[ابن حزم]

بسم الله الرحمن الرحيم

كنت قد كتبت موضوع سابق لهذا على عجالة وشاء الله أن اقطع التكلمة لظروف , وها أنا ذا اتم ماقد بدأ نصح لي ولكم وإن أريد إلا الإصلاح مااستطعت , فأقول :

كم من المؤلم أن تفتح عينيك يوما على واقع لا تريده , وأن تتمنى عودة زمان مضى , وكم من المحزن أن تنادي بصوت عالي فلا تسمع صوتك , وكم هي قاصمة أن تضطر إلى تغير بعض مبادئك لتساير الحياة , و ما أشد أن تضحك بصوت عالِ كي تخفي صوت بكائك ...


دارة عجلة الزمن الأخيرة بسرعة فائقة فانزاحة علينا سلاسل من القاذورات الغربية التي أخذها الكبير قبل الصغير و( المتدين للاسف الشديد ) قبل العامي ...

إنني أحترم وجهة ومنطلق كل شخص , ومن باب ذلك سأبدي ماأدين الله به , سأبدي ما سوف يحاسبني به الله ( يوم يقوم الناس لرب العالمين ) .


لقد كانت جرائم السرقات والاغتصابات ( للجنسين ) وغيرها .... موجودة منذ وقت طويل ولكن وبالآونة الأخيرة , أصبحت عملية ( فضيحة ) أكبر مما هي ممارسة شهوة ...

والناظر والمتأمل في واقع الحال لا يجد أدنى شك في ذلك , خاصة بعد أن كسر صليب الحرابة , و قطع سيف الإفساد في الأرض وصار مأوى من تسول له نفسه ذلك ( 6 أشهر سياحية ) في أحد السجن ... ولعل هذا سبب قول الرسول صلى الله عليه وسلم : قاضيان في النار وقاضي في الجنة .


لقد صارت الكاميرات البلوتوثية ( إذا صح التعبير ) طيف وظل يلاحق الشخص أينما يحل , في الأعراس , والمناسبات , والعزائم , والمستشفيات و المحطات و و و و .... .

كم من المؤلم أن تبكي سرا لأن أحدهم أقنعك يوما بأن البكاء نوع من أنواع الضعف الإنساني , كنت أناقش أحد ( الصالحين ) عن هذا , فقال أن هذه وسيلة دعوية كبيرة و و و . ولست اخالفه في ذلك , ولكني بالوجه المقابل عندما أناقش بعض يكون جوابه انظر إلى ( فلان ) . وهل فلان هو محمد بن عبد الله !!!
إنه لو لم يحمل أدنى شبه لكان الواجب تركه لما أنزل علينا من غثاء فكري وشهواني .

ثم قال لي : إنه شبيه بشريط الفيديو ! وهي شريط الفديوا يدخل على الشخص وهو لا يعلم ... كم من الصالح زاغ ورسمت قلبه صورة فتاة راقصة أو بنت عارية أو أو أو , واصبحت همه الشاغل وأبعدته عن مدارج السالكين وطريق المصلحين إلى منازل الهوى والليالي الحمراء .. وهذا واقع لا خيال .

بحق , ما أصعب تلك اللحظة التي تلوح لأشياء لا تتمنى توديعها يوما ما , فقد مر علينا زمن لا يتجرأ أحد على حمل صورة لامرأة في الشارع , والآن تجد ( معــــــظــــــم ) جوال الشباب تحوي إن لم تكن على مقاطع خليعة , على مقاطع سيئة وقد يخالفني البعض في ذلك ..

فأقول : إطلب جوال من أحدهم لتنظر في مستنداه , فسيكون الجواب مباشر وسريع بـ: لا , ومن ثم قد يتبع قوله : يحتوي على بعض صور أهلي ...

وهل وصل به الغباء أن يحوي صور أهله في الجوال ؟! وما هذا الشوق الحار الذي نزل على أبنائنا لأهليهم ؟!! خاصة ما تراود أخيرا من أنه يمكن استعادة الملفات , وقد يقول قائل : يضعها في شريحة ,
فليعلم أنها عرضة للضياع والسرقة : ومن ثم فصور أهله أيضا عرضة للضياع والسرقة ؟!!!


ما أصعب زمن تطرح على نفسك اسئلة لا تستطيع القدرة على الإجابة عليها , وأن تصافح أناس باستفسار فيصفعونك بالإجابة , وإني لا أتعجب عجبا لا ينقضي , هل حصرت الدعوة على هذه الأجهزة , لازالت الاشرطة تزف الاسواق , والاستراحات تعج بالشباب , وهم يتمنون من يطرق عليه الباب ويتكلم ( ولو لخمسة دقائق !!) هل من مجيب ؟

فهذا أحدهم يقول : لنا أربعة سنوات في لم يطرق علينا أي واعظ قط , وآخر يقول 8 أشهر , و و و .

كم من المؤلم أن تجلس مع نفسك فلا تجدها , وأن يتغير الذين من حولك فجأة وبلا مقدمات تؤهلك نفسيا لتقبل الأمر , وهذا هو زمان ( زمن السرعة !!)

إننا لا نشك يوما في قوله صلى الله عليه وسلم ( من قال هلك الناس فهو أهلكم ) و أن أمة محمد ولود . ولكن هل نستطيع القول بأن ( الشق أكبر من الرقعة ) خاصة ومع تلك الجهود الباسلة لأرباب الخناء في محاولة لتجيهز نعش الأمة بزعزعة المرأة ونشر الإباحية .. وكما قيل : إذا سقط الجمل كثرت سكاكينه .

عزيزي القارئ : تمر عليك لحظه تتمنى التخلص فيها من ذاكرتك , وتمر لحظات تنـــام وفي داخلك أمنيه أن لا تستيقظ أبداً , مما تكالبه من حولك . حيث تسلب أشيائك أمام ناظريك وأنت مكتوب اليدين .

وأخيرا ولا آخرا : لنلق نظرة سريعة على ما يتداول في تلك المقاطع :

• طفل يركل كرة مملؤة برمل ويسقط ويبكي ...( هل هذا مضحك !! أم أن صانع هذا المقطع مريض نفسيا ) .
• طفل آخر يبكي يريد دباب ويخرج على شاكلة من يريد ( جيب شاص ) وكلاهم سوف يسقط نفسه من الجدار إذا لم يتسنى له ما يريد ؟!!
• مجموعة ساذجة من النساء تحاول تقليد الأسود في مقطع لذبح رهينة ؟!!
• ...
• ...
• ...

ولسوفما يطول المقال لذكر هذه المقاطع , ناهية عن مقاطع الاباحية والرقص والمجنون , والسخرية بالصالحين و و و .
مقاطع لم تفكر الشخص لتعجب من كيفة حملها والنظر إليها كأنما أصاب الناس سكرة عُـميت عليهم ابصارهم عنها ...

والمصيبة في ذلك والأدهى والأمر , أن هذه الأجهزة صارت كلام الناس وتدولهم في المجالس , فلا تدخل مجلس ولا قصر افراح ولا صرح تعليمي ولا جمعة شبابية ولا عزيمة إلا وترى كل شخص مخرج ( جواله ) و ( استقبل , ارسل , خذ , هات , اسرع , قديمة , جديدة ) .

والمنافس الوحيد له هي : الأسهم ...


فكم من المؤسف أن تضع أجمل ما لديك كي ترتفع عالي تصل إلى القمة ....


ولكن كما قيل :


*&* قل لمن يحمل هما أن همك لن يدوم. مثلما تفنى السعادة ،، كذلك تفنى الهموم .. *&*

[طموووح]

الله يجزاك خير سدد الله خطاك

[أبوعزام]

جزاك الله خيراً...
أتمنى ان تطرح بعض الحلول ...

[راعي بريدة]

ابن حزم

دعني في البداية أُكبِرُ فيك غيرتك على أالأمة وشبابها

كثيراً مانسمع ونقرأ موضيع تحت عنوانا [ لماذا نرفض كلَّ جديد ؟ ] أو نحواّ من ذلك .. و لكني أيظا دائماً أتسائل لماذا نقبَلُ كلَّ جديد ؟؟ ..

في الغالب لانقبله هكذا بل يجب أن نقدِّم مبرراتٍ لقبوله .. وفي الغالب أن المبرر هو أن هذا الجديد سلاحٌ ذو حدين ..

إني أسألُ أصاحب العقول السليمة التي لاتتعارض مع قواعد الشريعة ..
ماذا جنينا من هذا القبول ومن هذه الحجج والمبررات ؟؟ ألم تشيع الفاحشة في المجتمع ؟؟ .. وكفى بها من بلوى .. رأينا النساء تصَوَّرُ في الزواجات .. رأينا التصوير والتشهير بالشباب والفتيات .. رأينا انتشار الأغاني الماجنات .. ورأينا الكثير الكثير من المحرمات القطعيات .. هذا خِلافاً عن إنشغال الناس بسفاسف الأمور عن المهمات وانخرام المروءةٍ عند كثيرٍ من الناس بسبب هذه الأجهزة ..

هذه كلها سلبيات وهناك الكثير ..

فيا أيها القائلين بأنها سلاحٌ ذو حدين أرونا مالديكم من الإيجابيات .. الدروس والمحاضرات .. هذه كان المجالُ مفتوحاً للوصولِ إليها قبل هذه الجوالات فالأشرطة وغيرها ولله الحمد سبيلٌ متاح .. ولكن من أين للشاب صاحب الخمس عشرة سنه او أقل أو أكثر أن يجد فلما خليعاً وكيف يستطيع المجرم أن يصور جريمته أياً كانت قبل هذه الجوالات كان لابد أن يحمل معه آلة التصوير وهذا يصعبُ دائماً .. والواقع شاهدٌ على ذلك فلم نسمع بهذه الجرائم المصورة إلا بعد هذه الجوالات ..

الكلام يطولُ في هذا الموضوع ..

ولكن إليكم يا أهل حيلةِ [ سلاح ذو حدين ] أقول ..

** ( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ....)

** ( دفع المفسدةِ مقدَّمٌ على جلبِ المصلحة )

** عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [ لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل ]

وأخيراً وليس آخراً ..

** ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت )

راعي بريدة..

[قصيمي رحال]

أكثر من روعة

اللهم أصلح أحوالنا
واستر عوراتنا

[توضيح الاشكال]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

في الدنيا طريقين .. إما الاستقامة وإما الاعوجاج..
فمن استقام فقد التزم.. ومن اعوج فقد انحرف..
أمور عظام نسمعها .. نتيجة الانحراف
مصائب جمّة نراها .. نتيجة الانحراف
فمالحل ؟ ومالعلاج في مسألة الانحراف؟
هل نقف مكتوفي الأيدي؟ أم نكتفي بالاحتساب دون العمل ؟
بل علينا العمل لقمع هذه الأمور الخطيرة على المجتمع ..
فهي تؤدي بحياة كل عزيز على قلوبنا من أبناء وفتيات ..
وعملنا التالي هو نتيجة البحث المتواصل للانحراف و أضراره الذي نريد أن نمنع الباقين عنه ..
سائلين المولى أن يقينا وإياكم شر هذه المحدثات من الأمور المنحرفة...

ماهو الانحراف الاخلاقي؟

الانحراف هو الخروج عن الخطّ والميلان عنه .
فإذا خرج السائق عن خطّ السير نقول إنّه انحرف عن الطريق .
وإذا سار النهرُ باتجاه آخر غير مجراه الرئيس ، نقول إنّ النهر انحرف عن مجراه .
وإذا خرجت المركبة الفضائية عن مدارها ، قلنا إنّ المركبة انحرفت عن المدار .
وإذا خرج المسلمُ عن ضوابط الدين وقواعد الشريعة ، نقول عنه كما نقول عن السائق أو النهر أو المركبة ، إنّه خرج عن خطّ السير أو منهاج الشريعة .
ربما يستوقفنا تساؤل هنا

هل خطّ السير قيد ؟

ربّما كان في الظاهر كذلك .
لكنّنا يمكن أن نسمّيه بالقيد الايجابي الذي فيه مصلحة للانسان المسلم ، أي الذي يحفظ له سلامته البدنية والعقلية والنفسية ، ويحميه من عدوانه على نفسه ، أو عدوان الغير عليه .
الانحراف إذن خروج عن الحدّ .. فهو (شطط) و (شذوذ) و (تطرّف) والقرآن يعبّر عنه تارة بـ (الفسق) وهو خروج كل ذي قشر عن قشره ، فيقال فسقت النواة أي خرجت عن التمرة ، والمراد به اصطلاحاً العصيان وتجاوز حدود الشرع ، فحينما يقال فسق عن أمر ربّه أي خرج عن طاعته .

فـ (الفسق) انحراف .

ويعبّر عنه تارة أخرى بـ (الزيغ) وهو الميل عن المقصد ، أو الميل عن الطريق ، أي الاعوجاج بعد الاستقامة .

فـ (الزيغ) انحراف ..

وكما للسير أو المرور في الطريق قواعده وقوانينه التي تحمي السائق والمارّة من المخاطر ، فكذلك لكلّ مخلوق وكائن حيّ قواعد وقوانين تنظّم له حياته


ماهي اسبابه؟ وكيف نشأ في مجتمع يحكمه كتاب الله وسنة رسوله؟

أولاً: الأزمات العارضة:

إن الإنسان ينزع دوما نحو الإستقرار وأسبابه من حضارة وسلم وما بعده الأمم من عدة وعدد إنما هو لردع كل من يحاول أن يعرض إستقرارها للخطر, ومن هنا قد يتولد الإنحراف عن الحروب والهجرات الجماعية والمحتشدات وما تحثه من إهتزاز في القيم وعدم التلائم بين الفرد وبيئته الجديدة ولهذا كان حرص النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يكون فتح مكة سلمياً وأن يبرم هدنة الحديبية توفيراً للأمن والإستقرار وإقتصاداً في الأرواح والأموال.


ثانياً: الظلم الإجتماعي:

إن الأصل في المجتمعات البشرية أن يسودها العدل الذي يأخذ من كل فرد طاقته ويعطي كل فرد حقه وما يستحقه حتى لا يحول الوضع الإجتماعي للفرد دون تفتح شخصيته, ولكن عندما يغيب سلطان العدل والأخلاق عند ذلك تختل الموازين فينقسم المجتمع إلى طبقات بعضها محروم من كل شيء والبعض الآخر يتمتع بكل شيء. وما نلاحظ من إختلال في التوازن بين الطبقات والشعوب ليس وليد حتمية طبيعية أو بخل في الطبيعة, فالله قد خلق من الخيرات ما يسد حاجات البشر ولكن أنّا يتحقق العدل وقد سلم المسلمون زمام أمر الإنسانية للمستكبرين الظالمين!!

وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (34)إبراهيم

ثالثاً: الفراغ المهني والدراسي:

1- الفراغ .. فالفراغ داء قتال للفكر والعقل والطاقات الجسمية ، إذ النفس لا بد لها من حركة وعمل ، فإذا كانت فارغة من ذلك تبلد الفكر وثخن العقل وضعفت حركة النفس واستولت الوساوس والأفكار الرديئة على القلب ، وربما حدث له إرادات سيئة شريرة ينفس بها عن الكبت الذي أصابه من الفراغ . وعلاج هذه المشكلة : أن يسعى الشاب في تحصيل عمل يناسبه من قراءة أو تجارة أو كتابة او غيرها مما يحول بينه وبين هذا الفراغ ويستوجب ان يكون عضواً سليماً عاملاً في مجتمعه لنفسه ولغيره .

رابعاً_ضعف الوازع الديني

إن استقامة الفرد متوقفة على فعالية التربية وإيجابية المؤسسات التي تؤثر في الفرد وتبني تصوره ونظرته إلى الوجود والحياة والمفروض أن المؤسسات تنمي في الفرد الشعور بالحرية مع وضع الضوابط له وتكوين وازع لديه ليعصمه من الإنحراف. والوازع بشيء من الإستقراء تبين أنه تساهم في تكوينه العوامل التالية:
أ ـ الوازع الديني الإيماني الذي ينشأ من الإيمان بالله واليوم الآخر الذي تجمع فيه الخلائق للجزاء العادل

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)الزلزلة

ب ـ الوازع القدر السنني الذي ينشأ من استقراء فعل السنن الإلهية في المجتمعات الإنسانية
ج ـ الوازع القضائي القانون: يتكون هذا الوازع بوعي الأحكام التي تحصي الجرائم والجنح وما يترتب عليها من الآثار العقابية البدنية أو المالية والنفسية حين يتعرض المنحرف للعقاب القانوني يفقد حريته وأهليته: "إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن..."

د ـ الوازع الطبيعي القدري: ويتولد من انتشار الوعي الصحي الذي يثبت العلاقة التلازمية بين الآفات وآثارها الوخيمة على الصحة ويذكر على سبيل المثال تولد التشمع في الكبد عن الخمر والسرطان في الحنجرة عن التدخين والسيدا عن الزنا والشذوذ الجنسي والديدان عن تعاطي لحم الخنزير وموت الإرادة والإضطرابات العصبية عن تعاطي المخدرات.
- استخدام تقنية البلوتوث الموجودة في الجوالات الجديدة في نشر كل ما يسئ لاخلاق الدين الاسلامي

6- بعض القنوات الفضائية المخلة بالادب

7- غياب الالتزام بالعادات و التقاليد ( إنما الأمم الأخلاق ..ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ..ذهبوا)
8- تغير المجمتع بأن صار يلهث خلف اي شئ الموضة وموضة الوقت هي شبيه بالانحلال


مانتائج ظاهرة الانحراف
1_ وجود التهاون بالشعائر الدينية وأولها الصلاة، والتميع وعدم الجدية .


2_ وإهدار الأوقات وعدم تقدير قيمة الزمن

3_ والإسراف والتبذير والكبر والغرور.

4_ وإرتكاب الفواحش كالزنا واللواط، وعقوق الوالدين، وحب الراحة وعدم الصبر على العمل الجاد

المثمر وغيرها.


اعتقد ان الانحراف الحقيقي هو (( التجرد من الدين او الاخلاق وعقوق الوالدين او ادمان الخمور او

المخدرات وغيرها.. هذه المشاكل الكبيرة هي الانحراف بعينه وهي المشاكل التي لابد من علاجها

والتدخل السريع فيها))

وهو ((مخالفة للمبادئ والعادات السائدة في المجتمع، وهذا الانحراف قد يبدأ من عدم الحشمة في

اللباس وصولا الى المخدرات والسرقة والعنف وغيرها.. ونؤكد على اهمية دور الاسرة في صقل

شخصية الفرد الى جانب دور المجتمع تجاه الفرد، كما نرى ان مشكلة البطالة الموجودة في المجتمع

لها ان تزيد من نسبة المنحرفين))

نقف قليلاً مع هذه الاحصائيات الموضحه في البيان التالي...
بعد هذه الاحصائيات...

نصل الى:

أن الإنحراف له أسباب ذاتية وموضوعية وعلاجه يكمن في رسم استراتيجية حضارية شاملة يلتقي فيها النص الشرعي واحتياجات العصر والإنسان
والعلاج ليس تسكيناً للألم بل لا بد من الإسهام الإيجابي في البناء الحضاري الذي يقي من الانحراف. ومن مقومات تلك

الإستراتيجية ما يلي:

أ ـ تطوير المدرسة لتستجيب لتحديات المرحلة واحتياجات المجتمع

ب ـ تطويرالمسجد لتمكينه من أداء رسالته التربوية والإجتماعية والعلمية والتعبدية وإنشاء الرياض القرآنية التابعة
للمسجد مع تعيين مربين ذوي خبرة علمية وتربوية يساعدون على تحصين الطفل وتزويده مبكرا ببعض القيم وبعض الخبرات المناسبة لسنه.

ج_تطوير الخطاب المسجدي ليرتفع إلى مستوى متطلبات المرحلة والعصر
نشر الوعي اإجتماعي الإسلامي ليستعيد المسلم الوعي بقيمة العمل

ـ رفع مردود المؤسسات الإقتصادية لتوفير الأموال لتشغيل الشباب في قطاعات الخدمات المختلفة
ـ إحياء الضمير الجماعي في الأمة لاستعادة التلاحم بين أفراد المجتمع فبذلك تحيا وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتكافل الإجتماعي.

ومن طرق العلاج ايضاً ماذكره فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ونلخص بعض من ماذكر في هذه الاسطر

1_الألفه بين اطراف المجتمع وأن يعتقد الجميع بأن المجتمع بشبابه وكباره كالجسد الواحد إذا فسد منه عضو أدى ذلك إلى فساد الكل..
2_على الشباب والفتيات ان يتنبهوا في اختيار الصحبه من كان ذا خير وصلاح وعقل ، من أجل أن يكتسب من خيره وصلاحه وعقله ، فيزن الناس قبل مصاحبتهم بالبحث عن أحوالهم وسمعتهم، فإن كانوا ذوي خلق فاضل ودين مستقيم وسمعة طيبة فهم ضالته المنشودة وغنيمته المحرزة فليستمسك بهم وإلا فالواجب الحذر منهم والبعد عنهم..
3_قراءة بعض الكتب النافعه وأهم الكتب النافعة كتاب الله ، وما كان عليه أهل العلم من التفسير بالمأثور الصحيح والمعقول الصريح ، وكذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ما كتبه أهل العلم استنباطاً من هذين المصدرين أو تفقهاً .

ظن بعض الشباب أن الإسلام تقييد للحريات وكبت للطاقات فينفر من الإسلام ويعتقده ديناً رجعياً يأخذ بيد أهله إلى الوراء ويحول بينهم وبين التقدم والرقي .


وعلاج هذه المشكلة : أن يكشف النقاب عن حقيقة الإسلام لهؤلاء الشباب الذين جهلوا حقيقته لسوء تصورهم أو قصور علمهم أو كليهما معاً .

ومن يك ذا فم مر مريض يجد مراً به الماء الزلالا

فالإسلام ليس تقييداً للحريات ، ولكنه تنظيم لها وتوجيه سليم حتى لا تصطدم حرية شخص بحرية آخرين عندما يعطى الحرية بلا حدود ، لأنه ما من شخص يريد الحرية المطلقة بلا حدود إلا كانت حريته هذه على حساب حريات الآخرين ، فيقع التصادم بين الحريات وتنتشر الفوضى ويحل الفساد .

وبعد ذكر بعض اسباب الانحراف وبعض ماذكر في علاجه نقف امام تسأول !

الحمايه من الانحراف مسئولية...تقع على عاتق من
1_ الاسرة
2_ـ المراكز التعليمية والتربوية
3_علماء الدين والمؤسسات الدينية
4_الكتّاب والأدباء والمثقفون
5_مواقع الشبكة المعلوماتية الخاصّة بالشباب
6_الشباب أنفسهم
7_ وسائل الإعلام ممثلة في الإذاعة المرئية والمسموعة والصحف والمجلات .

تبقى مسؤولية الشاب عن نفسه في حماية نفسه من الانحراف من أهمّ المسؤوليات ، فقد لا تنفع الدوائر الأخرى في حمل الشباب على الإقلاع عن ظاهرة انحرافية معيّنة ، لكنّ الفتيان والفتيات ـ بما أوتوا من همّة عالية ـ قادرون على الوقوف بوجهها إذا تنبّهوا إلى مخاطرها الحاضرة والمستقبلة ، ذلك أنّ الشاب وحده الذي بيده قرار الاستسلام للانحراف والانسياق مع المنحرفين ، وبيده وحده قرار الممانعة والمقاومة ورفض الضغوط أو الإغراءات التي يلوّح بها الانحراف .
من هنا تأتي ضرورة أن يعمد الشاب أو الفتاة إلى تربية أنفسهما منذ وقت مبكر على الإحساس بالمسؤولية وتحمل نتائج الأعمال ومعرفة الصواب من الخطأ ، والرجوع إلى ذوي الخبرة والاختصاص في حال عجزوا عن ذلك .
فالانسان طبيب نفسه ، ويمكنك كشاب أن تتفادى الانحراف بالمزيد من الرقابة الذاتية والتحسّب للنتائج والمخاطر المترتبة عليه ، والتواصي فيما بينك وبين الآخرين من الأصدقاء والاخوة على مكافحته ومساعدة الدوائر الأخرى في القيام بدورها على أكمل وجه...
وبعد هذا الاجتهاد المتواضع نأمل أن يقف كل شاب وشابه وكل من جره الانحراف وقفة تأمل لنفسه و ذاته .. ويفكر

بعمق في الوسائل الصحيحة للابتعاد عن الانحراف ..وان يسعى للوصول إلى العلاج في الانتقال من منحرف إلى ملتزم

للمسار الصحيح لحياته...

اهم المراجع

بلوغ الآفاق بسمو الأخلاق
محمد حسن يوسف

مقال عن
إنحرافات الشباب وإنجذابهم للتيارات الشاذة
تربيه نت ....نادر الملاح

الشباب.. بين موقعه في الأمة وواقعه

الجزائر بقلم: الشيخ الشهيد محمد السعيد ـ رحمه الله*
مقال عن الانحراف لــ سلوى يحي _نادى الادب

انحراف الشباب ومشاكله
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله تعالى

الاحصائية من كتاب ::انحراف الشباب للاستاذ:خالد الجريسي

وبعض المقالات المتفرقه..

كلمات غيورٍ
بارك الله فيك وسددك ..

أسد .

[ابن الإسلام]

بارك الله فيك وسدد على طريق الحق خطاك

محبك

[المسفهل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها راعي بريدة ابن حزم دعني في البداية أُكبِرُ فيك غيرتك على أالأمة وشبابها كثيراً مانسمع ونقرأ موضيع تحت عنوانا [ لماذا نرفض كلَّ جديد ؟ ] أو نحواّ من ذلك .. و لكني أيظا دائماً أتسائل لماذا نقبَلُ كلَّ جديد ؟؟ .. في الغالب لانقبله هكذا بل يجب أن نقدِّم مبرراتٍ لقبوله .. وفي الغالب أن المبرر هو أن هذا الجديد سلاحٌ ذو حدين .. إني أسألُ أصاحب العقول السليمة التي لاتتعارض مع قواعد الشريعة .. ماذا جنينا من هذا القبول ومن هذه الحجج والمبررات ؟؟ ألم تشيع الفاحشة في المجتمع ؟؟ .. وكفى بها من بلوى .. رأينا النساء تصَوَّرُ في الزواجات .. رأينا التصوير والتشهير بالشباب والفتيات .. رأينا انتشار الأغاني الماجنات .. ورأينا الكثير الكثير من المحرمات القطعيات .. هذا خِلافاً عن إنشغال الناس بسفاسف الأمور عن المهمات وانخرام المروءةٍ عند كثيرٍ من الناس بسبب هذه الأجهزة .. هذه كلها سلبيات وهناك الكثير .. فيا أيها القائلين بأنها سلاحٌ ذو حدين أرونا مالديكم من الإيجابيات .. الدروس والمحاضرات .. هذه كان المجالُ مفتوحاً للوصولِ إليها قبل هذه الجوالات فالأشرطة وغيرها ولله الحمد سبيلٌ متاح .. ولكن من أين للشاب صاحب الخمس عشرة سنه او أقل أو أكثر أن يجد فلما خليعاً وكيف يستطيع المجرم أن يصور جريمته أياً كانت قبل هذه الجوالات كان لابد أن يحمل معه آلة التصوير وهذا يصعبُ دائماً .. والواقع شاهدٌ على ذلك فلم نسمع بهذه الجرائم المصورة إلا بعد هذه الجوالات .. الكلام يطولُ في هذا الموضوع .. ولكن إليكم يا أهل حيلةِ [ سلاح ذو حدين ] أقول .. ** ( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ....) ** ( دفع المفسدةِ مقدَّمٌ على جلبِ المصلحة ) ** عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [ لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل ] وأخيراً وليس آخراً .. ** ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) راعي بريدة..

لله درّك يا ( راعي بريدة ) لقد قلت كل ما يجول في خاطري

والشكر موصول لك أخي ( ابن حزم ) لغيرتك على أمتك .. فبارك الله فيك

[ابن حزم]

جزاء الله خيرا كل من عقب وقرأ هذا الموضوع , , ,

وعليه , من الممكن أن يدعوا كل شخص من يعرفه وينصحه عنه ...

ابراءا للذمة ...

* قال الامام محمد بن عبدالوهاب : فإذا قيل لك أنت أعلم من الشافعي ؟!! فقل : أنت أعلم من الإمام أحمد ..

يوجد من أفتوا بجواز هذه الأجهزة , وأيضا يوجد من حرمهاااا ...