[قناص الفوائد]

الدرر الحسان من كلام الشيخ سليمان العلوان .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

/
/
/
/
/
الحمد لله الحكيم العليم وصلى الله وسلم على النبي الأمين وصحابته الغر الميامين ومن اهتدى بهديهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين أما بعد :

فهذه الصفحة وما تليها من وريقات سوف تكون بإذن الله فوائد من درر الشيخ العلامة المحدث : سليمان بن ناصر العلوان - فك الله أسره - ما بين فائدة علمية ، ووعظية ، ونكتة لطيفة ، فالشيخ معروف بغزارة علمه ولقد من الله عليّ بحب هذا الشيخ عندما لم أستطع الدراسة على يديه وذلك بسبب أسره فأكببت على سماع أشرطته وقد سمعت كما كثيراً تبلغ حوالي الأربعين وقد كنت أدون بعض الفوائد والتنبيهات اللطيفة وكذلك عندي مذكرات شروحه للبلوغ والموجودة في مركز الضبيعي على طريق عنيزة وقد قرأت بعضاً منها وكذلك ما له من فتاوى وتنبيهات في موقعه قبل إقفاله .. فأحببت أن أفيد نفسي أولاً بمذاكرة هذه الفوائد وأفيد إخواني هنا فسأذكر الفوائد وأعنون لكل فائدة بعنوان من عندي وأذكر المرجع إن شاء الله ..

فإلى أولى تلك الفوائد وأترككم لتستمعوا مع هذا الجبل ..


.
.
.
.
قناص

[قناص الفوائد]

( 1 )

ما يشرع للخطيب

فالمشروع للخطيب أن يختصر الكلام اختصاراً ويجمع حواشي الكلمات جمعاً فلا داعي لكثرة الكلام دون فائدة فقد كانت كلمات الرسول صلى الله عليه وسلم تعد عداً ، وكلام قليل يحفظ حفظاً ويستفاد منه ويقع في القلب ويكون فيه موعظة وتذكير وإرشاد وبيان وعلم وإيضاح خير من كلام كثير تذري عليه الرياح وتمجه الأسماع وليس فيه هدى ولا بيان فعلى الخطيب أن يختصر الخطبة اختصاراً ويحرص على ما يفيد الحاضرين وعليه أن يراعي أحوالهم فإن الغالب عليهم من جملة العوام ، وخير الكلام ما قل ودل ولم يطل فيمل وعلى الخطيب أن يحرص كل الحرص أن تكون خطبته وعظاً فتدور حول الجنة والنار هكذا كانت خطب النبي صلى الله عليه وسلم وخطب أصحابه بعده فإن القلوب إذا تذكرت الجنة والنار رقت وقبلت ما يقال لها وإذا بعدت عن الجنة والنار قست وعنت وتمردت ولم تسمع قول ناصح ولا وعظ واعظ .
.
.
.
.
المرجع / شرح بلوغ المرام – كتاب الجمعة – حديث عمار بن ياسر- رضي الله عنه – ( إن قصر خطبة الرجل ... الخ ) .

[قناص الفوائد]

( 2 )
سبب سجن شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله –

وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وقد حصل لشيخ الإسلام أذى عظيم بسبب فتياه بمنع شد الرحال إلى القبر النبوي فقد قام عليه أعداؤه وخصومه . وبدعوه وضللوه بسبب هذه القضية وسعوا بسجنه حتى سجن وأوذي وعذب ومات في السجن رحمه الله فلقد جاهد في الله حق جهاده ونصر هذا الدين بلسانه وسنانه فمن ثم صارت محبة شيخ الإسلام علماً لأهل السنة والجماعة وعلماً للموحدين وصار بغضه وعداوته وسبه علماً وشعاراً لأهل البدع الضالين فلا تكاد تجد سنياً يبغض شيخ الإسلام أويعاديه .
قال ابن الوردي يرثيه :
عثا في عرضه قوم سلاط *** لهم من نثر جوهره التقاط
تقي الدين أحمد خير حبر *** خروق المعضلات به تخاط
توفي وهو محبوس فريد *** وليس له إلى الدنيا انبساط
.
.
.
المرجع / شرح بلوغ المرام – كتاب الصيام – حديث أبي سعيد –رضي الله عنه- ( لا تشد الرحال .... الخ )

[قناص الفوائد]

( 3 )
من أنواع الجهاد

والحج المبرور أحد أنواع الجهاد فإن الجهاد ليس مقصوراً على جهاد السنان، فطلب العلم من الجهاد ، والحج المبرور من الجهاد ، وقمع النفس عن ملذاتها المحرمة نوع من أنواع الجهاد ، والاصطبار على الطاعات نوع من أنواع الجهاد ، فإن تعطل جهاد السنان فإن جهاد اللسان لم يتعطل من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله بالتي هي أقوم .
.
.
.
المرجع / شرح بلوغ المرام – كتاب الحج – حديث عائشة – رضي الله عنها- ( هل على النساء من جهاد ؟ ... الخ )

[قناص الفوائد]

( 4 )
زيادة ( إنك لا تخلف الميعاد ) شاذة

وقد روى البخاري في صحيحه صفة الدعاء بعد النداء قال حدثنا على بن عياش حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آتِ محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماًَ محموداً الذي وعدته ، حلت له شفاعتي يوم القيامة )) .
ورواه على بن المديني وأحمد في مسنده ( 3 / 354 ) ومحمد بن سهل البغدادي وإبراهيم بن يعقوب وجماعة عن علي بن عياش بنحو رواية البخاري ورواه محمد بن عوف عن علي بن عياش وزاد في آخره ( إنك لا تخلف الميعاد ) خرجه البيهقي في السنن ( 1 / 410 ] . وهذه الزيادة شاذة .
فقد اتفق الحفاظ علي بن المديني وأحمد والبخاري وجماعة على روايته عن علي بن عياش دون هذه الزيادة .
وتفرد محمد بن عوف عن علي غير مقبول .
وأين تقع روايته من رواية هؤلاء الحفاظ .
وتصحيح بعض المتأخرين للحديث بزيادته مرفوض ودعوى أنها زيادة من ثقة وزيادة الثقة مقبولة ليس بصحيح فأئمة الحديث المعنيون بعلل الأخبار المتخصصون بذلك لا يقبلون زيادة الثقة مطلقاًَ ولا يحكمون على هذه المسألة بحكم كلي يعم كل الأحاديث بل يحكمون بالقرائن ويحكمون على كل زيادة بما تستحق .
وحين يتفق علي بن المديني وأحمد بن حنبل والبخاري وغيرهم على رواية الحديث عن علي بن عياش بدون الزيادة لا ريب أنهم يقدّمون على محمد بن عوف وأمثاله والله أعلم
.
.
.
المرجع : مقتطع من سؤال : عن الذكر الصحيح الوارد بعد الآذان

[قناص الفوائد]

( 5 )
تشغيل الجوالات في المسجد

وحين ننهى عن النغمات الموسيقية مطلقاً في الجوالات وغيرها ، نحذر من تشغيل الجوالات في المساجد ، ورنين الأجهزة ، فمفاسد ذلك متعددة ، وأضراره واضحة وآفاته قبيحة قال تعالى ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ . الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ ) وأجزم أنه لا يجتمع في الصلاة خشوع ، ورنين جوال ، فمن عقل عن الله أمره ، آثر رضاه وأقبل على صلاته وخشع لربه ، وابتعد عن سلوك أهل العادة والغفلة ، فهؤلاء في واد وأهل الصلاة والخشوع في واد آخر ، وأحسب أن المؤمن يستجيب لأمر الله ، وأمر رسوله  فلا يعصي الله في أحب البقاع إلى الله ، ولا يؤذي أحداً بقوله ، ولا فعله فحين يأتي إلى المساجد يغلق الجوال ، ويقبل بقلبه على صلاته ، نسأل الله التوفيق والثبات على الحق 0
.
.
.
المرجع : مقتطع من سؤال : ما حكم النغمات الموسيقية في الجوالات ، وخصوصاً في المساجد

[البارع]

شكراً أخي على هذه الدرر

اقتباس وتصحيح بعض المتأخرين للحديث بزيادته مرفوض

الإمام بن باز رحمه الله ممن يصحح هذه الزيادة

والله عز وجل يقول {رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ} (194) سورة آل عمران

[هايم الشوق]

جزاكـ الله خيراً .. عزيزي قناص الفوائد على الموضوع ..

[قناص الفوائد]

بارك الله فيك أخي البارع على الإضافة لكن ما مناسبة الآية ؟
===
ثامر 99 .. وإياك أخي الكريم .
===

( 6 )
الاحتجاج بسلسلة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده .

وقد زعم بعضهم أن حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ضعيف بحجة أنه عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص، فجده الأدنى محمد وهو تابعي فيكون الحديث مرسلاً لأن المراد بجده هو محمد، وإن أراد جده عبدالله فشعيب لم يلقه فيكون منقطعاً)) قال الذهبي: (( هذا لا شيء لأن شعيباً ثبت سماعه من عبدالله وهو الذي رباه حتى قيل أن محمداً مات في حياة أبيه عبدالله فكفل شعيباً جده عبدالله، فإذا قال عن أبيه ثم قال عن جده، فإنما يريد بالضمير في جده أنه عائد إلى شعيب)).
وقد خرج البخاري لعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في صحيحة معلقاً بصيغة الجزم وهو أول حديث من كتاب اللباس.
قال النووي ـ رحمه الله ـ : ذهب أكثر المحدثين إلى صحة الاحتجاج وهو الصحيح المختار روى الحافظ عبدالغني بن سعيد المصري بإسناده أنه سئل أيحتج به، فقال رأيت أحمد بن حنبل و وعلي بنالمديني، والحميدي، وإسحاق بن راويه يحجون بعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ما تركه أحد من المسلمين، وذكر غير عبدالغني هذه الحكاية ثم قال: قال البخاري من الناس بعدهم ))، وذكر الذهبي في الموقظة ، رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، (( في أعلى مراتب الحسن )) وقال في الميزان (( هو من قبيل الحسن ))، قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في الفروسية :
ولقد أحسن الترمذي كل الإحسان إذ صحح حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وأطال النووي ـ رحمه الله ـ الكلام على تحسين حديث عمرو بن شعيب في مقدمة المجموع وهو الصواب الذي لا معدل عنه.
.
.
.
المرجع : الأمالي المكية على المنظومة البيقونية

[قناص الفوائد]

( 7 )
الثلاثيات

واهتم جماعة من العلماء بالثلاثيات في كتب مستقله، وأكثر كتب ثلاثيات هو مسند الإمام أحمد ويليه عبد بن حميد ثم الإمام البخاري في صحيحة، وأما أبو داود والنسائي فلا يوجد ثلاثيات عندهم بل أعلى ما يكون عندهم الرباعيات وأما الترمذي فعنده حديث واحد ثلاثي(1)، وأما ابن ماجه فعنده خمسة أحاديث وكذلك يوجد عند الدارمي والطبراني وغيرهما ثلاثيات والله أعلم.
(1) الترمذي ج6/538 ـ تحفة الأحوذي قال: حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري بن ابن السيدي الكوفي أخبرنا عمر بن شاكر عن أنس بن مالك قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (( يأتي على الناس زمان الصابر فيهم ... الحديث.
.
.
.
المرجع / الأمالي المكية على المنظومة البيقونية .

[قناص الفوائد]

( 8 )
الحديث المعلل

وهو من أصعب أنواع الحديث وأخطرها ولا يتكلم به إلا الأئمة الحفاظ الذين رزقوا الحافظة الواسعة والملكة القوية بمعرفة الأسانيد والمتون كالإمام أحمد وابن معين وابن أبي حاتم والبخاري، والدار القطني ومن بعدهم كالبيهقي ومن بعده كابن تيمية والذهبي والزيلعي ـ وهو من أقوى أهل زمانه بهذا الفن والحافظ بن حجر، رحمهم الله ـ تعالى ـ، قال ابن مهدي: لأن أعرف علة حديث هو عندي أحب من أن أكتب حديثاً ليس عندي)).
.
.
.
المرجع / الأمالي المكية على المنظومة البيقونية .

[قناص الفوائد]

( 9 )
حفظ البيقونية و نخبة الفكر

وطالب العلم يحسن في حقه حفظها، ولكن المعول على(نخبة الفكر) لأنها شاملة لفوائد المطولات حافلة بالأقوال الصحيحة جامعة لغرر الفوائد يستغنى بها عن كثير من المطولات ولا يستغنى بكثير من المطولات عنها ولنا حاشية عليها .
.
.
.
المرجع / الأمالي المكية على المنظومة البيقونية .

[ليث الغاب]

ايهٍ..
بارك الله فيكَ وسدّدَكـ

محبكـ .:: ليثُ الغاب ::.

[الـصـمـصـام]

أحسنت أخي الكريم
أسأل الله لنا ولك العلم النافع و العمل الصالح
و أن يُقِر أعيُننا بفكاكـ أسر الشيخ و عودته لرحاب التعليم و العلم