 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
|
|
24-11-2015, 02:09 PM
|
#1 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
4 - شبه الله الزوجه بالحرث والحرث هي محل الحرث بالمعني الاخص والمزرعه بالمعني الاعم والفقهاء اخذوا من ذالك تحريم اتيان المرأه في دبرها لانه محل لا يحرث فيه وليس هذا موضوع كلامي أنما موضوع كلامي هي التفكير في كون الزوجه مزرعه للزوج ( نسأكم حرث لكم ) يأمر الله بأستغلاله حتى يقدم الانسان لنفسه ( وقدموا لانفسكم ) يجب أن يتقى الله فيه .. ويجعل الاخرة نصب عيينه .. اذ الاية تقول ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم .. وقدموا لانفسكم .. وأتقوا الله وعلموا أنكم ملقوه ) ما علاقة كون المرأه حرث ب ( التقديم للنفس والتقوى واليقين بلقاء الله ) العلاقة هي الحرص على أن تكون الزوجه مشروع منتج في حياتك يشبه الارض الصالحه للزراعه .. فأنت تستفيد منها نفسيا وجسديا واجتماعيا واخرويا وهذا كله موجود في المرأه المصالحه التى تنفعك في المحيا والممات فأنت تحصن بها فرجك وترتاح بها نفسك وتأمن بها حياتك وفي الحديث ( اذا نظر اليها سرته وأن امرها اطاعته وأن غاب عنها حفظته ) فهي ودود عؤود تتود الى بعلها وتعود اليه في اي مشكله وتحلف بالله ما تذوق الطعام حتى يرضى وفي الحديث تقول المرأه الصالحه لزوجها حين الخصومه ( هذه يدي بيدك لا اذوق غمضا حتى ترضى ) وتهتم بأبناها فتنتج ابناء صالحين برره ينفعون في المحيأ والممات وبهذا تكون امرأه زارعيه تقدم بها لنفسك كما قال الله ( حرث لكم .. وقدموا لانفسكم ) تقدم بها الولد والخير والحسنات لكن الواجب عليك ازء هذه النعمه ( نعمة المرأه الصالحه المنتجه للخيرات ) امرين الاول تقوى الله بأن تعطيها حقها بالكامل وتجتهد في ذالك ولا تظلمها ( واتقوا الله ) الثاني اليقين أنك سوف تسأل عنها يوم القيامه ( وأعلموا انكم ملاقوه ) واذا اجتهد في ذالك ف ( بشر المؤمنين ) بالجنه والخير في الدنيا والاخرى .. |
|
|
26-11-2015, 09:48 AM
|
#2 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
اذا لم يكن للانسان واعظ من نفسه فلن يكون له واعظ اصل استقامة الانسان ان يستقيم قلبه .. وشرط استقامة القلب أن يكون هناك رقيب ومعاتب ومعاقب داخلي في الانسان لاحظ أن له ثلاث صفات الاول أنه رقيب ورب انسان له ضمير لكن الرقابه عنده ضعيفه او غير مفعله فيقتحم من الشرور والاثام ويجد لنفسه عذر ومخرج .. بل ينام وهو قرير العين والسبب أن الرقيب الداخلي ضعف .. الثاني انه معاتب يلوم ويوبخ عند الخطاء .. واذا اسكته الانسان ظهر على شكل احلام مزعجه ومشاعر مقلقه غير مفهومه .. يشعر صاحبه بحزن داخلي ولا يدري ما سببه .. ويشعر بقلق وهم يأكل قلبه ويبحث ويبحث ولا يجد اي اجابه لا تتعب نفسك هذا صوت المعاتب الداخلي الثالث أنه معاقب نعم يعاقب من لم يستجب له .. ولم ينصع لتوجيهاته .. يفقده الثقه في نفسه يجعله يترقب للعقوبه .. واذا نزلت العقوبه يفرح بها كثير من الناس يقول اذا عملت بالاثم انتظر عقوبه اما مرض او حادث .. فاذا نزلت شعرت بالراحه هكذا العقاب منه .. لكن هناك اناس مات هذا الواعظ الداخلي فيهم بسبب 1 - سوء التربيه فهو يربي على الشهوات والحظوظ وقلة الاهتمام والمرعاة لحقوق الاخرين .. فينشاء عديم الادارك قليل الشعور يطاء الناس بظلمه ولا يرمش له طرف ولا يهتز له يد .. 2 - او يربي على أنه الكبير الذي لا يصغر والفاضل الذي لا يخطي وكل الناس عيوب وليس فيه اي عيوب .. والاثم في غيره لا فيه .. وهذا هو الغرور الذي حذرنا الله منه .. 3 - او يربي على تكبير ايجابياته وتهوين اخطائه فاذا عملت طن من المعاصي والاثم ذهب الى عمره او تصدق بعشره ريال فيشعر في نفسه براحة غريبه وخفة وكأنه سرد الصيام والقيام لمدة سنة كامله 4 - او يكون قليل العقل ضعيف الادارك ظاهره عاقل وباطنه غير عاقل لا يفهم الاعراف والقيم وينزل منزلة العقلاء وهو فدم لا يفطن لنفسه .. فمثل هذا مرفوع عنه القلم فاذا انضاف على ضعف الضمير 1 - ضعف الرقيب الخارجي المعاقب 2 - قوة الذكاء وسعة الحيلة 3 - قوة النفس واصرارها على مطلوباتها اجتمع في صاحبه الشر كله وصار اخ للشيطان وتلميذا لابليس والحل مع امثالا هولاء تفعيل الرقابة الخارجيه وتشديدها لان الرقيت الداخلي قد مرض او مات وهولاء يسمون في علم نفس الشخصيه ( السكوباتيين ) او ( الشخصيه المضاده للمجتمع ) وهم موجودن في كل مجتمع بنسب متفاوته .. نسال الله ان يحمي المسلمين من شرهم .. |
|
|
|
26-11-2015, 10:28 AM
|
#3 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
من أهم الواجبات على الانسان تدريب لسانه لان اللسان هو اداة التوصل مع الغير فتوصل به حاجات وافكارك ومشاعرك واذا كان الطعام ادة تغذية البدن .. فإن اللسان ادة تغذية النفس والروح فأنت تغذي وتداوي بلسانك من امامك .. وتدريب اللسان له صور واشكال وله بحوث متعدده والكلام عنه طويل طويل و لايكاد احد يحصى ذالك لكني سأبداء بسؤال يحدد ما اريد .. وهو متى اتكلم وكيف اتكلم وبماذا اتكلم ؟؟ لان الكلام له وقت وله كيفيه وله ماهية او شكل وله غرض وهدف هذه الاربعه موجوده في كل كلام تنطقه او تسمعه .. كأن الكلام عبارة عن جسم يخرج من فهم صاحبك ويدخل في اذنك وهذا الجسم له شكل ومشحون بمشاعر وافكار واغراض .. هذه الاسلئه الثلاثه تحتاج الى قراءة الى 1 - قراءة الشخص المقابل الذي تتكلم معه تعرف ماذا يريد .. وتتوقع تصوره عنك .. وتعرف طباعه وميوله وصفاته لان كل شخص يتكلم معك بخليفه مسبقه من شكلك او مواقف مرت بك وهو يريد منك شي .. ففي عقله ميزان يزنك وفي نفسه طلب لك .. 2 - قراءة المكان الذي تجتمع فيه معه في مكان عام او خاص .. مؤقت او دائم 3 - قراءة الزمن الذي تعيشان فيه زمن الفتن يختلف عن زمن الامن ..وزمن غربة الدين يختلف عن زمن ظهور الدين وزمن الانفتاح يختلف عن زمن الانغلاق .. وزمن التأثر بأفراد وجماعات يختلف عن زمن التأثير الواحداوي ففي السابق كان المؤثر الاسره ..واليوم انتقل التأثيرالى عوالم اخرى لا تكاد تحصيها 4 - قراءة الواجبات الالزاميه الشرعيه والنظاميه فهناك محرمات شرعيه .. وهناك واجبات نظاميه من ولي الامر يجب الانصياع لها 5 - قراءة الاعراف المرعيه التى يؤمن بها كل طرف فهناك اعراف يؤمن بها سائر افراد المجتمع .. وهناك اعراف يؤمن بها بعض جماعات المجتمع كجماعة النسب والمكان وجماعة الاقران ونحوها .. اما معرفة كيف تتكلم ؟؟ فالاصل العام أن تتكلم بكلام ودي قليل منطقي مؤثر واضح موصول للاغراض التى تحبها وتريدها اذن هناك ستة معايير للكلام الاول أن يكون ودي يعني ان تحاول كسب قلب الطرف المقابل بطريقة ذكيه فالزياده في الاكرام والاقبال موجب للوحشه والنفره .. والزياده في الجفاء والخشونه في التعامل موجبه للعدوة والحقد والناس تحب الكلم المعتدل عاطفيا ويحبون الافعال التى يرونها اكثر من الكلام ويكرهون ولا يرتاحون للسيولة المشاعر ونثرها وايضاحها .. 2 - الاقلال من الكلام لان كثرة الكلام توقع في الخلل والارتباك وتشتت الجهود وربما كان فيها بعض الثغرات التى يركز عليها الذهن ويدع ما سواها فمن كثر كلامة كثر سقطه .. 3 - منطقي يعني معلل ومبرهن وفيه امثله وقصص ووقائع واكثر الناس يقتنع بالوقائع والقصص الواقعه اكثر من بالبراهين الرياضيه والعلل المستنطبه اذ الناس تؤمن بالعمل اكثر من ايمانها بالتنظير ولذا كان الاخبار واحاديث المجالس والقصص تستقطب العقول اكثر من البراهين والادله والعلل .. فكل شي تريد الاقناع به ابحث عن قصه مناسبه 4 - مؤثر ان تستعمل فيه الامثال وتستدعي فيه العواطف بالنبرات الصواتيه والحركات البدنيه وتحاول قدر المستطاع ادخال كلامك الى نفس مخاطبك 5 - واضح بدون غموض فتنزل الى رتبه العامي والمتوسط والمثقف وتحاول ان توضح كلامك وتنبه على قصدك لكي لا يفهم من كلامك قصود اخرى 6 - موصول للغرض لابد ان يكون لكلامك هدف .. وان تسعى الى اقرب الطرق الموصله للهدف فكلام بدون هدف مثل صب الماء في البحر .. لا تستفيد منه |
|
|
|
26-11-2015, 10:37 AM
|
#4 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
اذا لم يدرب الانسان لسانه على البيان وقع في مطبات الاول مطب الخطاء والزلال لان عدم ضبط الكلام يجعلك تقع في الخطاء والزلال فلابد من وضع بوابة حارس قبل ان تتكلم تفحص كل كلمة تنطق بها حتى لا يخرج شي في خطاء . الثاني مطب الهذر وكثرة الكلام الذي ينسى بعضه بعضا وبعض الناس ليس هناك على لسانه حارس بوابة يتكلم بكل شي وبعضهم حارس البوابة شديد الحراسه لا ينطق بأي شي لابد من المرونه في الضبط .. الثالث مطب العيي وقلة البيان كثير كلامه لكنه لا يصب المفصل ولا يحز من من المقطع لابد من تدريب اللسان على حسن النطق وجودته .. الرابع مطب الكلام الممجوج المكرر غير المقنع كثير كلامه ولكنه بادر لا يؤثر ولا تشعر معه بأي روح .. الخامس مطب الكلام الضار الذي يكون ضرره اكثر من نفعه فالجدل والتحريش والتشمت والاستهتار كلها مطبات كلاميه توقع في الحرج .. |
|
|
|
26-11-2015, 10:58 AM
|
#5 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
اسئلة تحتاج الى تفكير .. اضعها بين يديك لانني لم اجد لها حلا مقنع .. لماذا تبرد الاطراف في بداية البرد ؟؟ لماذا يكون بخار داخل السيارة ولا تستطيع ازالة هذا البخار في الزجاج ولو مسحت الزجاج وفتحت النوافد من الداخل والخارج ؟؟ لماذا تصدر القطط اصواتا غريبة في اخر الليل وأول الصباح كأنها صياح طفل ؟؟ لماذا لا تنبت الارض اذا داستها السياراة ؟؟ لماذ يحب بعض الرجال والنساء زواج بدون مسؤليه ؟؟ لماذا نرى ايجابيات الماضي دون الحاضر ونمدح الماضي دون الحاضر والمستقبل ؟؟ لماذا يغبط بعضنا الاجيال السابقه وأنها لم تتعب مثلما تعبنا ؟؟ لماذا تحتار قبل أن تسأل المجرب فاذا سألته ذهبت الحيره وكان الحل بسيط ؟؟ لماذا يكون الحل بسيط جدا وقريب ولا تراه ؟؟ لماذا يحصى الناس الاموال مالهم وما عليهم ولا يحصون المشاعر والافكار والكلام التى تكون فيهم ويؤثرن بها على غيرهم ؟؟ لماذا اذا كثر المدح كان ثقيل واذا قل اشتاقت النفوس اليه ؟؟ لماذا كان المدح في العلن نوعا من النفاق عند بعض الناس ؟؟ لماذا تأكل الوجبه شهيه ثم تنكد عليك اياما وليالي ؟؟ وهل هناك كلام او فعل تفعله بشهيه ثم ينكد عليك ايام وليالي ؟؟ وهل هناك افكار ومشاعر تدخل الى قلوبنا بلذة او غفله وتنكد علينا ايام وليالي ؟؟ لماذا اذا غفلت عن حقك اكل ؟؟ ولماذا اذا لم ترع مصالحك ضاعت ؟؟ لماذا كانت قوة الهضم والاخراج في الانسان دليل على صحته فهم يستدلون بالاشعه والتحاليل على الصحة والمرض .. .. وهل يدخل في ذالك الهضم للافكار والمشاعر والعواطف واخراجها ام لا ؟؟ لماذا كانت الاشياء للقوة واصبحت اليوم للجمال .. انظر الى صدام السيارة الامامي والخلفي ونوع حديدها ومقودها كيف تحول من قوى يتحمل الى جميل لا يتحمل ؟؟ ولماذا تغيرت قطع السيارة وصارت للجمل الا شكلها لم يتغير الا بالكبر والوسع لكنها كما كانت غرفة متنقلة تتسع وتضيق ؟؟ لماذا وقف الانسان عن التفكير في شكل جديد ؟؟ لماذا في الشتاء اذا كان المكان متسع كان بارد وكلما ضاق يكون دافئا ؟؟ لماذا كثرت ضحايا المطر وكشف المستور ولم تكثر ضحايا الشمس الحارقه ولم تكشف المستور وهي اضر بلا شك ؟؟ ولماذا نأخذ اجازة في الامطار ولا نأخذ اجازة في وقت ارتفاع حرارة الشمس وهي اضر ؟؟ لماذا تأتي الى الشي تريده ثم يقال لك ليس عندنا اليوم منه شي وبعدما تخرج بدقائق ياتي هذا الشي وبكثرة ؟؟ لماذا تسلم على بعض الناس وتحييه ولا ينظر اليك فاذا صرمته ولم تلتفت اليه ونبذته نظر اليك ؟؟ لماذا تتفتح لبعض الناس الدنيا ويؤيد حتى بالروي والاحلام ويأتيه رزقه يركض ويركع بين يديه .. وبعض الناس يكد كد الوحوش الضاريه ولايحصل اي شي ؟؟ لماذا تنزل الفرص والمنح والحظوظ على بعض الناس بدون عمل كثير ولا كد ولا تخطيط .. ولماذا ينجح ويريتقى بدون جهد يذكر او خطط ؟؟ لماذا شاب عادي في ظروف سنوات يتحول الى شاب مميز ولا ترى عنده كثير تخطيط ولا اراده .. وشاب كثير العمل كثير التخطيط تعب ولم يصل الى ربع ما وصل اليه الاخر ؟؟ لماذا اذا خفت من الشي رأيته في كل شي امامك ؟؟ لماذا اذا ركزت على شي تأولت كل ما حولك عليه ؟؟ لماذا بعض الناس يخدم ويكرم ويعطي من القريب والبعيد وبعض الناس لا يعترف به القريب ولا يراه البعيد رغم أنه افضل عقلا ودينا وخلقا من الشخص الاخر ؟؟ |
|
|
|
29-11-2015, 10:51 AM
|
#6 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
ما أول خطر على التعبد لله ؟؟ اول خطر أن تغاب عن رؤية تدبير الله في الاشياء من حولك .. فاذا غاب عن ذهنك تدبيره وخلقه انشغلت بنفسك والناس والاسباب .. وربما وصل الانسان الى نسبة الاشياء اليه وهذا خطر عظيم جدا على التوحيد .. فإن كفر النعمه بنسبتها الى غير الله استقلالا او تسببا بدون ان تنسب الى الله يعني أن الانسان غاب عنه رؤية تدبير ربه في الكون من حوله وهناء يغاب الشكر والتضرع والتبتل والانابة .. وغيرها من مقامات العارفين .. |
|
|
|
29-11-2015, 12:49 PM
|
#7 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
بنتى الغاليه .. حملتك ببطني تسعة اشهر .. احس بك في احشائي وبين اضلعي .. (ووصينا الانسان بوالدية حملته امه وهنا على وهن ) أريت ربي .. كيف يصف حالتى ويرحمني ويخبركي بأنني حملتك ضعف على ضعف ومشقة على مشقه وتعب على تعب .. ان ربي يضرب التعب في اثنين فليس وهن واحد .. بل وهن مضاف اليه وهن اخر .. اتدرين ما هو هذا الوهن ؟؟ انها انوثتي الضعيفه فأنا بطبعة خلقي مثلك ضعيفه البنيه والجسم فكيف احمل في احشائي انسان اخر تسعة اشهر يأكل معي وينام معي .. ابنتى الغاليه اقسم بالله انني احبك .. واحبك لك الخير .. ولن تجدي ام في العالم تكره ابنتها لكنني اعتب عليك حين رق عظمي .. وكبر سني .. وصرت وحيدة البيت .. قعيدة الفراش ليس لي احد يجلس معي .. ولا يسأل عني اشرب القهوة لوحدي .. اجلس لوحدي .. اعيش لوحدي في هذه الفترة العصيبه من حياتي تركتيني وهجرتيني وهي فترة ليست طويله فأنا ارى القبر امامي والاخرة بأنتظاري علام الهجران ايتها الغاليه .. هل استطلت حياتي .. وكانت شيخوختي وكبر سني ثقل عليك .. حسنا يا حبيبتي اليوم أنا عندك .. وغدا عند الله .. هي ايام يسيره بقيت لي في هذه الحياة .. صدقيني يا غاليتي لم يبق من عمري مثل ما مضى .. لكني سوف اشهد امام الله تعالي لمن بر بي ووقف معي واحسن الي وسوف افرش سجادتي وادعو له بالليل والنهار .. لان ربي اعطاني سلاحي الوحيد في هذه الحياة وهو ( ثلاث لا ترد دعوتهم .. وذكر منهم الوالد ) كما صح عن النبي عليه السلام هذا امضى سلاح في يدي .. صحيح أنني لا استطيع أن اضرب بالعصى .. ولا اشكوا في المحاكم .. لكني سوف ارفع شكياتي الى رب الارباب ومسبب الاسباب الذي وعدني بأجابة الدعاء غاليتي هذا بابي مفتوح .. وهذه يدي مبسوطه .. ارجعي اليه .. واحسني الي واحتسبي الاجر من الله .. وسوف ترين ذالك في حياتك .. في بناتك وابناءك وزوجك ومالك وكل شي في الحياة تذكري أن فاتورة البر او العقوب معجلة الثمن كما صح في الحديث ( ما من ذنب اجدر من أن يعجل الله عقوبته من عقوق الوالدين ) سوف تجدين جزاء العقوق او البر معجلا في هذه الحياة هذه اخر كلمة اقولها ( وأفوض امري الى الله أن الله بصير بالعباد ) المرسلة ام محروقة القلب على بناتها .. |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتشعب
