[الزنقب]

شاهدت كلمه مصوره عنوانها ترتيب المخاوف في الضمير

وخلاصتها أن الوعاظ سبب للمرض النفسي في المجتمع

والسبب أنهم يبالغون في المحرمات ..

طبعا الكلمه فيها كثير من المغالطات وقد جمعت فيها عشر مغالطات



المغالطه الاولي

ان الوعظ من خصوصيات الصحوه ..


والجواب أن الوعظ جزء من الدين قام به النبي عليه السلام وليس من خصوصيات الصحوه

وكما أن الصلاة والصيام ليست من خصوصيات الصحوه فكذالك الوعظ

ربنا امر نبيه ان يقول ( انما اعظكم بواحده )



المغالطه الثانيه


أن الصحوه سبب للمرض النفسي في الاطفال

والعجيب أنه يذكر انه في الثانويه حين اتي اليه الواعظ وبكي بسبب


موت انسان على الغناء ..


من هذا الموقف اليتيم والوحيد اصيب صاحبنا بمرض نفسي وقال ( امرضونا بالطفوله )


والمغالطه هنا

ان من في الثانويه ليس طفل بأتفاق علماء النفس والطب والشرع ولقانون ..


وصاحبنا كرر مقوله ( اطفال ) مرتين .. ( تخيل طفل يشوف واحد كبير يبكي .. امرضونا بالطفوله )



المغالطه الثالثه

سمي فوبيا الحشرات مرض .. والحقيقه انها ليست مرض نفسي

بل هي اضطراب نفسي وهذا يدل على جهله في علم النفس والطب النفسي

فالمرض النفسي شيئان ( الفصام والذهان ) اما الفوبيات فهي من الاضطرابات النفسيه



المغالطه الرابعه


أنه قال اننا مصابون بفوبيا ذنوب

يعني أننا نخاف من الذنوب .. والخوف من الذنوب من سمات الصالحين

بل الخوف من عدم قبول الطاعات من سمات اهل الايمان فكيف بالذنوب !!!!


سألت عائشه النبي

عليه السلام عن قوله ( والذين يؤتون ما اتو وقلوبهم وجله ) اهم العصاه

فقال بل هم من يفعل الخير ويخاف ان لا يقبل منه .. او كما قال عليه السلام



المغالطه الخامسه

قوله يجب أن نرتب المخاوف في الضمير


وهذا مغالطه لان ترتيب الذنوب ودرجاتها لا يعلمه الا احاد العلماء .. فالذنوب

لها عوارض كثيره فربما كانت الصغيره كبيره وربما كانت الكبيره صغيره

بل ان النووي رحمه الله ذكر ان الذنوب الصغيره تكبر بألاستخفاف بها والتهاون

بها والمجاهره والاستمرار عليها .. الخ


فكونه يطالب العامه بذالك يدل على أن فكرته حالمه لا واقعيه

[الزنقب]

المغالطه السادسه

أنه فهم أن الواعظ حين بكي من الموت على الموسيقى لاجل تحريم الموسيقى

وهذا سوء فهم

الواعظ بكي على سوء الخاتمه لان الانسان يبعث على ما مات عليه كما ثبت

في صحيح مسلم ( يبعث الرجل على ما مات عليه )

فهو يبكي رحمه لمن مات وخوفا على نفسه ..

وصاحبنا ظن أنه يبكي لاجل تحريم الموسيقى فقط

ثم هل الوعاظ يبكون من اول المحاضره الى اخرها ؟؟ وهل الوعظ بكاء كله ؟؟


بعض الوعاظ يقص والاخر يضرب الامثله والثالثه يضحك والرابع يرغب .. وربما تجتمع في محاضره واحده

بل اننا نعاني الان من فقر من البكاء اثناء الوعظ ..



المغالطه السابعه ..

زعم ان ابن الثانويه طفل لم ير في حياته رجل يبكي ... هل يعقل هذا ؟؟ هل هذا الانسان يعيش في الجنه ؟؟


والمغالطه هنا ان البكاء طبيعه في الانسان ( وانه هو اضحك وابكي )

وأن اخفاء البكاء نوع من التعقيد والجفاء .. فالرسول بكى

ثم ان البكاء من خشية الله عباده تدخل الجنه قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم ( عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله )

وهل الطفل لم يرى اي مشهد عنيف ..


هل يريد تربية الخراف اهل الميوعه الذين لا يتحملون

شدائد الحياة .. عجيب هذا الفهم ..



المغالطه الثامنه

استشهاده بحديث ( اترضاه لامك ) على أن الواجب هو الحوار العقلاني فقط وأن البكاء ليس

من منهج النبوه

نقول الدعوه لها طرق منها الحور والوعظ فثبت ان الرسول وعظ موعظه وجلت

منها القلوب وذرفت من العيون .. وثبت أن الرسول كان اذا خطب احمر وجهه واشتد

غضبه واحمر وجهه كأنه منذر جيش رواه مسلم ... وثبت في الصحيح أن الرسول وعظ

مرة فتأثر الصحابه وغطو وجوهمم ولهم خنين اي صوت من البكاء ..


والقران ذكر الحوار والترغيب والترهيب والقصه والامثله وكلها اساليب طيبه ومقبوله

فلماذا تخصيص الحوار العقلاني فقط ؟؟



المغالطه التاسعه


يقول تجده يخاف من الغناء اكثر من الشرك والرباء

والجواب الداعيه يذكر المنكر المنتشر في البيئه التى هي متوجه اليها

فشاب في الثانويه هل عنده شرك .. وهل عنده ربا ..

الجواب لا

عنده عقوق والدين سماع غناء مخدارت تفحيط اذية للمسلمين لواط زنا .. الخ


فيذكر له المحرمات التى يقع فيها

لان الانسان يخاطب الناس بالمنكر الفاشي عندهم فشعيب خاطب الناس

بالمناكر الاقتصاديه تطفيف الكيل والميزان ولم يذكر اللواط .. ولوط عليه السلام بعكسه


المغالطه العاشره


وهي صلب موضوعه عن ترتيب المخاوف في الضمير وأن الضير يستمر معقد بسبب موعظه يتميه ..

مسكين هذا الواعظ كم هو مظلوم .. ؟؟


والجواب أن الشاب يجب ان يستيقظ ضميره .. وبعد العلم والتعليم والمعرفه يستطيع

أن يرتب اولولياته ويرتب مخاوفه ..


فنحن نريد أن يستيقظ الضمير .. وتضخم الضمير ليس سببه الوعظ فقط

بل سببه علة نفسيه راجعه للفرد نفسه


المغالطه الحاديه عشر

اسئله توضح شي من التناقض في كلامه ..

هل العلماء تركوا الوعظ .. وهل الوعظ سبب للا مراض النفسيه .. وهل الوعظ من خصوصيات

الصحوه .. وهل ترتيب المعاصي يعرفه الشباب والاطفال ام هو خاص بالعلماء .. وهل ابن المبارك يأمر الناس بالصلاة

بالصف الاخير واكل الحلال ام هو جواب خاص .. وهل محمد ابن الحسن لا يرى الوعظ ويرى فقه البيوع .. وهل الطالب في

الثانويه طفل .. وهل البكاء من خشية الله عند الناس سبب لارهابهم .. هل الخوف من سوء

الخاتمه يسبب تورم الضمير .. وهل الداعيه او الوعظ يرائي بوعظه فيعصر دمعتين ويقول كلمتين .. وهل

يقاس فوبيا الحشرات على الخوف من الذنوب .. وهل الفوبيا مرض نفسي ام اضطراب نفسي .. الخ الخ


كثير من الاسئلة توضح أن المقطع فيه تحامل وتناقض ..

[المسوقة نور]

شكررررررررررررررررررا

[المسوقة نور]

شكررررررررررررررررررا

[الزنقب]

المسؤليه تخرج قدارت الانسان

اذا دخل اي انسان للمسؤليه عن نفسه او غيره

خرجت له قدارت وارادت عجيبه وغريبه

الم الى الطيور في اعشاشها كيف تخلق لها مسؤليه

البيض اعمال كثيره وكبيره ودائمه


هي سنة في كل حيوان ..

المسؤليه تخلق له اهتمام وتفرض عليه عمل


وتظهر عليه قدارت وارادات كثيره


فحالة التنويم والتراخي والاتكاليه التى تفرض في البيوت

اليوم تخلق في نفوس النش طبيعة عاجزه لا تخرج الكمال

الذي زودهم الله به



فالله تبارك اسمه خلق فيه كمالات وقدارت مبهره

وكما قال احد الحكماء لو أن اهل الله اعملوا عقولهم وقويت

ارداتهم لكان في الارض كل يوم زينه تبهر الناظرين

[الزنقب]

لا يجوز لنا أن نستهين بالالم الناس او تستهزي بها لان الاستهزاء ليس من اسبابه ولكن من انجراح القلب به ولو رأيت مجروح البدن لسبب بسيط فأنت لا تستهين به لانه بسيط لكن تنظر الى اثره
ولقد رأيت من انشل نصف من عثرة قدم في بيته وهو في عمر الخمسين وربما كلمه او موقف شلت جزء من نفسك وسبب لك اعاقة نفسيه عميقه..
فلا تنظر في جروح الناس وهمومهم الى اسبابها ولكن انظر الى اثارها ..

[الزنقب]

كنت ارى الناس تفرح وتمرح وأنا حزين ضيق الصدر لا اشعر بما يشعر به هولاء من المتعه ولا ادري لماذا .. هل انا غاضب ام ساخط ام ماذا ..؟
احاول ان اسافر فأتحمس في البداية وافرح واستعد ثم تبدأ الفرحه تذهب ويحل الثقل من وضعي الجديد حتى اتمني الروجوع الى حالتي الاولي التى كنت عليها
استغرب بماذا يفرح الناس ولماذا يفرحون .. الشاب والكهل والكبير والصغير اليس عندهم هم وغم فلماذا يشعرون بهذه النشوه ولا اشعر بها ..

الانسان كائن معذب ان استسلم للعذب او ركز عليه وكائن سعيد اذا لم يستسلم له ولم يركز عليه .. ونحن دائما نحتاج الى من يقف بجانبنادائما في كل ازماتنا ..

وسوف يرى عذابه في كل ما حوله حتى ولو ذهب الى مكان بهيج

بالتفائل وقلة الاكثرات بالهموم والعيش في اللحظه الحاضره نقهر كثير من الصعاب التى تمر بنا ..

[فكــر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الزنقب كنت ارى الناس تفرح وتمرح وأنا حزين ضيق الصدر لا اشعر بما يشعر به هولاء من المتعه ولا ادري لماذا .. هل انا غاضب ام ساخط ام ماذا ..؟ احاول ان اسافر فأتحمس في البداية وافرح واستعد ثم تبدأ الفرحه تذهب ويحل الثقل من وضعي الجديد حتى اتمني الروجوع الى حالتي الاولي التى كنت عليها استغرب بماذا يفرح الناس ولماذا يفرحون .. الشاب والكهل والكبير والصغير اليس عندهم هم وغم فلماذا يشعرون بهذه النشوه ولا اشعر بها .. الانسان كائن معذب ان استسلم للعذب او ركز عليه وكائن سعيد اذا لم يستسلم له ولم يركز عليه .. ونحن دائما نحتاج الى من يقف بجانبنادائما في كل ازماتنا .. وسوف يرى عذابه في كل ما حوله حتى ولو ذهب الى مكان بهيج بالتفائل وقلة الاكثرات بالهموم والعيش في اللحظه الحاضره نقهر كثير من الصعاب التى تمر بنا ..

السلام عليكم
مساء الخير

ومازلت ..
تنفس باسلوب سلبي
تسب تشتم داخل محيطك وخارج محيط
لابس ..
لكن
تستغفر تعتذر تحاول ان تغير من "طبعك " وخصوصا مع محيطك

تخطيء على احد
لابس
لكن لاتكابر وتسحب على من اخطأت عليه " كأنه ماهمك "
بل ازل همك بالاعتذار الصريح

تخطيء وتخطيء
لابس ان تخطيء لكن لاتسقط على الاخرين ترتاح
وخير الخطائين التوابون





تحياتى لكم ""

[ابتسامي]

موضوع في قمة الخيااال
طرحت فابدعت
دمت ودام عطائك
ودائما بأنتظار جديدك الشيق
لك خالص حبي وأشواقي
سلمت اناملك الذهبيه على ماخطته لنا
اعذب التحايا لك

لكـ خالص احترامي

[قوالب]

كم كانت كلماتكِ رائعه في معانيها