خواطر وافكار ..

الزنقب · 29-08-2015, 03:02 PM

بقى أن اقول

أن المقال عن سمه العاقل او علامته صادر عن تجربه في الحياة

فإني رأيت العقلاء هم الذين يحرصون على النافع ويبحثون عنه

ويتركون الضار ويهربون منه ..

وأن اعقل العقلاء من ميز بين الامرين

كما قال عمر بن الخطاب

ليس العاقل من عرف الخير من الشر ولكن العاقل من عرف خير الخيرين

وشر الشرين ..

وهذا مرتبه فوق مرتبه معرفة الخير من الشر وهي

أن تعرف درجات الخير ودرجات الشر ..

انهم اناس عقلاء يستشيرون اهل الخبره واهل التجربه ولهم حدس صائب في الحياة

يعرفون أن الحياة حظوظ في جانبها .. ودراسه واخذ بالاسباب في جانب اخر

هذا مع التوكل على الله والدعاء ..

يعرفون أن النفع يختلف بأختلاف الناس .. ويعرفون أن الناس يحبون شي وهم يحبون شي

وأن هناك نافع لا يحبه الناس ولا يحبونه هم .. لان النفع موضوعي في النهايه ..

ورأيت العقلاء يحرصون على اقامة علاقة راشده مع الناس

ليست علاقة عاطفيه لان العواطف لا تكون الا لمن يستحق العواطف وهم الاباء والاخوان

في الله والاقارب ونحوهم

وليست علاقة مصلحيه نفعيه لانها علاقات انانيه ماديه

بل هي علاقة راشده تحرص على معرفة الشخص .. ومعرفة حقه .. ومعرفة قربه ..

هم أناس يدرسون الاشخاص يعرفون طريقة تفكيرهم ومستوى اخلاقهم ومقدار طبائعهم وامزجتهم

ثم يضعون روشته للتعامل معهم يكون هدفها اقامة علاقة دائفه معهم وتبادل منافع وكف شر

هم أناس يعرف حقوق الاشخاص يميزون بين الابوين والاخوه والاصدقاء والزملاء ولا يضعون

الناس في سلة واحده ..

لا يكون خيرهم لابعد الناس .. ولا ينسون اقاربهم واخوانهم .. ولا يعادون الاشخاص بدون سبب

ولا يعيشون خصومات لا تنتنهي مع الغير ..

هم اناس يعرفون ان هذا احبه لا استغني عنه .. وهذا عادي استطيع أن استغني عنه

يعرفون قرب الشخص من قلوبهم .. ويضعون لهذا اعتبار

هذه هي الفكره .. وربما اكون اصبت .. والمتوقع أنني اخطأت

الزنقب · 29-08-2015, 03:09 PM

ابحث عن كنزك ..

اذا كان كنزك عند الناس فسعادتك بهم

واذا كان كنزك في صحتك البدانيه فسعادتك بها

واذا كان كنزك في مالك وعملك ونجاحك فسعادتك بها

لكني لا اضمن لك

تغير الناس عليك وانقلابهم

ولا اضمن لك صحتك

ولا اضمن لك ارباح ماليه ونجاحات متواصله

فالدنيا متقلبه والاحوال متبدله

ماذا افعل ؟؟

ان سمعت لنصحي اجعل كنزك ( في السماء )

اجعله في ذكر الله وعبادته والتقرب اليه ..

وأنا اضمن لك

أن لا يتغير عليك هذا الكنز .. ولا تلسمه الايدي .. ولا ينقلب عليك

سوف يبقى لك ذخرا ما حييت .. ولن تضيع عليك منه ذره

فهل تسمع لنصحي ..!!

الزنقب · 29-08-2015, 03:19 PM

كم حال توقعت انها ساره فأنقلبت الى كدر

وكم من حال توقعت أنها مكدره فأنقلبت الى سرور

لماذا هذه الحياة تخالف توقعاتنا كثيرا ؟؟

لانها دار ممر لا دار مقر .. ومركب عبور لا محل حبور

صغيرها يكبر .. وكثيرها يقل .. وسرورها لا يبقى ..

ماذا تريد أن تصل اليه هذا الكلام ؟؟

اريد أن اعطيك مقوله لعمر بن عبدالعزيز يقول فيها عن نفسه

ما أصبح لي هوىً في شيء سوى ما قضى الله عز وجل. وكان رحمه الله تعالى يدعو ويقول: اللهم! رضني بقضائك، وبارك لي في قدرك، حتى لا أحب تعجيل شيء أخرته ولا تأخير شيء عجلته. اهـ

اذن هو يصبح هواه ما قدره الله له .. ويدعوا الله بالرضى بالقدر ..

يقول الحسن البصري رحمه الله تعالى: يصبح المؤمن حزيناً ويمسي حزيناً ويتقلب في النوم -أي: يتقلب في النوم مما فيه من أحزان وأكدار- ويكفيه ما يكفي العنيزة. أي: يكفيه من البلاغ والطعام ما يكفي العنيزة. أهـ

يعني الدنيا قليلة بكل ما فيها .. فلماذا الهم والغم ..

الرضى بالله وعن الله هو اكسير الحياة ..

الزنقب · 29-08-2015, 03:26 PM

ربما كان الانسان خيرا محبوبا طيب القلب

لكن عجز أن يرى الخير والايجابيه في اقرب الناس اليه

مشكلة كثير من الناس

ليس في غل قلوبهم

ولا في ارتفاع معاييرهم

ولا في كبر نفوسهم

لكنهم عجزو أن يرو الخير والبر في اقرب الناس اليهم

يرون الايجايبه والخير والحسن في الاباعد

ولا يرونها في الاقارب

فعاشوا حياة الحسره والالم

لانهم لم يعرفوا كيف يتعاملوا في الحياة

أن افضل الحياة هي رؤية الجانب المشرق من الغير ..

واذا كان الانسان منصفا فليري المحامد والمحاسن والايجابيات والسلبيات

اما أن يرى الجانب السلبي .. ويقارنه بأفضل ما عند الاخرين

فلن يرى الا الجانب السلبي

وسوف تمضى حياته ولا يعرف الكنوز التى عنده حتى يشارف على توديع الحياة

متى نخلع النظاره السوداء عن عينه .. ويرى الاشياء كما هي .. ويرى افضل ما فيها

هذا السؤال لن يملك الاجابه عليه الا من جلس مع نفسه وقيم احكامه على من حوله

وخصوصا اقرب الناس اليه ..

الزنقب · 31-08-2015, 01:40 AM

شرط وجود العمل الحماس له والرغبه فيه

وشرط الاستمرار عليه توقع اثاره وتلمس نتائجه

وشرط الابداع فيه معرفة طرقه وابوابه الموصله الى اتقانه وضبطه

من هذا يتضح لنا أن للعمل ثلاث اسس

الاول الحماس له

الثاني الثبات عليه

الثالث اتقانه

هذه الثلاث هي اركان كل عمل مثمر

بقى أن نعرف شي

وهو أن الاعمال نوعين

اعمال سماويه وهو ما اتت به الرسل من الاعمال التى توجد اثارها في المحيا وبعد الممات

اعمال ارضيه وهو ما عرفه الناس من الاعمال الموصله للغايات المرغوبه ..

اذن

هناك اعمال سماويه لها اثار ارضيه واخرويه مثل التقوى سبب لصالح امر الدنيا كما في قوله الله

( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ )
والبركه من السماء والارض تدل على المطر والنبات وتعم كل البركات ..

فأم ايمن هاجرت وعطشت وسقاها الله ماء فلم تعطش ابد كما ذكر ابن حجر في الاصابه ..
وخبيب ابن عدي رزقه الله العنب وهو اسير في مكه وليس فيها أي عنب ..

وهناك اعمال ارضيه لها اثار ارضيه مثل طرق النجاح في الحياة وطرق العمل في الحياة

كطريقة الفلاحه والبناء والهندسه والطب ونحوها ..

الزنقب · 31-08-2015, 08:55 AM

قلنا في السابق أن للعمل شرط وجود وشرط استمرار وشرط اتقان

وقسمنا العمل الى نوعين عمل سماوي وعمل ارضي ..

وقلنا أن شرط وجود العمل الحماس له والرغبه فيه ..

ونعني بالحماس هو تحرق القلب لطلبه والظفر به ..

وللحماس اسماء كثيره ..

يسمونه الحرص .. ويسمونه الاندفاع .. الخ

والرغبه هي اللبنه الاولي في الحماس ..

فأنت ترغب في الشي ثم يتحرق قلبك لطلبه ..

والرغبه هي تعلق النفس في الشي والامل على حصوله

فشرط الرغبه امرين

الاول تعلق قلبي ..

الثاني توقع في الحصول

وضد الرغبه امرين

الاول عزوف القلب وفراغه من التعلق

الثاني اليأس من الحصول على الشي والعرب تقول اليأس احد الراحتين ..

لان النفس طالبه للراحه ومؤثره للدعه وعملها استثناء

وخروج العمل منها لابد له من قوة ..

وهذه القوه يشترط لها

الاول ازعاج قلبي نسميه الحماس

الثاني تعلق قلبي بالمطلوب نسميه الرغبه

الثالث توقع للحصول على الشي بعد طلبه وهو فرع الرغبه الثاني

واذا اردت أن تقلع الرغبه من احد فأخلق له يأس .. او اخلق له نفره وكره

لماذا ؟؟

لان اليأس يضعف الرغبه في الشي .. والكره والنفره تقضى على الرغبه في الشي

وهذا يجعلك تفهم لماذا بعض الناس يخلق في النفوس اليأس من اشياء معينه

لانه يريد أن لا يطلب احد هذا الشي ..

ولماذا يحاول بعض الناس ايجاد نفره من شي معين ؟؟

لانه يريد أن لا يعملوا بهذا العمل ..

الزنقب · 31-08-2015, 09:04 AM

قلنا أن شرط ايجاد العمل الرغبه فيه والحماس له ..

وقلنا أن الرغبه عباره عن تعلق بالشي وأمل بحصوله

وأن الحماس تحرق القلب لطلب الشي

وأن الرغبه تأتي اولا ثم يأتي الحماس ..

فمن تعلق قلبه بالمال وتوقع حصوله .. فسوق يتحمس لتحصيله

وهذا التعلق والتوقع والحماس يجعله يتاجر ويعمل ويبيع ويشترى ويدخر ويضارب .. الخ الخ

فكل هذه السلوكيات ( تجاره مضاربه بيع شراء تفكير تخطيط هم هواجس .. الخ )

أنما وجدت فيه نفسه لان قلبه تعلق ونفسه توقعت ووجدانه احتراق وطلب

ولنا أن نقول أن التعلق عباره أن اسر القلب بشي معين .. مال وظيفه سياره .. او صلاة وطلب علم ..الخ

وأن هذا الاسر يتأكد اذا توقع الانسان قربه وحصوله .. فالقرب والحصول بمثابة الزنزنه

التى يوضع فيها الاسير ..

أما الحماس فهو بمثابة القيد الذي يوضع في يد الاسير ورجله

ولنا أن نتخيل قلبا اسرته رغبته ووضعته في زانزنه ثم وضعت القيد في يده ورجله

من اجل ذالك يقال أن قلة الرغبه عز في الدنيا ..

وهو معني الزهد لان الزهد هو قلة الرغبه في كل الحياة ..

اذ ( الزهد ) مأخوذ من الشي المزهود به .. اي الشي الرخيص الذي لايبالي به الانسان

فهو مثل التراب والحصى والرمل امور توطاء بالرجل وليست بشي ..

31-08-2015, 01:40 AM	#5
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	شرط وجود العمل الحماس له والرغبه فيه وشرط الاستمرار عليه توقع اثاره وتلمس نتائجه وشرط الابداع فيه معرفة طرقه وابوابه الموصله الى اتقانه وضبطه من هذا يتضح لنا أن للعمل ثلاث اسس الاول الحماس له الثاني الثبات عليه الثالث اتقانه هذه الثلاث هي اركان كل عمل مثمر بقى أن نعرف شي وهو أن الاعمال نوعين اعمال سماويه وهو ما اتت به الرسل من الاعمال التى توجد اثارها في المحيا وبعد الممات اعمال ارضيه وهو ما عرفه الناس من الاعمال الموصله للغايات المرغوبه .. اذن هناك اعمال سماويه لها اثار ارضيه واخرويه مثل التقوى سبب لصالح امر الدنيا كما في قوله الله ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ) والبركه من السماء والارض تدل على المطر والنبات وتعم كل البركات .. فأم ايمن هاجرت وعطشت وسقاها الله ماء فلم تعطش ابد كما ذكر ابن حجر في الاصابه .. وخبيب ابن عدي رزقه الله العنب وهو اسير في مكه وليس فيها أي عنب .. وهناك اعمال ارضيه لها اثار ارضيه مثل طرق النجاح في الحياة وطرق العمل في الحياة كطريقة الفلاحه والبناء والهندسه والطب ونحوها .. آخر من قام بالتعديل الزنقب; بتاريخ 31-08-2015 الساعة 01:57 AM.

29-08-2015, 03:02 PM	#1
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	بقى أن اقول أن المقال عن سمه العاقل او علامته صادر عن تجربه في الحياة فإني رأيت العقلاء هم الذين يحرصون على النافع ويبحثون عنه ويتركون الضار ويهربون منه .. وأن اعقل العقلاء من ميز بين الامرين كما قال عمر بن الخطاب ليس العاقل من عرف الخير من الشر ولكن العاقل من عرف خير الخيرين وشر الشرين .. وهذا مرتبه فوق مرتبه معرفة الخير من الشر وهي أن تعرف درجات الخير ودرجات الشر .. انهم اناس عقلاء يستشيرون اهل الخبره واهل التجربه ولهم حدس صائب في الحياة يعرفون أن الحياة حظوظ في جانبها .. ودراسه واخذ بالاسباب في جانب اخر هذا مع التوكل على الله والدعاء .. يعرفون أن النفع يختلف بأختلاف الناس .. ويعرفون أن الناس يحبون شي وهم يحبون شي وأن هناك نافع لا يحبه الناس ولا يحبونه هم .. لان النفع موضوعي في النهايه .. ورأيت العقلاء يحرصون على اقامة علاقة راشده مع الناس ليست علاقة عاطفيه لان العواطف لا تكون الا لمن يستحق العواطف وهم الاباء والاخوان في الله والاقارب ونحوهم وليست علاقة مصلحيه نفعيه لانها علاقات انانيه ماديه بل هي علاقة راشده تحرص على معرفة الشخص .. ومعرفة حقه .. ومعرفة قربه .. هم أناس يدرسون الاشخاص يعرفون طريقة تفكيرهم ومستوى اخلاقهم ومقدار طبائعهم وامزجتهم ثم يضعون روشته للتعامل معهم يكون هدفها اقامة علاقة دائفه معهم وتبادل منافع وكف شر هم أناس يعرف حقوق الاشخاص يميزون بين الابوين والاخوه والاصدقاء والزملاء ولا يضعون الناس في سلة واحده .. لا يكون خيرهم لابعد الناس .. ولا ينسون اقاربهم واخوانهم .. ولا يعادون الاشخاص بدون سبب ولا يعيشون خصومات لا تنتنهي مع الغير .. هم اناس يعرفون ان هذا احبه لا استغني عنه .. وهذا عادي استطيع أن استغني عنه يعرفون قرب الشخص من قلوبهم .. ويضعون لهذا اعتبار هذه هي الفكره .. وربما اكون اصبت .. والمتوقع أنني اخطأت

29-08-2015, 03:09 PM	#2
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	ابحث عن كنزك .. اذا كان كنزك عند الناس فسعادتك بهم واذا كان كنزك في صحتك البدانيه فسعادتك بها واذا كان كنزك في مالك وعملك ونجاحك فسعادتك بها لكني لا اضمن لك تغير الناس عليك وانقلابهم ولا اضمن لك صحتك ولا اضمن لك ارباح ماليه ونجاحات متواصله فالدنيا متقلبه والاحوال متبدله ماذا افعل ؟؟ ان سمعت لنصحي اجعل كنزك ( في السماء ) اجعله في ذكر الله وعبادته والتقرب اليه .. وأنا اضمن لك أن لا يتغير عليك هذا الكنز .. ولا تلسمه الايدي .. ولا ينقلب عليك سوف يبقى لك ذخرا ما حييت .. ولن تضيع عليك منه ذره فهل تسمع لنصحي ..!!

29-08-2015, 03:19 PM	#3
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	كم حال توقعت انها ساره فأنقلبت الى كدر وكم من حال توقعت أنها مكدره فأنقلبت الى سرور لماذا هذه الحياة تخالف توقعاتنا كثيرا ؟؟ لانها دار ممر لا دار مقر .. ومركب عبور لا محل حبور صغيرها يكبر .. وكثيرها يقل .. وسرورها لا يبقى .. ماذا تريد أن تصل اليه هذا الكلام ؟؟ اريد أن اعطيك مقوله لعمر بن عبدالعزيز يقول فيها عن نفسه ما أصبح لي هوىً في شيء سوى ما قضى الله عز وجل. وكان رحمه الله تعالى يدعو ويقول: اللهم! رضني بقضائك، وبارك لي في قدرك، حتى لا أحب تعجيل شيء أخرته ولا تأخير شيء عجلته. اهـ اذن هو يصبح هواه ما قدره الله له .. ويدعوا الله بالرضى بالقدر .. يقول الحسن البصري رحمه الله تعالى: يصبح المؤمن حزيناً ويمسي حزيناً ويتقلب في النوم -أي: يتقلب في النوم مما فيه من أحزان وأكدار- ويكفيه ما يكفي العنيزة. أي: يكفيه من البلاغ والطعام ما يكفي العنيزة. أهـ يعني الدنيا قليلة بكل ما فيها .. فلماذا الهم والغم .. الرضى بالله وعن الله هو اكسير الحياة ..

29-08-2015, 03:26 PM	#4
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	ربما كان الانسان خيرا محبوبا طيب القلب لكن عجز أن يرى الخير والايجابيه في اقرب الناس اليه مشكلة كثير من الناس ليس في غل قلوبهم ولا في ارتفاع معاييرهم ولا في كبر نفوسهم لكنهم عجزو أن يرو الخير والبر في اقرب الناس اليهم يرون الايجايبه والخير والحسن في الاباعد ولا يرونها في الاقارب فعاشوا حياة الحسره والالم لانهم لم يعرفوا كيف يتعاملوا في الحياة أن افضل الحياة هي رؤية الجانب المشرق من الغير .. واذا كان الانسان منصفا فليري المحامد والمحاسن والايجابيات والسلبيات اما أن يرى الجانب السلبي .. ويقارنه بأفضل ما عند الاخرين فلن يرى الا الجانب السلبي وسوف تمضى حياته ولا يعرف الكنوز التى عنده حتى يشارف على توديع الحياة متى نخلع النظاره السوداء عن عينه .. ويرى الاشياء كما هي .. ويرى افضل ما فيها هذا السؤال لن يملك الاجابه عليه الا من جلس مع نفسه وقيم احكامه على من حوله وخصوصا اقرب الناس اليه ..

31-08-2015, 08:55 AM	#6
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	قلنا في السابق أن للعمل شرط وجود وشرط استمرار وشرط اتقان وقسمنا العمل الى نوعين عمل سماوي وعمل ارضي .. وقلنا أن شرط وجود العمل الحماس له والرغبه فيه .. ونعني بالحماس هو تحرق القلب لطلبه والظفر به .. وللحماس اسماء كثيره .. يسمونه الحرص .. ويسمونه الاندفاع .. الخ والرغبه هي اللبنه الاولي في الحماس .. فأنت ترغب في الشي ثم يتحرق قلبك لطلبه .. والرغبه هي تعلق النفس في الشي والامل على حصوله فشرط الرغبه امرين الاول تعلق قلبي .. الثاني توقع في الحصول وضد الرغبه امرين الاول عزوف القلب وفراغه من التعلق الثاني اليأس من الحصول على الشي والعرب تقول اليأس احد الراحتين .. لان النفس طالبه للراحه ومؤثره للدعه وعملها استثناء وخروج العمل منها لابد له من قوة .. وهذه القوه يشترط لها الاول ازعاج قلبي نسميه الحماس الثاني تعلق قلبي بالمطلوب نسميه الرغبه الثالث توقع للحصول على الشي بعد طلبه وهو فرع الرغبه الثاني واذا اردت أن تقلع الرغبه من احد فأخلق له يأس .. او اخلق له نفره وكره لماذا ؟؟ لان اليأس يضعف الرغبه في الشي .. والكره والنفره تقضى على الرغبه في الشي وهذا يجعلك تفهم لماذا بعض الناس يخلق في النفوس اليأس من اشياء معينه لانه يريد أن لا يطلب احد هذا الشي .. ولماذا يحاول بعض الناس ايجاد نفره من شي معين ؟؟ لانه يريد أن لا يعملوا بهذا العمل ..

31-08-2015, 09:04 AM	#7
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	قلنا أن شرط ايجاد العمل الرغبه فيه والحماس له .. وقلنا أن الرغبه عباره عن تعلق بالشي وأمل بحصوله وأن الحماس تحرق القلب لطلب الشي وأن الرغبه تأتي اولا ثم يأتي الحماس .. فمن تعلق قلبه بالمال وتوقع حصوله .. فسوق يتحمس لتحصيله وهذا التعلق والتوقع والحماس يجعله يتاجر ويعمل ويبيع ويشترى ويدخر ويضارب .. الخ الخ فكل هذه السلوكيات ( تجاره مضاربه بيع شراء تفكير تخطيط هم هواجس .. الخ ) أنما وجدت فيه نفسه لان قلبه تعلق ونفسه توقعت ووجدانه احتراق وطلب ولنا أن نقول أن التعلق عباره أن اسر القلب بشي معين .. مال وظيفه سياره .. او صلاة وطلب علم ..الخ وأن هذا الاسر يتأكد اذا توقع الانسان قربه وحصوله .. فالقرب والحصول بمثابة الزنزنه التى يوضع فيها الاسير .. أما الحماس فهو بمثابة القيد الذي يوضع في يد الاسير ورجله ولنا أن نتخيل قلبا اسرته رغبته ووضعته في زانزنه ثم وضعت القيد في يده ورجله من اجل ذالك يقال أن قلة الرغبه عز في الدنيا .. وهو معني الزهد لان الزهد هو قلة الرغبه في كل الحياة .. اذ ( الزهد ) مأخوذ من الشي المزهود به .. اي الشي الرخيص الذي لايبالي به الانسان فهو مثل التراب والحصى والرمل امور توطاء بالرجل وليست بشي ..