فوائد مستنبطة من بعض آيات سورة النور والحجرات لفضيلة الشخ عبدالرحمن الدهش

العبد الضعيف · 13-08-2014, 01:58 AM

قوله تعالى ( ولايبدن زينتهن ....)
الزينة نوعان: 1- زينة مكتسبة كالذي تضع على وجهها من المكياج وغيره
2- زينة ذاتية
*لم ترد الزينة في القرآن إلا الزينة المكتسبة
قوله تعالى (إلا ماظهر منها ) الآية
المعنى الصحيح لقوله إلا ماظهر منها هو لايمكن ستره والبد أن يرى إذا خرجت وهذا يكون لعباءتها أو جلبابها أو مايسمة بالملاءة أو نحو ذلك
تفسير قوله ( إلا ماظهر منها ) لأن الوجه أو الحلي أو الحناء أو نحو ذلك من المجملات لأن هذا لايقال فيها ماظهر منها وإنما يقال إلا ماأظهرت منها
قوله تعالى ( وليضربن بمخمرهن على جيوبهن .... )
الخمار على الرأس
معنى الخمار في اللغة : هو ماتغطي به المرأة رأسها
ومعنى الجيوب : هو جمع جيب وهو مخرج الرأس من الثوب وربما سمي الطاق
ومعنى الآية إجمالا أن الرمأة مأمورة أن تاتي بجزء من خمارها
حتى تستر بها جيبها بطريقة الضرب الذي يكون من أعلى إلى أسفل وهذا يتسلزم ضرورة أن يغطي الوجه فإن قيل يمكنها أن تغطي رأسها وجيبها باب تأتي بطرق الخمار من الجانبين
فهذا لايسمى ضرب بالخمار فإنما هو إدارة أو لف فلا يتحقق تطبيق معنى الآية
قوله تعالى ( ولايبدين زينتهن إلا لبعلوتهن أو أبائهن ....)
(أو ناسئهن ) اختلف بالمراد في نسائهن فقيل نسائهن القريبات فعليها أن تحترز من البعيدات وقيل نسائهان المسلمات فعليها أن تحترز من المرأة الغير مسلمة والصحيح أن لافرق بيت المرأة الغريبة
وإنما جاءت الآية نسائهن لبيان أن المرأة المسلمة الأولى بها المرأة المسلمة الأخرى وعلى هذا عمل الصحبيات وغيرهن

• أو ماملكت أيمانهن
هم المماليك التي تدع الحاجة عدم الاحتجاب عنهم بلاضوابط العامة
قوله تعالى ( أو التابيعن غير أولي الأربة )
س/ مالشرط الذي يجب توفره في التابع لأهل البيت حتى لايجب الاحتجاب عنهم
ج/ 1- أن يكون تابع أي ملازم بخلاف من يأتي عرض فهذا يحتجب عنه
2- أن يتحقق أأنه ليس منذوي الأربة الذين لهم تطلع للناس وهذا كما لوكان مريض أو عنين الذي ذهب على أثرته شهوته أو الخصي

قوله تعالى ( ولايضربن بأرلهن ليعلم مايخفين من زينتهن ... )
س/ تضمنت الآية عدة إحتياطات لحفظ المرأة وصيانتها ؟
ج/ 1- النهي عن الضرب بالرجل يستوي فيه إذا كانت حافية أو غير حافية وما كان أظهر في إبداء الصوت أولى بالترحيم
2- النهي في عند ظهور الصوت للزينة بما يعرف بالخلخال فاإبداء الزينة ألوى بالترحيم وإبداء الزينة في المواضيع أكثر إثارة كزينة اليد أولى بالتحريم
قوله تعالى ( وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون )
س/ مامن اسبة الأمر بالتوبة في سياق الأمر بغض البصر وعدم إبداء الزينة عند غير المحارم ؟
ج/ أن هذا السياق المذكور الإخلال فيه كثير والشياطين به مداخلة في التساهل في غض البصر إبداء الزينة فلذا جاء الأمر بالتوبة دوة صريحة لمن حصل منه نوع إخلال وليحذر الانسان تأخير التوبة أو أنه لاتنفع منه التوبة ( كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوبون )
قوله تعالى ( لعلكم تفلحون ) س/ مامعنى الفلاح ؟
ج/ كلمة جامعة لحصول المطلوب والنجاة من المرهوب ولهذه جاءت هذه الكلمة في جمل الآذان حي على الفلاح
سورة الحجرات :
سميت بهذا الاسم نسبة ظغلى حجربيوت النبي أمهات المؤمنين التي بناها النبي عليه الصلاة والسلاة بين أزو اجه وكان عددهن (9) وبناهن في قبلة المسجد
عن يسار القبةل مثال واقعي عملي للتقليل من الدنيا والبعد عن التوسع فيها وهي سورة مدنية
• أبرز المواضيع في سورة احجرات :
1- حسن تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع الأراب وحديث السلام أي جيد الاسلام
2- تضمنت السورة جملة آداب تتعلق بالتعامل مع الغير ( الغيبة- الغيبة – التجسس- الظن السيء )
3- تضمنت السورة التعامل الشرعي مع الطائفين من المسلمين المقاتلين
4- تضمنت السورة بيان إلى تقسيم الناس إلى شعوب وقبائل وإن هذا التقسيم لأجل التعارف لا التفاخر ورد أي عصبية جاهلية في بيبان أن المقياس هو التقوى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )
5- س/ لماذا صدر الآية بالندء ( ياأيها الذين آمنوا ..... ) الآية ؟
قوله تعالى ( لاتقدموا بين يد الله ورسوله )
المعنى أنه يتجرأ فيصدر قول أ و يفعل فعلا هواه ثم يتبين المعنى أن لله في ذلك حكما متقررا ومن أمثلة ذلك التسرع بتحريم شيء أو تحليله ثم يتبين الحكم بخلافه بل انه لايسلم من كونه متقدم بين يد الله ورسوله حتى لو كان موافق لما قال من غير دليل
س/ مامناسبة الأمر بالتقوى بعد النهي عن القدم بين يد الله ورسوله عليه الصلاة والسلام ؟
ج/ ان التقدم بين يد الله ورسوله لايتقوى على تركه ولاحتياط فيه إلا من قام في قلبه جانب تعظيم الله
وعمر قلبه بالتقوى
سبب نزول الآية قصة ثابت بن قيس ( خطيب النبي عليه الصلاة والسلام ) إن الآية الكريممة هذه بحياة النبي عليه الصلاة والسلام وبعد وفاته يكون بالتعالي على سنته
س/ مالفرقبين قوله ( لاترفعوا أصواتكم ) وقوله ( لاتجهروا)
ج/ الأولى النهي عن رفع الصوت هذه في مقام النقاش وأما النهي عن الجهر بلاقول هذه بالكلام الابتدائي وعند المناداة
• وختام الآية ( تحبط أعمالكم وأنتم لاتشعرون ...) الآية
هذا وعيد لمن تساهل في النهي السابق أن يكون تساهله سبب لحبوط عمله وضياع أعماله الصالحة
قال تعالى ( إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله )
س/ مامناسبة قوله تعالى إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله لما سبقتها من الآيات ؟
ج/ تأتي هذه الآية بمفهو مقابل للآية السابقة فلما توعد اللله الذين يفعون أصواتهم ويجهرون بلقول لنبي عليه الصلاة والسلام أن أعمالهم تحبط من حيث لايشعرون جاءت هذه الآية لتبين عظيم الأجر للذين يغضون أصواتهم عند رسول الله
س/ هل هذه الآية خاصة بحياة النبي عليه الصلاة والسلام ؟ ج/ ليست خاصة بحياته بل هي عامة فتشمل غض الصوت عند ذكر حديثه وبيان سنته وتشمل أيضا قبول ما أمر به أو نهى عنه وفي قصة بلال ان عبدالله بن عمر أو ضح مثال حيث بين ابن عمر لابنه بلال خطأه وع هذا من التقدم بين يد الله ورسوله
الآية : ( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لايعقلون .... )
ينادونك هذه منادات جماعية
سجلت الآية جملة من الجفاء الذي لايليق بمقام عامة النسا فضلعن مقام النبي
1- المناداة بصوت مرتفع في المسجد والنبي ببيته
2- المناداة الجماعية ولوكانت المناداة مقبولة لكفى واحد منهم
3- فهم من قوله (ينادونك ) بصيغة التجدد أن هذه المنادات متكررة وربما متوالية
4- كانوا ينادونه بلفظ يامحمد دون وصف الرسالة أو النبوة
5- ممانقل في منادتهم أنهم كانوا يقولون أخرج إلينا فإن مدحنا زين وذمنا شين
6- قوله تعالى ( أكثرهم لايعقلون )
العقل المفضي هنا عقل حسن التصرف وليس علق الإدراك الذي بفقده يكون الانسان مجنون ولو كان كذلك كانوا معذورين
ولو أنهم صبروا الآية لأصلق بعك

الزنقب · 13-08-2014, 03:10 PM

احسنت بارك الله فيك ..

اذن المدار في وجوب تغطيه الوجه

في قوله الا ما ظهر منها ..

مفهوم الزينه القرأني لانه لا يطلق الا على المكتسبه ولا يطلق على الذاتيه

ولانه قال ظهر ولم يقل اظهر

وفي قوله وليضربن بخمرهن على جيوبهن

مفهوم الضرب حيث لا يكون الا من اعلى الى اسفل .. ولا يكون باللف

وهذه دقه في استخراج الحجج المؤيده للرأي الفقهي ..

13-08-2014, 01:58 AM	#1
العبد الضعيف عـضـو تاريخ التسجيل: Mar 2011 البلد: بريدة المشاركات: 1,777	فوائد مستنبطة من بعض آيات سورة النور والحجرات لفضيلة الشخ عبدالرحمن الدهش قوله تعالى ( ولايبدن زينتهن ....) الزينة نوعان: 1- زينة مكتسبة كالذي تضع على وجهها من المكياج وغيره 2- زينة ذاتية *لم ترد الزينة في القرآن إلا الزينة المكتسبة قوله تعالى (إلا ماظهر منها ) الآية المعنى الصحيح لقوله إلا ماظهر منها هو لايمكن ستره والبد أن يرى إذا خرجت وهذا يكون لعباءتها أو جلبابها أو مايسمة بالملاءة أو نحو ذلك تفسير قوله ( إلا ماظهر منها ) لأن الوجه أو الحلي أو الحناء أو نحو ذلك من المجملات لأن هذا لايقال فيها ماظهر منها وإنما يقال إلا ماأظهرت منها قوله تعالى ( وليضربن بمخمرهن على جيوبهن .... ) الخمار على الرأس معنى الخمار في اللغة : هو ماتغطي به المرأة رأسها ومعنى الجيوب : هو جمع جيب وهو مخرج الرأس من الثوب وربما سمي الطاق ومعنى الآية إجمالا أن الرمأة مأمورة أن تاتي بجزء من خمارها حتى تستر بها جيبها بطريقة الضرب الذي يكون من أعلى إلى أسفل وهذا يتسلزم ضرورة أن يغطي الوجه فإن قيل يمكنها أن تغطي رأسها وجيبها باب تأتي بطرق الخمار من الجانبين فهذا لايسمى ضرب بالخمار فإنما هو إدارة أو لف فلا يتحقق تطبيق معنى الآية قوله تعالى ( ولايبدين زينتهن إلا لبعلوتهن أو أبائهن ....) (أو ناسئهن ) اختلف بالمراد في نسائهن فقيل نسائهن القريبات فعليها أن تحترز من البعيدات وقيل نسائهان المسلمات فعليها أن تحترز من المرأة الغير مسلمة والصحيح أن لافرق بيت المرأة الغريبة وإنما جاءت الآية نسائهن لبيان أن المرأة المسلمة الأولى بها المرأة المسلمة الأخرى وعلى هذا عمل الصحبيات وغيرهن • أو ماملكت أيمانهن هم المماليك التي تدع الحاجة عدم الاحتجاب عنهم بلاضوابط العامة قوله تعالى ( أو التابيعن غير أولي الأربة ) س/ مالشرط الذي يجب توفره في التابع لأهل البيت حتى لايجب الاحتجاب عنهم ج/ 1- أن يكون تابع أي ملازم بخلاف من يأتي عرض فهذا يحتجب عنه 2- أن يتحقق أأنه ليس منذوي الأربة الذين لهم تطلع للناس وهذا كما لوكان مريض أو عنين الذي ذهب على أثرته شهوته أو الخصي قوله تعالى ( ولايضربن بأرلهن ليعلم مايخفين من زينتهن ... ) س/ تضمنت الآية عدة إحتياطات لحفظ المرأة وصيانتها ؟ ج/ 1- النهي عن الضرب بالرجل يستوي فيه إذا كانت حافية أو غير حافية وما كان أظهر في إبداء الصوت أولى بالترحيم 2- النهي في عند ظهور الصوت للزينة بما يعرف بالخلخال فاإبداء الزينة ألوى بالترحيم وإبداء الزينة في المواضيع أكثر إثارة كزينة اليد أولى بالتحريم قوله تعالى ( وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون ) س/ مامن اسبة الأمر بالتوبة في سياق الأمر بغض البصر وعدم إبداء الزينة عند غير المحارم ؟ ج/ أن هذا السياق المذكور الإخلال فيه كثير والشياطين به مداخلة في التساهل في غض البصر إبداء الزينة فلذا جاء الأمر بالتوبة دوة صريحة لمن حصل منه نوع إخلال وليحذر الانسان تأخير التوبة أو أنه لاتنفع منه التوبة ( كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوبون ) قوله تعالى ( لعلكم تفلحون ) س/ مامعنى الفلاح ؟ ج/ كلمة جامعة لحصول المطلوب والنجاة من المرهوب ولهذه جاءت هذه الكلمة في جمل الآذان حي على الفلاح سورة الحجرات : سميت بهذا الاسم نسبة ظغلى حجربيوت النبي أمهات المؤمنين التي بناها النبي عليه الصلاة والسلاة بين أزو اجه وكان عددهن (9) وبناهن في قبلة المسجد عن يسار القبةل مثال واقعي عملي للتقليل من الدنيا والبعد عن التوسع فيها وهي سورة مدنية • أبرز المواضيع في سورة احجرات : 1- حسن تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع الأراب وحديث السلام أي جيد الاسلام 2- تضمنت السورة جملة آداب تتعلق بالتعامل مع الغير ( الغيبة- الغيبة – التجسس- الظن السيء ) 3- تضمنت السورة التعامل الشرعي مع الطائفين من المسلمين المقاتلين 4- تضمنت السورة بيان إلى تقسيم الناس إلى شعوب وقبائل وإن هذا التقسيم لأجل التعارف لا التفاخر ورد أي عصبية جاهلية في بيبان أن المقياس هو التقوى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) 5- س/ لماذا صدر الآية بالندء ( ياأيها الذين آمنوا ..... ) الآية ؟ قوله تعالى ( لاتقدموا بين يد الله ورسوله ) المعنى أنه يتجرأ فيصدر قول أ و يفعل فعلا هواه ثم يتبين المعنى أن لله في ذلك حكما متقررا ومن أمثلة ذلك التسرع بتحريم شيء أو تحليله ثم يتبين الحكم بخلافه بل انه لايسلم من كونه متقدم بين يد الله ورسوله حتى لو كان موافق لما قال من غير دليل س/ مامناسبة الأمر بالتقوى بعد النهي عن القدم بين يد الله ورسوله عليه الصلاة والسلام ؟ ج/ ان التقدم بين يد الله ورسوله لايتقوى على تركه ولاحتياط فيه إلا من قام في قلبه جانب تعظيم الله وعمر قلبه بالتقوى سبب نزول الآية قصة ثابت بن قيس ( خطيب النبي عليه الصلاة والسلام ) إن الآية الكريممة هذه بحياة النبي عليه الصلاة والسلام وبعد وفاته يكون بالتعالي على سنته س/ مالفرقبين قوله ( لاترفعوا أصواتكم ) وقوله ( لاتجهروا) ج/ الأولى النهي عن رفع الصوت هذه في مقام النقاش وأما النهي عن الجهر بلاقول هذه بالكلام الابتدائي وعند المناداة • وختام الآية ( تحبط أعمالكم وأنتم لاتشعرون ...) الآية هذا وعيد لمن تساهل في النهي السابق أن يكون تساهله سبب لحبوط عمله وضياع أعماله الصالحة قال تعالى ( إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله ) س/ مامناسبة قوله تعالى إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله لما سبقتها من الآيات ؟ ج/ تأتي هذه الآية بمفهو مقابل للآية السابقة فلما توعد اللله الذين يفعون أصواتهم ويجهرون بلقول لنبي عليه الصلاة والسلام أن أعمالهم تحبط من حيث لايشعرون جاءت هذه الآية لتبين عظيم الأجر للذين يغضون أصواتهم عند رسول الله س/ هل هذه الآية خاصة بحياة النبي عليه الصلاة والسلام ؟ ج/ ليست خاصة بحياته بل هي عامة فتشمل غض الصوت عند ذكر حديثه وبيان سنته وتشمل أيضا قبول ما أمر به أو نهى عنه وفي قصة بلال ان عبدالله بن عمر أو ضح مثال حيث بين ابن عمر لابنه بلال خطأه وع هذا من التقدم بين يد الله ورسوله الآية : ( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لايعقلون .... ) ينادونك هذه منادات جماعية سجلت الآية جملة من الجفاء الذي لايليق بمقام عامة النسا فضلعن مقام النبي 1- المناداة بصوت مرتفع في المسجد والنبي ببيته 2- المناداة الجماعية ولوكانت المناداة مقبولة لكفى واحد منهم 3- فهم من قوله (ينادونك ) بصيغة التجدد أن هذه المنادات متكررة وربما متوالية 4- كانوا ينادونه بلفظ يامحمد دون وصف الرسالة أو النبوة 5- ممانقل في منادتهم أنهم كانوا يقولون أخرج إلينا فإن مدحنا زين وذمنا شين 6- قوله تعالى ( أكثرهم لايعقلون ) العقل المفضي هنا عقل حسن التصرف وليس علق الإدراك الذي بفقده يكون الانسان مجنون ولو كان كذلك كانوا معذورين ولو أنهم صبروا الآية لأصلق بعك __________________ لكل شـيءٍ إذا مـا تـم نقصـانُ فلا يُغرُّ بطيـب العيـش إنسـانُ هي الأمـورُ كمـا شاهدتهـا دُولٌ مَن سَـرَّهُ زَمـنٌ ساءَتـهُ أزمـانُ

13-08-2014, 03:10 PM	#2
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	احسنت بارك الله فيك .. اذن المدار في وجوب تغطيه الوجه في قوله الا ما ظهر منها .. مفهوم الزينه القرأني لانه لا يطلق الا على المكتسبه ولا يطلق على الذاتيه ولانه قال ظهر ولم يقل اظهر وفي قوله وليضربن بخمرهن على جيوبهن مفهوم الضرب حيث لا يكون الا من اعلى الى اسفل .. ولا يكون باللف وهذه دقه في استخراج الحجج المؤيده للرأي الفقهي ..