور التى لا يراها الناس ولا يحاسبون عليها وهذا اكبر تحدي للتدين الحقيقي ان التدين الحقيقي ان ترضي الله في كل اجزء شخصيتك فترضيه بشعورك وترضيه بأفكارك وترضيه بأفعالك وكم رأينا من متدين في الظاهر وقلبه ملي بالغيره وألحسد والاثره ومن قليل التدين في الظاهره وهو يحمل شعور وافكار ترضي الله ان بعض الناس تدينت مشاعره ولم تتدين سلوكياته فتراي فيه عاطفه اسلاميه وحب لله ورسوله وللمؤمنين بدون تدين سلوكي يشفع لذاك وبعض الناس عنده افكار وعقائد يحبها لله ورسوله بدون ان تجد لها عواطف تساندها او سلوكيات تعززها المقصد ان نفهم ان هناك تدين يراه الناس وتدين لا يراه الا رب الناس والتدين الذي يراه الناس هو تدين الجوارح والتدين الذي لا يراه الا رب الناس تدين القلوب ان تدين الافكار والعواطف والمشاعر وفي الحديث الصحيح (( ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسادكم ولكن ينظر الى قلوبكم وأعمالكم )) رواه مسلم .. |
|
|
|
19-01-2014, 01:13 PM
|
#28 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
25 - الظروف تخلق العواطف والسجايا بعض الناس يعيش في ظروف قاهره فتتشكل نفسه على هذه الظروف رغم ان فطرته وطبعه ومزاجه مخالف تماما لما تراه وتسمعه وتشاهده منه والسبب ان ظروف الانسان واحواله وما يجرى عليه من مقادير تغير في نفسه وتشكل له شخصيه جديده دعني اضرب لك مثل يوضح ذالك الغني والفقر فأنت ترى الغني يعيش في حياة ناعمه مريحه ويقل في حياته الشقاء المادي وربما كثر عنده الشقاء اجتماعي بسبب ان صحبة الناس له صحبة مصلحه ومنفعه وترى الفقير يعيش حياة الخشونه والصعوبه بسبب قلة الامكانيات وربما قل شقائه الاجتماعي بسبب ان الدائره المحيطه به دائره تحبه لذاته لا لماله وجاهه ومنصبه ولك ان تبحث في كل الثنائيات بيئة ظلم وبيئه عدل .. بيئه حريه وبيئه عبوديه .. بيئه استقلال وبيئة تابعه بيئه احسان وبيئه قسوه .. الصحه والمرض .. الغربه والاقامه في الوطن العقوق والبر .. الحب والبغض .. كل هذه الثنائيات تخلق شخصيه مختلفه فمن عاش في بيئة ظالمه تبغضه وتكرهه وتشك فيه يختلف عمن عاش في بيئه عادله تحبه وتثق فيه نحن نؤمن ان اثر البيئه اكبر من اثر الوراثه والاراده ذالك ان بعض الناس قالوا انك بأرادتك وعزمك تسطيع ان تخلق طبعك ونفسك وقيل ان الوراثه والطبغ غلاب وقيل ان التربيه والتنشئه الاجتماعيه غالبه وهذه ثلاث نظريات في التربيه هل يخلق صفات الانسان عزمه وجزمه وقوة ارادته ؟؟ ام يخلق صفات الانسان ورثته وطباعه وما جبل عليه ؟؟ ام يخلق صفات الانسان مرباه وما تعوده ونشاء عليه ...؟؟ في اعتقادي ان اثر البيئه والاهل والجماعه والعشيره اقوى من اثر الاراده واثر الوراثه .. فالانسان ابن مدرسته واسرته ومجتمعه اكثر من كونه ابن نفسه أوأبن اجداده واخوله وعمومته وما اخذ منهم من الطباع فالانسان كائن اجتماعي وحيوان اجتماعي بكل ما تحمله هذه الكلمه من معنى |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتتابع
