 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
29-01-2006, 04:02 AM
|
#5 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2003
المشاركات: 1,670
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. أهلا بكـ عزيزي ـ محاور ـ أخا كريما وكاتبا مميزا بيننا .. وأيضا أنا سعيد جدا بتواجدك بيننا .. وكتابتك هنا ..من أجل أن نتناقش ونتحاور مع ( محاور ) كريم , فنغذي فكرا , ونبني مجدا , بالتلاقح الهادئ , لابالتناطح الكاسح .. فأهلا وأهلا بكـ عزيزي محاور..!
صدقت فتسجيلكـ كان مواكبا لحملة مسددة للإنتصار (للرسول والرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم) ذبا عن عرضه ورغبة بشفاعته ونشرا للسلام في العالم وتأديبا رادعا لدولة لاتعرف حقا للرجال العظماء ..! عزيزي محاور: أتمنى منكـ أخي أن تشرفني بشرحكـ لقولك (على أبقار وأجبان لاعلاقة لها بمايحدث) هل تقصد من هذا أنه لاتجوزالمقاطعة(إحتراما لنفسية البقرومشاعرالجبنة المجففة)؟ أم تفهم ـ أخي ـ من المقاطعة أنها موجهة (للقطيع من البقر ..)دون استهادف للشعب الدنيمركي ؟ أم تراها عبارة أستخدمت للترقيق من مشروعية المقاطعة ولاغير ؟ أتمنى إيضاحكـ عزيزي ..
أظن أن هذه المصيبة لاتعاني منه الأمة كلها بقدر مايعاني منها (أفراد ومجموعات) لخلل في فكرهم وحدودية في آرائهم هل توافقني ؟ وألا تظن أنها فطرة يصعب التغلب عليها إلا لمن وفقه الله للإعانة ؟ وربما كثيرا من من يرفضنوها هم يعانون منها كذلكـ سواء شعروا بذلكـ أم لم يشعروا..!
كيف حكمت على هذه المساهمة الحكومية(بقطع العلاقة سياسيا) بالوجوب ورفضت المقاطعة الإقتصادية ؟ وألا تتصور أن وسيلة واحدة للإنتصار كالذي ذكرت انت.. ليست كافية للردع خصوصا إن لم يكن ثمة مانع يمنع كالمقاطعة الإقتصادية ؟ عزيزي ـ محاورـ ثق أن (قطع العلاقات) هو مايتمناه الجميع وينادي به .. ولكن حين يتعقد الأمر أو تسير الأمور على غير ماترى فأظنه من المناسب إتخاذ طرقا أخرى للإنتصار مساندة لتلكـ أليس كذلكـ ؟
يبدوا لي أنها في الأساس لشركات دنمريكة وليست لسعوديين وهذا مادعى الناس للمقاطعة ؟ كما ينبغي أن تعلم أن الشئ الذي تراه (غبيا)ربما يراه سواكـ (عين العقل) وبهذا لن تقع في (فخ الأدلجة) ؟ أظن أنكـ إذا فهمت المقاطعة بهذه الطريقة التي ذكرتها ستوقع وتعيق تفكيركـ وعقلكـ بحرج كبير .. حيث أن مفهوم المقاطعة أعم وأكبر مماتراه بنظركـ ( إسرافا أو إيذاء للبقرة أو للمالكـ )؟ أما عن العقل الذي لايرضى فنحن على يقين أن العقل يعشق المال ويحبه ولايرضى فواته ولكن مايهمنا (رضى الشرع أو رفضه) ؟
وأظن هذه طبيعة بشرية كموضوعكـ (الحاضر)الذي يرفض المقاطعة ويصبغ بصبغة شرعية .. وأظن أي إنسان يعمل يعمل غالبا وينطلق من تلك الفكرة ؟
تفضلت أخي بقولك (صغيرا) ولقد رفع القلم عن ثلاث تعرفها ؟ أفلا يسعكـ ماوسع غيركـ بعذره ورفع العيب عنه وتبريرك له ؟ وهل من المنطق والعقل أخي الغالي أن (تحمل , وتسخر , وتسقط , وتنتقم ) من صحوة مباركة يعتريها مايعتري غيرها من النقص بـــ (زلة صغير وهفوة غلام)؟
أظنه من إحترام الغير ألاتوقفنا هنا من أجل ممارسة طفل( شاذة ) لاأثم فيها ولاحرج لاشرعا ولاعرفا .. توقفنا بها وتستدعي الذهول والعجب (على أنها دليل قاطع على فكر آحادي وتربة مؤدلجة)هل توافق ذلكـ ؟ إذا كنت تصنع من أفعال الصغار أفكارا فلربما تأتي لنا في كل يوم بفكر ؟ هل إذا شاهدت غلاما يحمل(نباطة)ستكتب عن الفكر الكتفيري .. أو رأيت صغيرا يحمل جوالا(ذو كامرة) ستحدثنا عن علمنة السعودية وغزوها ؟
وماأدراك أنه موجه ؟ ألاتظن أنه غالبا ماتصدر هذه المبادرات(الصغيرة)عفوية بريئة ؟ وهل من الأدب أن توظف مواقف عابرة صغيرة لتفريغ شحنات حرارية غير مناسبة اللفظ ولاالمعنى ؟
صدقت .. وثق أنك لم تتفوه بسر في هذا فهو مايعتقده الجميع هنا ..!؟
مثل بكاتب أو قائل أو عبارة ؟ وألا يمكن أن نقول أن لهم رأيهم بذلكـ من أجل أن لانكون (إقصائيين آحاديين) إستنادا منهم إلى أنه لن يتم الكف عن أذى (الحبيب) إلا بمقاطعتهم ومالايتم الواجب إلا به فهو واجب ..! ربما ..؟ ولقدقرأت لعماء مصريين وسودانيين يحرمون( الشراء من منتجات أمريكية وإسرائلية ) إستنادا إلى ذلكـ (فهل سيكون اؤلئكـ الإقصائين الآحاديين) سوى نفسك الكريمة هي العاقلة الناضجة المتزنة ؟
هل أنت هنا تدعوا لمقاطعة المنتجات الأمريكية ؟ وهل توافقني على نظرية ( شئ أحسن من لاشئ )؟
ولوألحقت بماذا ؟ أكمل عزيزي ..فلم أفهم 
بالطبع لم يقل أحد من العلماء بتحريم شراء البضائع الدنمركية وإنما ينشر الناس ذلك نصرة لحبيبهم ودفاعا لهـ ويحتسبون الأجر في ذلكـ ؟ ولكن يجب أن تعلم : إن كل عصر وزمان له أسلحته الجهادية والحربية المستخدمة ضد الأعداء ، وقد استخدم المسلمون أسلحة جهادية متنوعة في ذلك ضد أعدائهم بقصد هزيمتهم وإضعافهم ، قال الشوكاني : وقد أمر الله بقتل المشركين ولم يعيّن لنا الصفة التي يكون عليها ولا أخذ علينا ألا نفعل إلا كذا دون كذا . اهـ ( السيل الجرار 4/534 ) ، وهذا يوافق عموم قوله تعالى ( وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد ) الآية . ومن الأساليب الجهادية التي استخدمها الرسول صلى الله عليه وسلم مع الأعداء بهدف إضعافهم أسلوب الحصار الاقتصادي وهو ما يسمى اليوم بالمقاطعة الاقتصادية ، ومن الأمثلة على أسلوب حصار النبي عليه الصلاة والسلام الاقتصادي مايلي : ـ طلائع حركة الجهاد الأولى وذلك أن أوائل السرايا التي بعثها الرسول صلى الله عليه وسلم والغزوات الأولى التي قادها صلى الله عليه وسلم كانت تستهدف تهديد طريق تجارة قريش إلى الشام شمالا و إلى اليمن جنوبا ، وهي ضربة خطيرة لاقتصاد مكة التجاري قُصد منه إضعافها اقتصاديا . ـ قصة محاصرة يهود بني النضير ـ قصة حصار الطائف بعد فتح مكة ـ قصة المقاطعة الاقتصادية للصحابي ثمامة بن أثال الحنفي رضي الله عنه ـ وهذه الحوادث و أمثالها تشريع من الرسول صلى الله عليه وسلم لأصل من الأصول الجهادية في مجاهدة الكفار في كل زمان ومكان . وهذا الأمر اليوم في مقدور الشعوب الإسلامية أن يجاهدوا به ، قال تعالى ( فاتقوا الله ماستطعتم ) وهو من الجهاد الشعبي النافع المثمر أليس كذلكـ ..عزيزي ـ محاورـ ؟؟
طبعا أنت حربذلكـ وافعل مابدا لكـ ..كما أن الآخرين حر بمقاطعتهم ! صديقي الجديد محاور : أنت عضو جديد بيننا ..وينبغي أن تعلم : أن الآخرين ليسوا أغبياء حتى تكتب لنا (بهذا الأسلوب) فهم يملكون عقول جيدة ولديهم مهارات حوارية لابأس بها , يكرهون كثيرا اللغة الإقصائية العاطفية كما تكرها أنت (بالمناسبة أنت صحونجي ولا إيش  ) عفوا أعود لأقول :إن الآخرين يكرهون تماما ماتكره أن تخاطب به .. وبانضمامكـ إلينا نتمنى منكـ أن تحترم عقولنا كما أحترم مقالكـ (الكريم) وثق أن المثقف ليس من يملك مصطلحات غربية أو غريبة فحسب , وإنما هو من يملك قيما وأخلاقا وعقلية قوية كذلكـ ..! ـ إن اللغة الساخرة والناقمة والعاطفية يجيدها الكثيروالكثير هنا ولكن مالايجيده إلا القليل هي اللغة الهادئة المليئة بالعقل والإستجابة للصواب .. وتذكر أن بيننا هنا عددا لابأس به من من يستطيع أن يتعامل معكـ بنفس الإسلوب الذي تكتب به ولكن أظنه من المناسب أن نوحد ونتوحد ونتناقش بعقل وليس بعاطفة بتعدد لابإقصائية .. إذا ما أتيت الأمر من غير بابه *** ضللت وإن تقصد إلى الباب تهتدي ـ ثق ـ ياعزيزي ـ إن الكثير يعتقد ويوقن بوجود الأخطاء داخل الصحوة الإسلامية وخارجها ولديهم القابلية والإسجابة للتطوير والعلاج ولكن شريطة الحكمة والموعظة الحسنة وليس بالكذب والسخرية أوالقنبلة الحسنة.. ـ أما عن موقف ( الصغير ) فهو موقف لايوافقه عليه عاقل , وبالطبع كان خطأ والأسباب كثيرة لوجوده , وليست بالصورة التي رأيتها وشخصتها على أنها فكرا أحادياوأدلجة تربوية فحسب , بل الأمر في ـ نظري ـ أعمق من هذا .. فهناك أسباب نفسية تعتري تلك المرحلة , وأخرى فكرية , وتربوية , ربما أفاجأك حين أقول لكـ أن هذا الطفل كان أبوه( ليبرالياغائبا ) عاش إبنه في الشارع وأمام القنوات قرأ عبر القنوات الفضائحية , التي جهزها له والده , وغاب بعدها عنه قرأ عن الهجمة ( الوحشية على رسول الرحمة والملحمة ) فأراد أن ينتقم لحيبيه , ولكونه لم يجد من يوجهه سوى (الشغالة العاملة) (وأصحاب السؤ) الذين أرشدوه إلى (الحيلة التي شاهدتها) أليس ـ ياعزيزي ـ هذا تحليلا ممكنا لما شهادته وقرأته منكـ أنت (ربما يكون) .. إن (لي) الأشياء حسب مايريدها المرء ليس أمرا صعبا أو معقدا ..! أتمنى أن تكون النظرة لمثل هذه التصرفات (الصغيرة) أعمق وأعمق ..! عزيزي محاور: أخيرا أتمنى من ـ شخصك الكريم ـ أن تعالج قضاياك الفكرية بعيدا عن التحيز أو التسمية كن صاحب منهج رفيع وعال .. عالج الفعل واترك الفاعل هذب الفكرة واترك الشخص ..! عزيزي محاور: شكرا لك ولقلمك الجميل .. وأني على ثقة أن الدافع لكتابتك محبة الخير والنصح للأمة .. وسامحني إن قسوت بعبارة أو لم أوفق بإشارة فأنت أهل للعفو والكرم .. ولم أتجرأ على هذه التعليقات إلا لعلمي برحابة صدرك وسعة باللكـ .. وتقبلك للنقد .. فشكرا لك ولقلبك الكبير.. صديقك الجديد: فيتامين,,
__________________
" لايستطيع أحد أن يذكر قائدا عربيا واحدا كان له في ميدان النصر تاريخ إلا وهو متدين إلى أبعد الحدود , ولقد أحصيت عدد القادة الفاتحين فكانوا 256قائدا عربيا مسلما منهم 216من الصحابة و40 من التابعين عليهم رضوان الله تعالى أجمعين ." (محمود خطاب) |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط الأحادي