خواطر وافكار ..

الزنقب · 16-06-2015, 12:20 PM

المشرك له نصيب من نعبدك وليس له نصيب من أياك نعبد

المشركون يعدلون بالله غير في ثلاثة امور

الطاعه .. المحبه .. التعظيم ..

وللرب الطاعه المطلقه .. والحب الكامل .. والتعظيم التام ..

لا يحمد الا من حوى كل صفات الكمال ..

الصفات الخبريه نثبتها بالعقل لانها من لوازم كماله فأستوئه على عرشه

من لوازم علوه ونزوله الى السماء الدنيا من لوازم رحمته

ونثبتها بالسمع لان الله اخبر بها تعرفا الى عباده وثناء بها على نفسه فجحدها

مناقض لماجاءت به من ( التعرف للعباد .. اثبات الكمال لله )

لا يحمد من قهر على الفعل وعاقب عليه .. بل من خير بالفعل وأوعد على العقوبه

وانذر وحذر واعطي فرصه ..

لا يكون راحما من عاقب من لا خيار له في فعله ..

نسب الله العباده الى الخلق فهي فعلهم لا فعله ولا يصح أن يكون المعبود هو العابد ..

لايحمد من لا خيار له في فعله ..

وقال في الفلاسفه

القوم كنوا للاغمار وصرحوا لاولي الافهام

الزنقب · 16-06-2015, 02:46 PM

الرابع أن تتلذذ بالمقصد

وهذا يأتي مع المجاهده والصبر على المقصد .. فيكرمك الله بلذة تجدها

في قلبك وأنت تمارس المقصد ..

فكل مقصد فيه راحة قلبيه ولذه نفسيه لا توجد بغيرها

وأعلم

أنه ليس لك في الحياة الا ما ذقته بقلبك ..

فسيارتك واموالك واهلك ليسوا بشي اذا لم تجد لذة ذالك في قلبك

الاشياء من حولك كثيره .. ولكن ليس لك منها الا اذا ذقت بقلبك

شي من لذتها ونعيمها وراحتها ..

فاذا كانت الاشياء من حولك عاديه فليست لك في الحقيقه وليست من حياتك

حتى ولو كنت تملكها ..

لان الحياة هي حياة القلب .. واللذه هي لذة القلب ..

فكل حياتنا عباره عن وجدان ومذاق قلبي سلبي او ايجابي

والراحه والنعيم هي في المذاقات الايمانيه التى تنزل على قلبك السكينه والراحه ..

واذا لم تصدق ما قلته لك ..

فأسال طالب العلم عن لذته وهو يطالع ويحفظ ويسهر

وأسال حافظ القران عن السكينه والطمأنينه والانشراح بالقران

وأسأل بار الوالدين عن التوفيق والراحه التى يجدها في نفسه

وأسال الداعيه عن ما يجده من تسير الامور الصعبه بسبب بركة دعوته

وهكذا كل مقصد من مقاصد الاخره تستفيد منه ثلاثة امور

الاول أن الله تعالي يرضى عنك ويحبك وتنال به كرامته في الاخره

الثاني أن تجد في نفسك راحه ولذة وطمأنينه وانشراح

الثالث أن تجد من الرب تعالي تسير لامورك وتوفيق لك في الحياة

الزنقب · 16-06-2015, 02:56 PM

الخامس الرجاء من المقصد

نعم بعد أن تحدد مقصد من مقاصد الاخره علم او تعليم او دعوة او حفظ قران او احسان للوالدين

وبعد أن تبيع من وقتك لاجل هذا المقصد .. فتصرف ساعاتك وأيامك وشبابك في هذا المقصد

وبعد أن تمارس هذا المقصد بتؤده وسكينه وفرح .. وبعد أن تجد له مذاق في نفسك

لابد أن تأتي نهاية مقصد الاخره وهو الرجاء من المقصد ..

فترجو بالمقصد امور كثيره

ترجو أن يغفر الله لك به ..

وترجوا أن يرحمك الله به

وترجوا أن يرضى الله عنك به

وترجوا أن يكرمك الله به

وترجوا أن يفرج الله به همك ويكشف كربك ويحل مشاكلك ..

وترجوا ان يسخر الله لك به جنود السماء والارض

باختصار

ترجو أن يصرف الله به عنك كل شر

وييسر لك به كل خير

ويفرج به عنك كل بليه ومصيبه

هذه هي ثمرة المقصد الاخروي في النهاية

انت تقوم بالعمل لله ثم بعد ذالك يكرمك الله بحسنة الدنيا وحسنة الاخره

فلا بركه في الحياة بدون مقاصد تحركنا فيها ..

ومن غفل عن هذا المقاصد عاش لنفسه او للناس او تدين بحسب العادات

والتقاليد بدون ان يحرك قلبه وفكره وعواطفه بالدين ..

فليس للدين اثر على عواطفه ولا على قلبه .. وهذه مصيبه

اسأل الله جلت قدرته أن يجعلنا ممن عاش هذه المقاصد في حياته

ونال من بركاتها وثمارها في الحياة وبعد الممات

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين ..

الزنقب · 24-06-2015, 12:22 AM

............................

الزنقب · 27-06-2015, 09:30 PM

العالم من حولك ملى بالاجزاء وليس لك الا ما تذوقته بوجدانك وما تذوقته بلسانك .. وما سوى هاتين الذائقتين هو سراب تراه بعينك وتتعب قلبك في طلبه وتحصليه واللهف عليه .. فليس لك منه الا الذوق فقط .. لان كل شي تتذوقه وتحس به فأنت تعيشه وهو عنوان حياتك وكل شي لا تحس به ولا تتذوقه ولا تشعر به فأنت لا تعيشه ولو اطلعت عليه بعقلك .. انظر الى نفسك حينما تمشي في سيارتك لا يكاد شي يلفت انتباهك وكل شي مستوى بالنسبه لك .. لكن لو جذبك موقف او شدك منظر فأنت هنا تتذوق وجدانيا .. بعباره اخرى أدخلت العالم الخارجي الى عالمك الداخلي وهذه هي حقيقه الحياة .. والناس منهم من يعيش الانيه الحاضره بلحظتها فلا يفكر في ماض ولا مستقبل وقريب لا يكاد يتذوق الا ما يختاره من الاشياء حوله .. وبعضهم يعيش حياة غيره ومشكله غيره .. وبعضهم متوسط تاره يميل الى كفه نفسه واخرى يميل الى غيره ..
أن التولع بما عند الغير .. والتعلق بما في ايدي الخلق .. واللهف خلف الناس .. يجعل قلبك موزعا مشتتا ليس فيه أنجماع .. أن قوة قلبك في الانجماع على المطلوب وعلى ما تحب .. وهذا الانجماع يولد تذوق .. فحاول أن تتقن فن العيش في الزمن الحاضر وتتذوق ما فيه وما تمارسه مع من حولك .. لا تجذب الاشياء من حولك الى دخليتك فتتأذي بها .. كن منفصلا عن عالم الاغيار .. متصل بالواحد القهار ..

الزنقب · 27-06-2015, 09:39 PM

أن من اكبر مبادي عالم التذوق الاني الذي ندعوا اليه في زمن التشتت التوزيع وكثرة المشاعر السلبيه

هي أن تقصر طموحك وهدفك على ما تعيشة الان .. دع الغد لرب الغد .. ودع ما تريد أن تصل اليه

لمن يدبر الامر بين عباده .. اخلق من حاضرك الذي تعيشه جو تتحق فيه اهدافك وغايتك الكبري ..

حاضرك الذي تعيشه غلفه بلبوس التذوق العقلي المتفنن .. والتذوق الحسي المختار .. والتذوق

الوجداني العلائقي المنتفى .. وسوف نتكلم عن هذه الذواق الثلاث ..

الانيه والحاليه تجعلك اسعد وأونس .. اذ الغيب مخفي وطياته غائبه عنا ..

ومن حولنا لا نستطيع أن نتحكم بهم .. حسبنا أن نقتصر على انفسنا ونعطيها مزيد

من الانشراح والتذوق لما حولها ..

أن الانسان اذا دخل حديقه غناء لا يجلس في كل الحديقه ولا يأخذها معه

بل يسكن في جزء منها ويتذوق اجمل ما فيها ..

واذا دخل الى وليمه لا يأكل الموجود كله .. بل ينتقى ويتذوق جزء يسير لا يمثل شي

هكذا هي الحياة بكل تفاصليها .. تذوق يسير والباقي ليس لك ..

اترك عنك مسأله الشح والطمع والتكالب على الحياة ..

فالفقير فقير القلب .. والغني عني القلب ..

كل ما تعيشه الان من اجمل ايام حياتك لو كنت تحسن استغلاله .

.

الزنقب · 29-06-2015, 02:19 PM

من أول واجبات السالك الى الله تعالي أن يعود نفسه على التفريغ ..

تفريغ القلب من كل الشواغل والمعيقات .. بحيث لا يكون في نفسه الا ما قصده وأتجه اليه

وفن التفريغ هو أن تستطيع أن تلغي في نفسك كل شي غير مرتبط بساعتك الحاضره

وهذا يحتاج الى شي من الجهد ..

فاذا كنت في صلاة فأنت تتفرغ لها .. بحيث لا تستقبل أي مثير اخر

وأذا كنت في مطلوب دنيوي تتجه اليه بكليتك بدون انقسام يضعف النفس ..

وهذا جزء من العيش اللحظي الذي ندعوا اليه ..

ولكن ما هي المثيرات التى تشغلنا عن التفرغ ؟؟

1 - مثير خيالي .. فأحيانا تكون في صلاة او علم او اصلاح معيشه

فيدخل عليك مثيرات خياليه ليس لها ارتباط بالواقع وتقسم قلبك

وتمنعه من العيش الكامل في العمل الذي تقوم به ..

2 - مثير شيطاني .. الشيطان معركتة الاولي والاخيره هي في النفس

يلقى من فيها من الافكار والشبه والشكوك والشهوات

فيمنع النفس من تمام التفرغ ..

وللنفس بعد استقبال المثير الشيطاني المعيق ثلاثة احوال

اما أن تستمر معه فيصرفها عن عملها .. فيصبح اداء العمل شكلي

ولكن الشعور والفكر غير موجود .. بسبب استيلاء الشيطان على القلب

أو يطرد السالك المثير الشيطاني لكنه يعوق ترقيه بالعمل .. فيرواح مكانه

وكأنه طائر اصيب فأصبح طيرانه ضعيف ..

مثل اذا كنت في حالة دعاء مع الله وكنت متفرغ ومنجمع القلب على ربك

فيدخل الشيطان بشبهه فيذهب عنك حلاوة المناجاه .. وتفقد الحالة الشعوريه

التى كانت تهز وجدانك .. فهذه اعاقه ..

أو يطرده طرد قوي فلا يؤثر في ترقية الشعوري ولا يشغله ...

3 - مثير تذكري ..

وهو تذكر احداث الماضي وأنت تعيش انيتك الحاضره .. فتنقسم نفسك

وتتشتت بسبب عدم التفرغ من الاحداث الماضيه ..

وكثير من الناس يعيش بربع نفسه في احواله الحضاره

فيصلى ويصوم ويقراء القران ويأكل ويشرب ويتكلم بربع نفس

فلا يعيش الموقف كله بكل تفاصليه ..

اذ الذاكره اخذت بجزء من النفس والخيال اخذ بجزء والهموم والمشاكل

اخذت بجزء والعالم المحيط من الناس والاشياء اخذ بجزء

وهكذا تكون النفس ضعيفه ..لانها لم تتفرغ من غير المطلوب ولم تنجمع على المطلوب

4 - مثير محيطي ..

فأنت تعيش في عالم صائت تسمع فيه اشياء كثيره .. كلام الناس وكلام من حولك

وتعيش في عالم مرئي فيه صور ومشاهد متعدده ..

وتعيش في عالم مشموم وعالم ملموس وعالم متذوق ..

لكن العالم الصائت والعالم المرئي هما اقوى ما يؤثر على التفرغ

فبعض الناس يقراء او يصلى او يأكل ويشرب .. لكن جزء من ذهنه مع من

حوله من الناس يسمع كلامهم ويشاهد افعالهم ..

فتنقسم نفسه ولا يستطيع التفرغ ..

5 - مثير جسمي ..

فالجسم يرسل للنفس مطالب ومتاعب كثيره وهذه الارسالات تمنع كمال التفرغ

وبعض الناس نصف وعيه مع جسمه .. ونصفه الاخر مع من حوله ..

فهذا كيف يمكن له ان يتفرغ على المطلوب ؟؟

فالتفرغ على الملطوب يحتاج الى بذل جهد وسؤل المعونه من الله ..

24-06-2015, 12:22 AM	#4
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	............................ آخر من قام بالتعديل الزنقب; بتاريخ 24-06-2015 الساعة 12:29 AM.

16-06-2015, 12:20 PM	#1
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	المشرك له نصيب من نعبدك وليس له نصيب من أياك نعبد المشركون يعدلون بالله غير في ثلاثة امور الطاعه .. المحبه .. التعظيم .. وللرب الطاعه المطلقه .. والحب الكامل .. والتعظيم التام .. لا يحمد الا من حوى كل صفات الكمال .. الصفات الخبريه نثبتها بالعقل لانها من لوازم كماله فأستوئه على عرشه من لوازم علوه ونزوله الى السماء الدنيا من لوازم رحمته ونثبتها بالسمع لان الله اخبر بها تعرفا الى عباده وثناء بها على نفسه فجحدها مناقض لماجاءت به من ( التعرف للعباد .. اثبات الكمال لله ) لا يحمد من قهر على الفعل وعاقب عليه .. بل من خير بالفعل وأوعد على العقوبه وانذر وحذر واعطي فرصه .. لا يكون راحما من عاقب من لا خيار له في فعله .. نسب الله العباده الى الخلق فهي فعلهم لا فعله ولا يصح أن يكون المعبود هو العابد .. لايحمد من لا خيار له في فعله .. وقال في الفلاسفه القوم كنوا للاغمار وصرحوا لاولي الافهام

16-06-2015, 02:46 PM	#2
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	الرابع أن تتلذذ بالمقصد وهذا يأتي مع المجاهده والصبر على المقصد .. فيكرمك الله بلذة تجدها في قلبك وأنت تمارس المقصد .. فكل مقصد فيه راحة قلبيه ولذه نفسيه لا توجد بغيرها وأعلم أنه ليس لك في الحياة الا ما ذقته بقلبك .. فسيارتك واموالك واهلك ليسوا بشي اذا لم تجد لذة ذالك في قلبك الاشياء من حولك كثيره .. ولكن ليس لك منها الا اذا ذقت بقلبك شي من لذتها ونعيمها وراحتها .. فاذا كانت الاشياء من حولك عاديه فليست لك في الحقيقه وليست من حياتك حتى ولو كنت تملكها .. لان الحياة هي حياة القلب .. واللذه هي لذة القلب .. فكل حياتنا عباره عن وجدان ومذاق قلبي سلبي او ايجابي والراحه والنعيم هي في المذاقات الايمانيه التى تنزل على قلبك السكينه والراحه .. واذا لم تصدق ما قلته لك .. فأسال طالب العلم عن لذته وهو يطالع ويحفظ ويسهر وأسال حافظ القران عن السكينه والطمأنينه والانشراح بالقران وأسأل بار الوالدين عن التوفيق والراحه التى يجدها في نفسه وأسال الداعيه عن ما يجده من تسير الامور الصعبه بسبب بركة دعوته وهكذا كل مقصد من مقاصد الاخره تستفيد منه ثلاثة امور الاول أن الله تعالي يرضى عنك ويحبك وتنال به كرامته في الاخره الثاني أن تجد في نفسك راحه ولذة وطمأنينه وانشراح الثالث أن تجد من الرب تعالي تسير لامورك وتوفيق لك في الحياة

16-06-2015, 02:56 PM	#3
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	الخامس الرجاء من المقصد نعم بعد أن تحدد مقصد من مقاصد الاخره علم او تعليم او دعوة او حفظ قران او احسان للوالدين وبعد أن تبيع من وقتك لاجل هذا المقصد .. فتصرف ساعاتك وأيامك وشبابك في هذا المقصد وبعد أن تمارس هذا المقصد بتؤده وسكينه وفرح .. وبعد أن تجد له مذاق في نفسك لابد أن تأتي نهاية مقصد الاخره وهو الرجاء من المقصد .. فترجو بالمقصد امور كثيره ترجو أن يغفر الله لك به .. وترجوا أن يرحمك الله به وترجوا أن يرضى الله عنك به وترجوا أن يكرمك الله به وترجوا أن يفرج الله به همك ويكشف كربك ويحل مشاكلك .. وترجوا ان يسخر الله لك به جنود السماء والارض باختصار ترجو أن يصرف الله به عنك كل شر وييسر لك به كل خير ويفرج به عنك كل بليه ومصيبه هذه هي ثمرة المقصد الاخروي في النهاية انت تقوم بالعمل لله ثم بعد ذالك يكرمك الله بحسنة الدنيا وحسنة الاخره فلا بركه في الحياة بدون مقاصد تحركنا فيها .. ومن غفل عن هذا المقاصد عاش لنفسه او للناس او تدين بحسب العادات والتقاليد بدون ان يحرك قلبه وفكره وعواطفه بالدين .. فليس للدين اثر على عواطفه ولا على قلبه .. وهذه مصيبه اسأل الله جلت قدرته أن يجعلنا ممن عاش هذه المقاصد في حياته ونال من بركاتها وثمارها في الحياة وبعد الممات وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين ..

27-06-2015, 09:30 PM	#5
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	العالم من حولك ملى بالاجزاء وليس لك الا ما تذوقته بوجدانك وما تذوقته بلسانك .. وما سوى هاتين الذائقتين هو سراب تراه بعينك وتتعب قلبك في طلبه وتحصليه واللهف عليه .. فليس لك منه الا الذوق فقط .. لان كل شي تتذوقه وتحس به فأنت تعيشه وهو عنوان حياتك وكل شي لا تحس به ولا تتذوقه ولا تشعر به فأنت لا تعيشه ولو اطلعت عليه بعقلك .. انظر الى نفسك حينما تمشي في سيارتك لا يكاد شي يلفت انتباهك وكل شي مستوى بالنسبه لك .. لكن لو جذبك موقف او شدك منظر فأنت هنا تتذوق وجدانيا .. بعباره اخرى أدخلت العالم الخارجي الى عالمك الداخلي وهذه هي حقيقه الحياة .. والناس منهم من يعيش الانيه الحاضره بلحظتها فلا يفكر في ماض ولا مستقبل وقريب لا يكاد يتذوق الا ما يختاره من الاشياء حوله .. وبعضهم يعيش حياة غيره ومشكله غيره .. وبعضهم متوسط تاره يميل الى كفه نفسه واخرى يميل الى غيره .. أن التولع بما عند الغير .. والتعلق بما في ايدي الخلق .. واللهف خلف الناس .. يجعل قلبك موزعا مشتتا ليس فيه أنجماع .. أن قوة قلبك في الانجماع على المطلوب وعلى ما تحب .. وهذا الانجماع يولد تذوق .. فحاول أن تتقن فن العيش في الزمن الحاضر وتتذوق ما فيه وما تمارسه مع من حولك .. لا تجذب الاشياء من حولك الى دخليتك فتتأذي بها .. كن منفصلا عن عالم الاغيار .. متصل بالواحد القهار ..

27-06-2015, 09:39 PM	#6
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	أن من اكبر مبادي عالم التذوق الاني الذي ندعوا اليه في زمن التشتت التوزيع وكثرة المشاعر السلبيه هي أن تقصر طموحك وهدفك على ما تعيشة الان .. دع الغد لرب الغد .. ودع ما تريد أن تصل اليه لمن يدبر الامر بين عباده .. اخلق من حاضرك الذي تعيشه جو تتحق فيه اهدافك وغايتك الكبري .. حاضرك الذي تعيشه غلفه بلبوس التذوق العقلي المتفنن .. والتذوق الحسي المختار .. والتذوق الوجداني العلائقي المنتفى .. وسوف نتكلم عن هذه الذواق الثلاث .. الانيه والحاليه تجعلك اسعد وأونس .. اذ الغيب مخفي وطياته غائبه عنا .. ومن حولنا لا نستطيع أن نتحكم بهم .. حسبنا أن نقتصر على انفسنا ونعطيها مزيد من الانشراح والتذوق لما حولها .. أن الانسان اذا دخل حديقه غناء لا يجلس في كل الحديقه ولا يأخذها معه بل يسكن في جزء منها ويتذوق اجمل ما فيها .. واذا دخل الى وليمه لا يأكل الموجود كله .. بل ينتقى ويتذوق جزء يسير لا يمثل شي هكذا هي الحياة بكل تفاصليها .. تذوق يسير والباقي ليس لك .. اترك عنك مسأله الشح والطمع والتكالب على الحياة .. فالفقير فقير القلب .. والغني عني القلب .. كل ما تعيشه الان من اجمل ايام حياتك لو كنت تحسن استغلاله . .

29-06-2015, 02:19 PM	#7
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	من أول واجبات السالك الى الله تعالي أن يعود نفسه على التفريغ .. تفريغ القلب من كل الشواغل والمعيقات .. بحيث لا يكون في نفسه الا ما قصده وأتجه اليه وفن التفريغ هو أن تستطيع أن تلغي في نفسك كل شي غير مرتبط بساعتك الحاضره وهذا يحتاج الى شي من الجهد .. فاذا كنت في صلاة فأنت تتفرغ لها .. بحيث لا تستقبل أي مثير اخر وأذا كنت في مطلوب دنيوي تتجه اليه بكليتك بدون انقسام يضعف النفس .. وهذا جزء من العيش اللحظي الذي ندعوا اليه .. ولكن ما هي المثيرات التى تشغلنا عن التفرغ ؟؟ 1 - مثير خيالي .. فأحيانا تكون في صلاة او علم او اصلاح معيشه فيدخل عليك مثيرات خياليه ليس لها ارتباط بالواقع وتقسم قلبك وتمنعه من العيش الكامل في العمل الذي تقوم به .. 2 - مثير شيطاني .. الشيطان معركتة الاولي والاخيره هي في النفس يلقى من فيها من الافكار والشبه والشكوك والشهوات فيمنع النفس من تمام التفرغ .. وللنفس بعد استقبال المثير الشيطاني المعيق ثلاثة احوال اما أن تستمر معه فيصرفها عن عملها .. فيصبح اداء العمل شكلي ولكن الشعور والفكر غير موجود .. بسبب استيلاء الشيطان على القلب أو يطرد السالك المثير الشيطاني لكنه يعوق ترقيه بالعمل .. فيرواح مكانه وكأنه طائر اصيب فأصبح طيرانه ضعيف .. مثل اذا كنت في حالة دعاء مع الله وكنت متفرغ ومنجمع القلب على ربك فيدخل الشيطان بشبهه فيذهب عنك حلاوة المناجاه .. وتفقد الحالة الشعوريه التى كانت تهز وجدانك .. فهذه اعاقه .. أو يطرده طرد قوي فلا يؤثر في ترقية الشعوري ولا يشغله ... 3 - مثير تذكري .. وهو تذكر احداث الماضي وأنت تعيش انيتك الحاضره .. فتنقسم نفسك وتتشتت بسبب عدم التفرغ من الاحداث الماضيه .. وكثير من الناس يعيش بربع نفسه في احواله الحضاره فيصلى ويصوم ويقراء القران ويأكل ويشرب ويتكلم بربع نفس فلا يعيش الموقف كله بكل تفاصليه .. اذ الذاكره اخذت بجزء من النفس والخيال اخذ بجزء والهموم والمشاكل اخذت بجزء والعالم المحيط من الناس والاشياء اخذ بجزء وهكذا تكون النفس ضعيفه ..لانها لم تتفرغ من غير المطلوب ولم تنجمع على المطلوب 4 - مثير محيطي .. فأنت تعيش في عالم صائت تسمع فيه اشياء كثيره .. كلام الناس وكلام من حولك وتعيش في عالم مرئي فيه صور ومشاهد متعدده .. وتعيش في عالم مشموم وعالم ملموس وعالم متذوق .. لكن العالم الصائت والعالم المرئي هما اقوى ما يؤثر على التفرغ فبعض الناس يقراء او يصلى او يأكل ويشرب .. لكن جزء من ذهنه مع من حوله من الناس يسمع كلامهم ويشاهد افعالهم .. فتنقسم نفسه ولا يستطيع التفرغ .. 5 - مثير جسمي .. فالجسم يرسل للنفس مطالب ومتاعب كثيره وهذه الارسالات تمنع كمال التفرغ وبعض الناس نصف وعيه مع جسمه .. ونصفه الاخر مع من حوله .. فهذا كيف يمكن له ان يتفرغ على المطلوب ؟؟ فالتفرغ على الملطوب يحتاج الى بذل جهد وسؤل المعونه من الله ..