 |
|
|
|
|
18-11-2015, 12:15 PM
|
#169 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jun 2009
البلد: السعودية
المشاركات: 119
|
الجميع لديه قناعات
منها ماهو حبيس في النفس .....ومنها مايخرج للعيان.!! منها قناعات تستند لقيم عليا، ومنها لايتعدى حظوظ النفس، في مجتمع متخلف ترتفع الحظوظ الدنيا وتظهر وتصبح حديث مجالس!! وأما القيم العليا إما انك تخاصم لأجلها، أو أنها مداد في قلم بئيس تخطه في ورقة تجعلها خالصة لك دون الناس!! سلامتكم ................... |
|
|
18-11-2015, 12:17 PM
|
#170 | |||||||||||||||||||||||
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
غسان في صحيح مسلم مرفوعا ( من قال هلك الناس فهو اهلكهم ) |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
18-11-2015, 12:23 PM
|
#171 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
نزل تحريم الخمر ببيان أن اثمة اكبر من نفعه .. وأن اثمه عام ونفعه للناس .. فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيان شاف .. لان الايه لم تصرح بالتحريم ولكنها نبهت العقلاء الى تركه اذ ما كان شرة اكثر من نفعه ينبيغي تركه كالشرة في الطعام نفعه لذة وشرة بطنه .. والاهمال في التربيه نفعه راحه وشرة معاناة عندما يكبر الابناء .. ثم نزل اية تحرم شربها قرب الصلاة والعاقل يعرف أن الشي الذي يمنع من الصلاة ويضيق وقته لا خير فيه .. فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا .. فنزل التحريم وصرحت الاية انه رجس من عمل الشيطان .. اي يقذر القلوب والنفوس .. وهو الة الشيطان في المنكرات اذ حين يغاب العقل يحضر الهوى والشهوات والانفعالات الهائجه التى هي مادة الشيطان في الاضلال .. |
|
|
|
18-11-2015, 12:32 PM
|
#172 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
الميسر كل معاملة دائرة بين الغنم والغرم بدون تعب ولا كد ولا جهد ولا بيع هي عبارة عن رهان ومرابحات انت تضع شي من المال . والطرف الاخر يجعل شي من المال ثم تلعبون لعبة تعتمد على الحظ والمصادفات وتجعلونها وسيلة لكسب المال في الجاهليه كان الميسر عبارة عن عشرة اقداح قدح مكتوب فيه سبعة والثاني سته .. الى واحد وثلاثة اقداح ليس فيها شي وكان الرهان على ( الابل ) حتى أنهم يسمونها ( يسر بعير ) لانها مربوطه بالميسر وكل واحد يأتي ويعلبون هذا ويطعمون بنتيجتها المساكين وكيف تحدث ؟؟ واحد يأخذ القدح الذي فيه ( ستة ) والثاني اربعه يكون على الاول ( بعيران ) ويطعم منها المساكين فحرمة الله .. لانه وسيلة لكسب المال بدون جهد ولا تعب ولا فائده اقتصاديه للناس وسبب لزرع العدوات والاحقاد في النفوس .. |
|
|
|
18-11-2015, 12:37 PM
|
#173 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
كان هناك ايتام لهم اموال عند الاوصياء المشرفين على تدبير اموالهم وكانوا يخلطون اموالهم بأمولهم في النفقات والبيع والشراء فنهي الله عن اكل اموال اليتامي خاف الناس وعزلوا كل شي يختص باليتم حتى طعامه وشرابه حصل لليتم شعور بالغربه عن الاسره .. وشعر الاوصياء بالكلفه في العزل في كل الاموال والنفقات نزل اية التخيف تقول ( اصلاح لهم خير وأن تخالطوهم فأخونكم ) امر الله بأصلاح النيه والخلطه بالمعروف والحرص على حفظ اموالهم والعفوا عن اخذ الاموال التى توجب اختلاط اليتم بأهل البيت وتحسن الى رب البيت الذي يحتاج الى شي من المال من اجل أن يتفرغ لحفظ مال اليتم وتنميته وكما ان الاجير يعطي اجره من اجل تمنيه المال وحفظه .. فكذالك وصى اليتم .. |
|
|
|
18-11-2015, 12:42 PM
|
#174 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
فائده فرق العلماء بين المشرك والكتابي فقالوا المشرك من بني دينه على الشرك مثل عبدة الاوثان والكتابي من تدينه صحيح وطراء عليه الشرك وأستدلوا بقول الله ( أن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ) والعطف يقتضى المغايره وقوله ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ) والكتابه لا تدخل في هذا بالاجماع امر الله بالصدقه بالزائد عن الحاجه ( ويسألونك ماذا ينفقون قل العفوا ) اي فوق ما تحتاج اليه .. وامر بالتفكر في امور الدنيا والاخره ( لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخره ) |
|
|
|
22-11-2015, 10:08 AM
|
#175 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
التنظير اسهل من التطبيق .. لان العمل اصعب من القول
آخر من قام بالتعديل الزنقب; بتاريخ 22-11-2015 الساعة 10:15 AM. |
|
|
|
22-11-2015, 11:16 AM
|
#176 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
يخلط كثير من الناس بين الاخلاق والعبادات والمعاملات .. والصواب أن الاخلاق هو صفات نفسيه في التعامل مع الاخرين صادره من محاسن الشرع والعبادات هي افعال صادره من حب وتعظيم والمعاملات هي حقوق متبادله صادره من عدل الشرع
|
|
|
|
22-11-2015, 11:17 AM
|
#177 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
- الحكم القصدي هو الغاية التى وضعها الشارع ونأخذ من مجموع مرادات الشارع وبهذا نعرف أن قصد الشاعر يعرف بمعني الكلام ثم معرفة مراد الكلام ثم نجمع المرادات ونأخذ منها القصد .. لان العامي يعرف المعني والفقيه يعرف المراد والعالم يعرف القصد مثل اثر ( من ابتلى بشي من هذه القاذوات فليستتر بستر الله ) المعني اذا اردت المعصيه فعليك بالستر وكأن فيه ترخيص للمعصيه لان الحديث صدر بأنها بلوي .. والمراد أن من غلبتة نفسه على المعصيه فعليه بالستر لكي لا يجمع بين اثم الفعل واثم المجاهر فهو فهم مراد الشاعر .. والقصد أن المعاصي يجب أن لاتظهر في المجتمع حتى لا يتجرء عليها الناس لان الناس كأسراب القطاء يشبه بعضهم بعضا
|
|
|
|
22-11-2015, 11:27 AM
|
#178 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
- اكمال الدين بالرسول الخاتم هل معناه أن الانسان السابق انقص من الانسان المتأخر اذ الشريعه الخاتمه جأت لاناس اكمل عقولا وأوسع حيلة واكثر تحضرا من السابقه .ام أن معناه وضع دين مناسب للبشريه في اخراها ولا يلزم منه أن يكون الانسان الاول انقص واقل عقلا من الانسان المتأخر اذ أن كمال الانسان في عقله وقلبه لا في اشياءه .. بأنتظار الجواب
|
|
|
|
23-11-2015, 10:09 AM
|
#179 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
حب الله ان يكون الله احب اليك من نفسك وأهلك والناس اجمعين وعلامة ذالك ان تؤثره وتقدمه على كل شي تحبه فيكون هواك تبع لما يحبه الرب لماذا؟؟ لانك جاهدت نفسك حتى خضعت لربك آخر من قام بالتعديل الزنقب; بتاريخ 23-11-2015 الساعة 10:13 AM. |
|
|
|
24-11-2015, 12:20 PM
|
#180 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
فوائد من كتاب حصاد السنين ل زكي محمود 1 - هناك فرق بين لغة الناس ولغة العلم .. لغة الناس لغة وضعت من اجل تحقيق رغبات الناس ومشاعرهم وثقافتهم ولغة العلم وضعت من اجل تحديد الاشياء بدقه كما هي .. مثل الماء يقصد به الجوهر السيال عند الناس .. ويقصد به في العلم الطبيعي المركب من الاوكسجين والهيدوجين .. والفقر يقصد به عند الناس من قل ماله .. وعند الاقتصادي يعرف متوسط دخل الفرد ثم يقيسه بالدول المتقدمه ثم يقرر هل هذا فقير او لا او يحدد اقل حد للمعيشه التى تحقق الحاجات الاساسيه ثم ينسبه الى دخل الفرد .. وبه يعرف الغني والمتوسط والقفير .. وعند المؤلف في اي علم وصفى لا كميائي كالماء او احصائي كالفقر مثل الحريه والصدق والامانه لابد من وصف دقيق ينفي التحيز والتلاعب .. 2 - نحن نطالب الموضوعيه المقدوره التى يقدر عليها الفرد .. لان الموضوعيه اليقينه غير موجوده في العلوم الانسانيه والعلوم الطبيعيه ذالك ان العلوم الانسانيه احصائيه تقيس بالارقام للمتوسط الذي عرفته وقد يخفي عليها اشياء لم تطلع عليها والعلوم الطبيعيه تقيس بالارقام للمتوسط الذي يمكن اداركه بأجهزتنا واحساسنا وفي القرن السابق كان الناس يعتقدون ان العلوم الطبيعيه قطعيه فثبت أنها بحسب ما استجد من وسائل قياس واجهزه .. مثل فيزياء الكم التى قالت كل قانون يمكن أن يحدث خلافه ولو نصف بالمائه 3 - لابد من فهم العصر بلغته .. اي تنظر الى الحياة ومشكالاتها بروح العلم الاحصائي الرقمي البحثي وتترك العواطف للعلاقات البشريه وما تحبه وتميل اليه .. ولغة العصر هي لغة العلميه التى تعتمد على معرفة الشي كما هي والسعى الى معالجته وترك الخرافه ..والاسباب غير الحقيقيه .. والمعرفه الواقعيه مقاربه اي ما يستطيع البشر أن يصلوا اليه في عصر من العصور ويقول المؤلف اذا تعذر النور فالتنوير هو الحل وهو ضخ افكار تنويريه للوصول الى عقل متنور ولا يعني هذا اننا نقبل بكل ما في العصر من خير وشر .. ولا أننا نطالب كل اهل العصر بأن يكونوا علماء طبيعه .. ولا اننا نفي ماضينا المشرق لكننا نعيش في هذا العصر فلا بد من اخذ ما فيه من نافع وترك ما فيه من ضار وللاسف يترك بعضنا العصر لانه ليس من صنعته بل هو من صنع الغرب .. والوجب الاستفاده واللحاق لا التفرج والاستهلاك .. |
|
|
|
24-11-2015, 01:55 PM
|
#181 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
فوائد من تفسير القاسمي
1 - قل هو اذي يقول الجرجاني هذا تنبيه للعاقل .. لانه اذا عرف ان شي مؤذي تركه .. ولما لم يكن كل الناس عقلاء قال ( فأعتزلوا النساء ) فهذا لمن غلب هواه عقله ورغتبه منفعته وفيه أن بعض الناس ينمعة عقله بدون أن يصرح له بالنهي وقالت العرب قديما اللبيب بالاشارة يفهم .. 2 - هناك ما يؤذي بالطبع والفطره السليمه .. وعلى العقلاء تركه واجتنابه وهذا يدل على أن بعض المكروهات مغروسه في النفوس مثل استقذار الحيض وبعض المستحسنات مغروسة في النفوس مثل حب الولد قال العلماء ان الله لم يوصى الوالد بالولد في كتابه لان الوالد قد غرس في قلبه حب ولده والميل الى نفعه والتضحيه من اجله .. 3 - كان اليهود يهربون من البيت الذي فيه الحائض لماذا ؟؟ لان مع نزول الدم تسوء حالة المرأه النفسيه ويقاربها الشيطان وكثير من المشاكل والنشوز سببه مخالطة المرأه في اوقات العادة والنفاس ونحوها فسأل الصحابة الرسول عن الحيض فقال ربنا هو اذي وأمر بالاعتزال النساء وخصصه في المحيض وعدم القربان حتى تطهر .. فأمر بأعتزالها في محل الدم لا مطلقا وأرشد بطريق الايحاء والفحوي بترك المرأه وأعتزالها اذا سأت حالتها النفسيه وتسبب ذالك في حدوث مشاكل زوجيه في اوقات العاده والنفاس ونحوها فإن قيل أن الرسول عليه السلام كان يباشر عائشه وهي حائض ؟؟ قلنا اذا كانت زوجتك عائشية الطباع فمثل هذه لا تترك لا في حيض ولا في حالة نفسيه سيئه لكن ان غلب عليها الشأن الجسمي وتسبب ذالك في سوء طباعها وعشرتها فعليك ب ( الاعتزال ) و ( عدم القرب ) حتى تتطهر نفسيتها وتعتدل طباعها 3 - صلاح البيوت بــ ( التوبه والطهاره ) التوبه من الذنوب .. والطهارة من الرذائل لماذا ؟؟ لان الله ختم اية اعتزال المرأه في المحيض ب ( أن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) وكل بيت غلبت معصيتة على طاعته ورذائله على فضائله فهو منهدم ولا شك لان بقاء البيوت بأمرين الاول مرعاة امر الله تعالي وهذا شأن بيوت المسلمين الصالحه التى تقوم بواجب البيت خوفا من الله فالابن يقوم بوظيفة البر والزوجه تقوم بوظيفة الطاعه والزوج يقوم بوظيفه حسن المعاشره والبنت تقوم بوظيفة الطاعه الثاني مرعاة الاخلاق بالتطهير من الرذائل والتحلي بالفضائل وهذا شأن البيوت الناجحه في كل العالم .. اي في بيوت المسلمين وغير المسلمين فالزوج يتودد للزوجته ويحسن اليها والزوجه تخلص لزوجها وتضحي من اجله والابن يرفع رأس اهله ويكون عضوا صالحا في مجتمعه .. والبنت تنجح في حياتها وتقوم بالواجب عليها .. بعبارة اخرى اذا غاب الوفاء والقيام بالواجب والاخلاص والتضحيه والخدمه والاحسان والاكرام من اي بيت في كل العالم فهو بيت مهدوم ولا شك |
|
|
|
24-11-2015, 02:09 PM
|
#182 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
4 - شبه الله الزوجه بالحرث والحرث هي محل الحرث بالمعني الاخص والمزرعه بالمعني الاعم والفقهاء اخذوا من ذالك تحريم اتيان المرأه في دبرها لانه محل لا يحرث فيه وليس هذا موضوع كلامي أنما موضوع كلامي هي التفكير في كون الزوجه مزرعه للزوج ( نسأكم حرث لكم ) يأمر الله بأستغلاله حتى يقدم الانسان لنفسه ( وقدموا لانفسكم ) يجب أن يتقى الله فيه .. ويجعل الاخرة نصب عيينه .. اذ الاية تقول ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم .. وقدموا لانفسكم .. وأتقوا الله وعلموا أنكم ملقوه ) ما علاقة كون المرأه حرث ب ( التقديم للنفس والتقوى واليقين بلقاء الله ) العلاقة هي الحرص على أن تكون الزوجه مشروع منتج في حياتك يشبه الارض الصالحه للزراعه .. فأنت تستفيد منها نفسيا وجسديا واجتماعيا واخرويا وهذا كله موجود في المرأه المصالحه التى تنفعك في المحيا والممات فأنت تحصن بها فرجك وترتاح بها نفسك وتأمن بها حياتك وفي الحديث ( اذا نظر اليها سرته وأن امرها اطاعته وأن غاب عنها حفظته ) فهي ودود عؤود تتود الى بعلها وتعود اليه في اي مشكله وتحلف بالله ما تذوق الطعام حتى يرضى وفي الحديث تقول المرأه الصالحه لزوجها حين الخصومه ( هذه يدي بيدك لا اذوق غمضا حتى ترضى ) وتهتم بأبناها فتنتج ابناء صالحين برره ينفعون في المحيأ والممات وبهذا تكون امرأه زارعيه تقدم بها لنفسك كما قال الله ( حرث لكم .. وقدموا لانفسكم ) تقدم بها الولد والخير والحسنات لكن الواجب عليك ازء هذه النعمه ( نعمة المرأه الصالحه المنتجه للخيرات ) امرين الاول تقوى الله بأن تعطيها حقها بالكامل وتجتهد في ذالك ولا تظلمها ( واتقوا الله ) الثاني اليقين أنك سوف تسأل عنها يوم القيامه ( وأعلموا انكم ملاقوه ) واذا اجتهد في ذالك ف ( بشر المؤمنين ) بالجنه والخير في الدنيا والاخرى .. |
|
|
 |
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتتابع
