[المستشار]

عزيزي الخفاش ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

قبل أن أدلي بدلوي : أطلب منك طلب .. بسيط .
* أتمنى لو جعلت كل رد مستقل ، خبرك التنسيق زين أحسن من العفس و العفيس ..


س :

في السابق كنا نصنف المجتمع المسلم إلي قسمين ( مستقيم / داشر ) .
و مع عوامل التعرية و التصحر ، إنقسمت هذه الأقسم إلى جزيئات لا يحصي عدها إلى الله ..
المستقيمين إنقسموا إلى :
* تبليغيين .
* جهاديين .
* تكفيرين .
* جامية .
* إخواننين .
* سلفيين .
* الشباب .
* صحويين .
* إسلاميين .
* الخ ..


الدشير و أقسامهم .
* علمانين .
* لبراليين .
* عقلانين .
* فكريين .
* ..... الخ .


كل هؤلاء و أولئك يقولون ( أشهد ُ أن لا إله إلا الله ) .. يعني مسلمين ..
سؤالي هو : ألا ترى أن كثرة خوضنا في تقسيم الأمة و تصنيفها و فرزها ..
يساهم في تفريق الشمل ! و هد كيان الأمة من حيث نشعر أو لا نشعر .. ؟
ألا ترى أننا بحاجة ماسة جدا إلى جمع الكلمة .. ؟
ما رأيك بمن يكون شغله الشاغل ، و همه القائم القاعد هو ( المجادلة ) بعلم أو بغير علم في مسأل مثل هذه . ؟
ألا ترى يا عزيزي أننا لو إشتغالنا بأمور أكبر ، من هذه التحزبات .. كنا أكثر إنتاجا ً ؟



و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أبو محمد ،

[حفيد اعقيل]

لازلت متابعاً لهذا اللقاء الماتع
مع كاتب الساحات الشهير الخفاش الأسود ,,
فالشكر لكل من كان له يدً في حصول هذا اللقاء
ولكاتبنا الكبير / الخفاش على تلبيته لهذه الدعوة
وإتاحة الفرصة لنا للإطلاع عن كثب عما لدى
كاتبنا المتميز ..
لاأدري عن سبب إصرار البعض على التحقق
من صحة الإسم أو 000
نحن هنا نثق بالقائمين على اللقاء وبكاتبنا , ونتمنى
ممن لم يصدق ذلك أن يكرمنا بإبتعاده عن
متابعة اللقاء ولن يأثم ,,

[Focus]

هاأنا قد عدت

حبيب قلبي الخفاش الأسود لدي عدّة تساؤلات آمل ألا تثقِّل عليك :

الأول : تتسم كثيراً من مقالات الخفاش الأسود بالهجوم منقطع النظير على السناكحة
تحديداً حتى وإن كان الموضوع ليس له أي صلة بهذا الفكر إلا أنه لابد للخفاش أن
يقحمهم حتى ولو بفاصلة .
لماذا على هذه الفئة الفكريّة بالذات ؟
يوجد من هم أضل منهم وأنكى وأكثر نشاطاً كذلك لكنهم لايتلقون هجوماً وتحقيراً كما يتلقونه السنكاحة .


الثاني : قال لي فلانٌ من الناس أن جريدة خضراء الدمن قد دعت الخفاش الأسود
ليكون كاتباً عندها , طبعاً على طول يتبادر للذهن أنها لاتدعوه لحبها وشغفها به
إنما لتقصقص أجنحته وتكف أسهمه عنها .
مامدى صحّة هذا الخبر ؟


الثالث :
نؤمن تماماً أن الدول الغريبة تسعى بكل ماتستطيع لعرقلة سير الإسلام وقصقصة أجنحته
وسنّة العملاء والمدسوسين ماضية على مر العصور والأزمان والدول
وبعض النظر عن رؤوس العلمنة والنفاق
هل تؤمن بوجود عملاء للمخابرات الغربية من بني جلدتنا مدسوسون في
أعمق المناطق عندنا يتقاضون مبالغاً من تلك الأجهزة مقابل مايقدمون لهم من معلومات ؟


الرابع :
الندوات التي أقيمت في معرض الكتاب الأخير والجدالات التي حصلت فيه .
هل للخفاش الأسود مشاركات سواءاً بقولٍ أو حضورٍ على الأقل؟


الخامس :
[تركي الدخيل] الذي استطاع استقطاب انظار الناس إليه عبر برنامجه إضاءات
ومايستضيفه من شخصيات بارزةٍ في الدين والأدب والفكر
المشاهد لحوارات هذا المقدّم يصعب عليه تحديد توجه هذا الرجل , كثيراً
مانقرأ في الساحات اتهاماً له في الليبرالية .
فهل نستطيع القول بأن تركي الدخيل ليبرالياً معتدلاً أم إسلامياً منفتحاً ؟


السادس :
من خلال قراءاتك لأسئلة الأعضاء [أعضاء بريدة ستي] اعتقد أنك كونت صورةً
جيّدة للمستوى الفكري الذي يتمتع به الأعضاء .
فما رأيك بالمستوى الفكري والثقافي للأعضاء ؟


السابع :
في الفكر الثقافي حالياً نجد أن التصنيفات سادت سواداً عظيماً
فـ هذا ليبرالي , والآخر علماني , والآخر سنكوحي , هذا حزبي , وهذا صحوي
وغيره من الألقاب والتسميات ؛ وكلها تستظل تحت مظلة مستقيم وغير مستقيم .
, وخصوصاً أن كل متبع منهجٍ يرمز لنفسه بالإستقامة وأنه هو الذي يطبق الدين
تطبيقاً صحيحاً ؛ كما سمعت تركي الحمد في برنامج في قناة المستقلة حين قال : أنا اسمي نفسي كاتب اسلامي والإسلام ليس بحكراً على أحد !! .
ماهو الضابط الذي يراه الخفاش الأسود مناسباً الذي يضمن لكلٍ من هذه الأطراف
حقها في اتباع الإسلام ؟


وبالمناسبة ,
اعذرك تماماً بقضية الاقتباس ووضع الرد
فلذا لي طلبٌ بسيط هو أن تفصل بين كل ردٍ على عضو بهذا الخط
[line]

آمل إننا نكون ماطوّلنا وثقلنا عليك

[أنامل]

الخفاش الأسود

كتاباتك تكون خرجت من هم ...
هل الخفاش الأسود يرى أن لكتاباته تغيير أو بالأصح تراجعات ممن يستهدفهم ؟؟
أو فقط تطاحن وتعزيز مواقف للغير وتراشق ؟؟

هل كتابات الساحة جزء من القرار الحكومي بمعنى أنها تمثل رأياً للشعب ؟؟

مارأيك ياخفاش بكتب الشيخ محمد أحمد الراشد ؟؟

تحياتي وسأعاود ...

[سميّة بنت خياط]

[align=justify]

أهلاً وسهلاً بالضيف الكريم ...

هناك أكثر من استفسار أحبُ سردها هنا والمعذرة مقدماً فهي كثيرة وبعضها استباقي على طريقة بوش الضربات الاستباقيّة :

أولاَ : تعلم _ بارك الله فيك _ أنَّ المجتمعات في دول العالم الثالث تمر بمرحلة الاصلاح الداخلي من جراء الضغط الخارجي ...فعليه:

أ _حين تقبل الدول بمؤسسات المجتمع المدني وتكوين الأحزاب الداخليّة عبر قنواتها الرسميّة وفتح باب التنافس الانتخابي ... سيتم بلاشك تشكل أحزاب معروفة المعالم الآن ( الحزب الليبرالي ), ( الصوفي ) , ( الشيعي ) _ بعد التكتلات التي ظهرت على الساحة _ ....فهل سيكون التيار الإسلامي جزباً واحداً أم سينقسم عدة أقسام مما يولد ضعفاً لآثره في الواقع ؟

ب_ كيف سيتم تثقيف المجتمع_ في تلك الفترة _ سياسياً بعد الجهل المطبق الذي ضرب بأطنابه في الأرض بمباركة الحكام والمتمجدين( المنتفعين ) كما عبر عنهم المفكر عبدالرحمن الكواكبي في كتابه طبائع الاستبداد ؟ وماهو دورالعلماء والمفكرين في تلك المرحلة ؟

ج- هل سيقبل التيار الإسلامي بالخيار الشيعي أو الصوفي أو الليبرالي حين يفوز أحدهم بالانتخابات والفوز بسلطةٍ ( ما ) ؟ وماهي الخيارات المتاحة في ذلك الوقت ...

د- هل استعد التيار الإسلامي بطرح مشاريعه النهضويّة من الجانب السياسي والاجتماعي والثقافي أم أن التيار الإسلامي لأيأت ولايفيق إلا متأخراً لهذه الأجندة التي لابد أن يتأبطها لأي ظرفٍ طاريء ؟
ثانياً :كمارأيت الأحداث الأخيرة في العراق من استهداف أبي مصعب _ رحمه الله _ :

أ-هل يعد قتل أبي مصعب انتصاراً للمحافظين الجدد وعلى رأسهم بوش ؟

ب_ هل تتوقع تغيراً في تكتيك القاعدة واستراتيجيتها ؟

ج- هل القاعدة تؤمن بالدور الفردي القيادي ام أنها عبارة عن تنظيم لايضره تغير أفراده كونه بنى استراتيجيته على بقاء الهدف وانشطار الخلايا وإلغاء التنظيم الهرمي الذي تعمل به غالب التيارات كالإخوان في مصر وحماس في فلسطين ؟

د- ما رؤيتك للوضع والمازق الأمريكي في العراق ؟

هـ - ما هو الدور الذي تلعبه قناة الحرة والعربيّة في القدرة على صبغ الشرعيّة للمحتل وتغيير وتشويه دور المجاهدين ( المقاومة ) ؟

ثالثاً : من خلال ماعُرف عنك الكتابة بالساحة العربيّة :

قد مرّ على الساحات الكثير من الكتاب ومن أبرزهم ( لويس عطية الله ) هذا الكاتب بغض النظر عن موافقته ومخالفته هو كاتب يحمل فكر سياسي وقدره على قراءة الأحداث قراءة دقيقة ...
أ - هل الكاتب هو شخص واحد ؟ أم هو عبارة عن مجموعة وصياغة أفكار مجموعة من الباحثين ؟ وماذا تشخص بروز شخصيّة لويس واهتمام الساحة به ؟

ب _ كيف اختفى الفكر السياسي من الساحات أخيراً حتى غدت ساحات للهرش والتناوش بمباركة بعض الكتاب حين انحنى مسارها عن الأحداث السياسية للأحداث الاجتماعية وفاة فلان , حادث فلان , زرق فلان بمولد , ودخول تيار الساحة الإسلاميّة بقوة للساحة السياسية حتى صارت الساحتان كأنهما شيء واحد ؟

ج - ما أثر اقتحام الساحات بكتاب أو جوقة من الكتاب المرتزقه قللوا بدورهم من ثأثيرها الإعلامي على المتلقي ؟

د - ما السر في تقبل الكتاب الإسلاميين _في الصحف السعودية والساحات تحديداً_ على تقمص دور الدفاع والمدافعة دون المبادءة وطرح الأمور المهمة وتوضيحها كطرح الوطنية والمزايدة عليها , المرأة ودورها النهضوي في الحضارة , تعليم الكره للآخرين وعدم زرع التسامح والمسامحة , عدم القبول بالعدالة والمساواةوتقبل فكرة العمل في وطن متعددوغيرها ...... قبل أن يقوم الآخرون بطرحها وتحميل التيار الإسلامي أو ( الإسلاموي ) كما يسمونه تبعات التخلف والظلاميّة وعرقلة الركب دون اللحاق بالحضارة والإقصائية والتفرد في الساحة في حين أن الأمم تترقى ونحن نسير للخلف أو لم ننطلق كما يعبر عنه الأستاذ إبراهيم البليهي ؟


رابعاً : تتشكل التيارات الإسلاميّة داخل منظومة الأمة بعدة أشكال وأحزاب بعضها فاعل وبعضها خامل وبعضها فاشل دوره انهاك الآخرين بالقضايا التافهة :

أ - مارؤيتك للتيارات الإسلامية ( الإخوان المسلمين , حزب التحرير , القطبيّة , التبليغ , سلفيّة المدينة , السلفية الجهاديّة ) , وكيف يتم عمل ونظم هذه التيارات داخل فكر واحد يقوم على أنا وابن عمي على الغريب , وأن الأمة في سباق مع الأعداء على طرده وكسر شوكته فلنحاول ان نطرح خلافاتنا جانباً ولنبدأ العمل ... هل عن طريق اجتماعٍ لرؤس التيارات أم توعيّة والتثقيف الشعبي أم لابد من صعقه كهربائية تكون قدوتها ( 1000) فولط حتى يصحى النائمون وقد حوصرت مكة والمدينة ...ماهي سبل الاجتماع .؟

ب - كيف يخرج الإسلاميون من مأزقهم الداخلي هل بكسب أكبر قدر من العداوة بينهم وتهميش بعضهم للبعض أم بالاحترام والتقدير وحلول الوسط ؟

ج - كيف استطاع الماليزيون والصينيون واليابانيون والهنود في الطريق بجميع أعراقهم واختلاف طبقاتهم وطبقية مجتمعاتهم ودكتاتورية حكامهم أن يتقدموا حضارياً بينما نحن لم نستطع أن تجاوز بعض خلافاتنا الداخلية وربط التقدم بقتل وإفناء المقابل ؟

د - بصراحةٍ شديدة : ماهي أخطاؤنا _ نحن الإسلاميون _ ؟ وهل نحن دخلنا الصراعات باختيارنا أم جررنا لها جهلاً ؟ ماذا ينقص التيار الإسلامي ؟ هل يقبل التيار الإسلامي النقد بصدر رحب ؟ لم يصر التيار الإسلامي على التصنيف وكسب أكبر قدر من الخصومة وخسارة المتعاطفين بسبب التهور في قولبة الآخرين ؟


أخيراً : شكراً لك , واعلم أن المساحة ضيقة والأسئلة ثقيلة وكثيرة وقد بقي في الجعبة أكثر :i128 , لكن هذا عقاب من يقبل أن يحل ضيفاً في منتدى بريده ستي ...........
[/CENTER]

[الخفاش الأسود]

أخي الكريم مسعر قلم

:



كنت في مجلسٍ من المجالس فسمعت سنكوحياً مشهوراً يغرقني بالسب والشتم واللعن وأنا أبتسم ساخراً من غرابة الموقف، والطريف في الأمر أنه كان بجانبي، وأنا أسخر منه بقولي : نسأل الله العافية، أعوذ بالله من الضلال، هل يحمل هذا المبتدع جميع هذه الأفكار الضالة !!؟ تناولت هاتفي المحمول وأرسلت رسالةً إلى أحد الإخوة من كتاب الساحة فقلت له إنني مجلس فلانٍ وبجانبي سنكوحي مشهور من سناكحة الساحة وهو يشتم في ذاتي الضعيفة، فقال لي : والنعم فيك وقبحه الله !! على أية حال العالم قرية صغيرة .



الموضوع يأتي على حسب سخونة الأحداث، أو بمشاهدة موقفٍ، أو بسبب التعرض لأمر ما، أستعين بالأوراق قليلاً لتقييد نقطةٍ أو نقاطٍ، والأصل أن تكون الفكرة في الذاكرة قبل أن ألم بها وبأطراف القضية لأكتب حولها، قد أعود إلى بعض الكتب، أو إلى البحث عنها بواسطة محركات البحث، أو بالاتصال ببعض الزملاء، بعض الأفكار تحتاج مني إلى أيامٍ على حسب الحالة المزاجي، والبعض منها لا أنهض من الكرسي إلى إذا فرغت منها تماماً .



الموضوع الذي أثار جدلاً، موضوع زيارة ولي العهد إلى الأحياء الفقيرة قبل عامين بعنوان ( اضحك ثم اضحك، الصورة تطلع زفت ) وموضوع رزان الأخير، كتبت أكثر من موضوعٍ وتمنيت أنني لم أكتبه، لأنني بنيته على معلوماتٍ تحتاج إلى زيادة توثيقٍ، أو لأنه خرج عن مساره، أو لأنه أثار أموراً كانت نائمة .



اسم الخفاش التصق بي، شئت أم أبيت، ماركة مسجلة لابد أن أتحمل تبعاته إلى النهاية ولا يسعني البراءة منه .



أقرأ ولا زلت للشيخ علي الطنطاوي ومصطفى المنفلوطي والرافعي، كتب الأدب بشكلٍ عامٍ لقربها من نفسي ولتأثيراتها المذهلة على سلوك الإنسان وعواطفه، الكتب كثيرة وأنا أكرر بعضها بين الحين والآخر على مسامع بعض الزملاء، صور وخواطر للطنطاوي، قصص من التاريخ، بجعات برية، يونج تشانغ، السنوات الرهيبة جنكيز ضاغجي .



ليس لي في الشعر، أما الأدب فأنا أتطفل عليه بين الحين والآخر، والجمهور يحكم .

الأخ يا بريدة قلبي

أشكر لك حسن الظن .

أخي كرمع

أشكر لك حسن الظن، ردات الفعل تكون ما بين الثناء وحسن الظن لبعض ما أطرح، وبين الكراهية والبغضاء لجميع ما أكتبه من قبل غلاة الخصوم، هناك رسائل تهديد، وسب وشتم ولعن إلخ .... اتصالات على المنزل، لكنها لا تخرج عن كونها تصرفات بضعة سفاءٍ لا تستحق المتابعة أو الرد .

أخي المستشار

أرجو أن يتكرم الإشراف بالتنظيم، أجهدت عيني بطول البقاء أمام الشاشة وأنا لا أطيل في العادة الجلوس، التنسيق في الساحة لأني أستخدم الفرونت بيج وتنحل المشكلة، المنتدى هنا أعتقد أنه لا يدعم تلك الخاصة خوف الاختراق والله أعلم .



الاجتماع مطلوب وتوحيد الكلمة من الأمور التي اعتنى بها الإسلام وحث عليها فجاءت النصوص الشرعية ( واعتصموا بحل الله ) ( إنما المؤمنون إخوة ) ( مثل المؤمنين في توادهم ) الحديث .... هذه التقسيمات لم أكن أنا أو غيري مسؤولين عنها، عبثت بها عوامل عدة، وهي من العيوب التي امتاز بها الجنس البشري على وجه العموم، والمسلمون على وجه الخصوص، ولذلك لو تأملت الحديث النبوي في صفات أصحاب الجنة جاء منها ( قلوبهم على قلب رجلٍ واحد ٍ ) على قلب رجلٍ واحدٍ، لا يختلفون على كلمةٍ أو رأيٍ، الذي يعنينا من هذه التقسيمات، التقسيمات التي نزلت بأهل الصلاح، هي الفاجعة والباقعة، ولها أسباب عدة منها ما هو هوى، ومنها إفساد في الأرض من قبل بعض المغرضين بنقل الكلام وإشاعة الفرقة، ومنها ما هو قناعات بمنهجٍ معينٍ أو بطريقةٍ ما .



الشهادتان تعصمان الدم، لكنهما منهج حياةٍ، وطريقة عبادة، الرافضي يشهد الشهادتان، العلماني إلخ ..... لكنهما قد يكفران بهاتين الشهادتين كفراً لا مثيل له، لم ييأس المخلصون من الدعوة إلى توحيد هذا المجتمع وتعزيز أخوته في الله، ولكن قل لي بربك :



متى يبلغ البنيان يوماً تمامه – إذا كنت تبني وغيرك يهدم



هم الذين سلوا سيوفهم على عباد الله بالوشاية ونشر حبال الأكاذيب والتفسيق والتبديع، والله جل وعلا يقول ( لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم ) ويقول ( وجزاء سيئة سيئة مثلها ) فكان لا بد من رد الصاع ثلاثة، وأفضل وسيلةٍ للدفاع هي الهجوم، لم يكن المخلصون مسؤولون عن هذه المهازل، هم الطرف الأضعف والحلقة البائسة في سلسلة الظلم .



جمع الكلمة من أوجب الواجبات يا أخي، والمخلصون يعملون على ذلك ويتفادون الضربات التي تكال لهم من قبل خصومهم، صامدون صابرون .



إشغال الوقت بالمجادلة مذموم شرعاً، جاء في الحديث وهو في صحيح ابن ماجة أن النبي عليه الصلاةو السلام قال ( ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل، ثم تلا قول الله تعالى ( بل هم قوم خصمون ) والله يصلح الحال، أتفق معك أخي لكنهم لن يتركوك في حال سبيلك .

أخي حفيد اعقيل

أشكر لك حسن الظن وطيب المتابعة .

أخي الحبيب Focus

أشكر لك حسن الظن، أنا أتعامل معهم بنفس المنطق، لو وقع زلزال في اليابان لقالوا بفعل التأثيرات الحزبية، تسونامي سببه المكتبات، إعصار كاترينا جماعة أبو الهول إلخ .... أنا أسقيهم نفس السم، سبب نكبة فلسطين السناكحة، التخلف هم أصله، الفقر بني على رؤوسهم إلخ ... هذه بتلك .



مع الأسف الشديد لم يكن المسلم المنعزل في بيته هو سبب النكبة والفرقة، أنا لا أنتمي لأية جماعةٍ من الجماعات الإسلامية أو الحركية، ومع هذا ألزمني أحدهم ببغض فلانٍ، قلت له لن أبغضه، قال : إذا لم تبغضه فأنت مبتدع مثله !! طيب أنا لن أبغضه، لا أرى بغضه، لم أقتنع بحججك، هذه الحجج لن تسلك مع القوم، كتب أحدهم في منتدى سحاب الأمريكي هذه المقالة : امتحنوا الناس بحب شيخنا فلان، فمن أحبه فهو من أهل سنة، ومن لم يحبه فهو مبتدع !!؟ هب أنني لم أحبه لمشكلةٍ اجتماعيةٍ، لسوء خلق أبناءه مثلاً، هل أكون من أهل السنة أم من رؤوس المبتدعة !!؟



لم تستكتبين هي، بل إحدى المطبوعات الصحفية التابعة لنفس المجموعة، والله أعلم بنيات القوم، لن يسمحون لك باتخاذ مسارٍ معينٍ، وأنا لن أسمح لهم بامتطاء عقلي، وأعتقد أننا سنختلف والله أعلم .



أنا لا أؤمن بوجود العملاء، بل أعتقد اعتقاداً جازماً بوجودهم في الأمة وداخل المجتمع، على رؤوس المناصب، وفي الوزارات، بل إن وزير الداخلية الأمير نايف قال لأحدهم في مجلسٍ شبه خاصٍ، بلغتنا اجتماعاتك الخاصة مع القنصل الأمريكي ولم تعد خافيةً علينا .



وخذ عندك هذا الاسم واحفظه، اسمه جيل كيبل، يكتب في الحركات الإسلامية، ويكتب عن سفر وسلمان وربيع وتطبع له دار الساقي، من أشهر كتبه المثقف والمناضل في الإسلام المعاصر، هذا الجاسوس الحقير يأتي إلى السعودية ويدخل منازل المثقفين والإسلاميين، وهو فرنسي يجيد التحدث باللغة العربية، يحصل على المعلومات وينقلها إلى أجهزة الاستخبارات الفرنسية عن المجتمع والحراك الثقافي فيه، قناة الحرة تستعدي عشرات المثقفين للنيل من الوطن، بل ويزودونها بمعلوماتٍ عن الوطن والمواطنين والاقتصاد، ويتحدثون عن الظلم المزعوم الواقع عليهم من قبل المؤسسة الدينية، وعلى الظلم الواقع على المرأة ويسنون المظالم الأخرى التي تضرب المجتمع في الصميم !! لا يتحدثون عن الأرامل والأيتام والفقراء، بل عن عمل المرأة، عن قيادة المرأة للسيارة إلخ .... هل رأيت مثل هذا الغش غشاً !!؟ في كتاب فيكتور استروفسكي اليهودي، يقول كنا نتجسس على السعودية بواسطةٍ رجلٍ يعمل في السفارة اليابانية .



لم أحضر تلك الندوات لكنني سمعت بها .



أختلف معك في استقطاب تركي الدخيل لأنظار الناس واهتمامهم به وبما يطرح، كان الاهتمام به محلياً عقب استقطابه لمنصور النقيدان وبعض الحشرات أجلكم الله، برنامج تركي بعيد عن الموضوعية، لأنه يمنع المداخلات الهاتفية بين الجمهور وبين ضيوفه حتى لا تظهر الفضائح، حسنة تركي الوحيدة أنه عرى البعض، بالنسبة لنيته لا أحيط بها علماً، لكنني لا أعفيه من المسؤولية الشرعية حيال ما يطرح في منتداه جسد الثقافة، وإشرافه على صفحة العربية نت، وبعض مقالاته الركيكة السمجة التي يحاول فيها استجداء الضحكة وانتزاع التصفيق وتوسل الإعجاب عبر تسليط الضوء على بعض التصرفات اللامسؤولة لبعض المحسوبين على التيار الديني، الذي كان من أبناءه .



لا أستطيع الحكم على المستوى الثقافي لإنسانٍ ما لأنه طرح سؤالاً أو أكثر، لكننا نعيش جميعاً عصر المعلومة السريعة التي نتقاسمها سوياً، أرجو للجميع التوفيق والسداد، والعلم مشاع بين الناس، فمن ولج بابه وفق .



كل يدعي وصلاً بالمنهج وبالدين، والمعيار في كتاب الله وسنة نبي الله عليه الصلاة والسلام، الميزان الحق، اعرض حجج القوم على الوحيين ثم احكم، سيخرج العشرات من رحم تلك الدعوى والله المستعان .

أخي الحبيب أنامل

، إن رام الطرف الآخر الحق فإنه سيعلن براءته من تلك المواقف بناءً على الحجج التي ساقها خصمه، وإن كان صاحب هوى فلا أقل من فضحه على رؤوس الأشهاد .



كتابات الساحة تعبر عن رأي كتابها فقط، وفيهم الرافضي وبوق الحكومة وطبل الدولة، وأصحاب الفكر المنحرف، وصاحب النية الطيبة، هي تعبر عن فكر صاحبها فقط .



الشيخ أحمد بن محمد الراشد، إن كان هو العراقي المقيم في الإمارات، فأنا قرأت له كتاباً واحداً فقط، أعجبني، قرأته قبل عقدٍ ونصف تقريباً، ولم أتابع له حتى أستطيع الحكم .

[سعد الأوسي]

لنتفق أولاً على أننا في ساحة مباسطة ومناصحة لا مجادلة وردود فأرجوا أن تتخلى في هذه المرة عن ( نفس المغالب والمخاصم ) علماً أنني أتفق معك في طريقتك في سلخ المجرمين والعملاء وفاقدي المبادئ

1- دائماً أتساءل ..الخفاش ..فتى الأدغال ..دكتور استفهام ....أكاي ..هذه الأسماء اللامعة التي لا ينكر أحد دورها في إثراء ساحاتنا الفكرية وأثرها في توجيه الرأي ..هذه الأسماء هل نعرفها عندما تتخلى عن أسمائها المستعارة أنا عن نفسي لا أشك أن عقولاً تحمل كل هذا الفكر والرأي لا يمكن أن تكون معزولة أو غير مشهورة فماذا تقول أنت ...يعني وباختصار ..الخفاش هل أنت من الأشخاص المعروفين والفاعلين في الساحة الفكرية باسمك الذي سمتك به أمك وبما يتفق مع الامكانات التي نعرفها للخفاش؟؟ هل من الممكن الإجابة بنعم أو لا... أتمنى أن يكون الجواب نعم.. وإن شئت أتحفنا بزيادة على نعم أو لا ...وإن شئت عطني أشكل ..ويغفر الله لك..

2- هل تكتب بغير هذا المعرف ولو في مكان غير الساحات ؟

3- ألاحظ تحاشي البعض من انتقادك وهم من أصحابك لسبب بسيط وهو أنك (كثيراً ) ما تهاجم من اعترض عليك في جزء ولو وافقك في الباقي وأنا كثيراً ما أتخوف عليك من حديث ((شر الناس من اتقاه الناس مخافة فحشه)) ويبدوا لي أنك شخص غضوب بدليل اختلاط الألوان عليك في بعض الأحيان فكل من خالفك تهاجمه ولو كان ناصحاً ومشفقاً وصاحباً ( المسألة تحتاج إلى ترويض وتربية ) خصوصاً إذا كان في النصيحة تخويف من الله ...إنني أظن أنك تجيد جمع المعجبين كما أنك تجيد صناعة الأعداء والمخالفين مع إمكانية حصول الأولى وتفادي الثانية ... باختصار يا أخي لا تفرق أصحابك فلربما تسنكح أحد بسببك ( والله إنني لأرقص طرباً عندما أقرأ لك فأرجوك لا تسلبني ذلك )

4- هل سجلت في مرة من المرات تراجعاً عن فكرة أو طرح أو رأي أو (تجنيحة). أنا وحسب علمي لم أر شيئاً من ذلك فما تفسيرك لهذا ...

5- ما فعل الفوّاح ؟وأين ذهبت به الدروب وهل عندك علم منه ؟ فوالله لقد افتقدناه واشتقنا لقلمه ...وهل يكتب في مكان آخر ؟ أفدنا مأجوراً . فإني أظنك من أعلم الناس به .



أخيراً أنت على ثغر



سعد الأوسي ( أبو عبد الرحمن )

[ديمة]

السلام عليكم ورحمة الله

أخي الخفاش

لو استقبلت من أمرك ماستدبرت وعادت أيام الفراغ والشباب ، أيام العشرين مثلا

ماكنت صانع وما كنت مستدرك ؟

ومارأيك فيمن يُحسب على الالتزام جمع بين العلم والحماس المنضبط حينا من الدهرثم وبعد زمن لم يقصر بالطعن كل يوم لمحبيه بتسلخ أو قل برود قاتل !

أؤكد لك أنه سيمر من هنا ،فهو من متابعيك ومتابعي الساحة بشكلٍ عام ، ففكره سليم جداً لكنه الفتور إذا صار مزمن جداً والخشية من ترسبه وتشرب النفس له !


هو هنا ، بل عضو نشط أيضاً .. حدثه كما لو تحدث أحد أشقائك وتعاتبه ، وحدّث أمثاله أخي ..فربما سمعوا واستجابوا منك ..فكنت سببا في إحياء قلوب غضة مازال للإيمان فيها مجرى


وفق الله الجميع

[h4x0r]

السلام عليكم



مرحباً بك الخفاش الأسود بيننا ...



# هل من اخبار عن لويس عطية الله وهل هو فعلاً عمر حديد ؟


# ماذا عن طلب العلم ومن هم مشائخك ؟


# هل الاسم المستعار الخفاش الاسود له مكانه في قلبك بحيث لو اناديك في مكان عام يشد انتباهك وتجيب بإلتفاته ؟


# تعتقد ان هناك صدى لمقالات الكتّاب في الانترنت لدى الدولة والمسؤولين فيها ؟ احيانا يكون الانكار على منكر عن طريق الانترنت . ثم نلاحظ انه يتم معالجة الامر ! هل الكاتب له دور كبير في تغيير المنكر عبر الشبكة العنبوتية ؟


# ماذا عن ( بنت الرعد ) هل هي فعلاً اسم مستعار لمنصور النقيدان ؟ سمعنا ذلك ! ومن الواضح انها تابت وانابت قبل مده ... مارأيك فيها قبل وبعد ..؟



# تعليق بسيط على هذه :

الكاتب :
اكاى
جوهر دوداييف
البربهاري
نمر بن عدوان
ممكن سؤال واحد
العزيزي

وأخيراً # من هو الكاتب الذي تفتخر به وتشعر بالعزة وتتلهف لقراءة آخر مواضيعه ...




ارجو اني ماثقلت عليك ...


الله ينفع بك الاسلام والمسلمين ...


سلام عليكم

[فهد1]

مارأيك في الكاتب عنتر الملوح

[الخفاش الأسود]

الأخت سمية بنت خياط

أشكر لك حسن الظن، أولاً : لم يتم التوصل حتى الساعة إلى تعريفٍ دقيقٍ ومقبول ومجمعٍ عليه لما يعرف بالمجتمع المدني، كاختلافهم على تعريف الإرهاب، لكنني سأقبل بهذا التعريف تجوزاً لأقول : نحن صورة مكررة لبقية المجتمعات العربية الأخرى، في الجزائر مثلاً : كانت هناك جبهة الإنقاذ، مع حركة محفوظ بن نحناح المحسوبة على التيار الإخواني، في تركيا حزب الرفاه الحركي قبل أن يتم دفنه على يد العسكر، ليستنسخ الحزب نفسه مرةً أخرى باسم حزب الفضيلة بعد أن تحالف سياسياً مع أكثر من جماعةٍ .

في فلسطين، حماس والجهاد، في مصر الإخوان المسلمون، وحزب العمل الوعاء الذي ذابت فيه الحركة مع بعض الأصوات الإسلامية الأخرى، في المغرب العدل والإحسان، مع غريمتها الحركة الصوفية البوشتيتية، السياسة لا تعرف إلا التكتلات والانصهار داخل بوتقةٍ واحدةٍ عندما تقل الأصوات عن النصاب الذي يؤهل الحزب الإسلامي أو الحركة الإسلامية لبلوغ سدة الحكم، لا أعتقد أن المملكة ستشهد في القريب العاجل انتخاباتٍ حرةٍ ونزيهةٍ يسمح لها ومن خلالها إدارة دفة الحكم .

أمريكا راضية بالوضع، وإذا غضبت عليك أمريكا حسبت الناس كلهم غضاب، أمريكا دعمت أنظمةً ديكتاتورية قمعيةٍ في العالم الثالث وفي أمريكا الجنوبية، فرنسا دعمت النظام العسكري في الجزائر ضد جبهة الإنقاذ التي انتخبت ديموقراطياً !! بقاء هذه الأنظمة القمعية في السلطة يخدم المصالح الأمريكية والغربية، وليس بالضرورة أن تنحسر العبارة السابقة على المملكة، إنني أميل إلى مقولة : ويبقى الحال على ما هو عليه وعلى المتضرر أن يلجأ إلى القضاء، وما مهزلة الانتخابات البلدية عنا ببعيدٍ، هل من أخبارٍ عنها أختي !!؟ الخلاف موجود، والتشرذم كذلك، ولم يكن الخلاف وليد اللحظة أو الصدفة، بل هو ضارب بجذوره في أعماق التاريخ، لا تكمن المشكلة في هذا الخلاف فحسب، بل تكمن المشكلة في السماح للأحزاب الإسلامية بالاستيلاء على السلطة .

تمر الأمة بحالة مخاضٍ بفعل تأثيرات الثورة المعلوماتية الهائلة، وما كان محرماً بالأمس أصبح من الواجبات، والبركة في الإنترنت والفضائيات ومختلف وسائل الاتصالات عبر الأقمار الصناعية والألياف البصرية، أعتقد أننا سنتجاوز مرحلة التثقيف، لنقف على أعتاب مرحلة إيقاد شرارة التغيير، وهنا تكمن المعضلة، فأنت متهم مسبقاً بنيتك السيئة لقلب نظام الحكم واختطاف التعليم والمساجد والمدارس ونشر ثقافة الموت !! لا تحدثيني عن علماء الأمة، الوضع لا يسر الصديق، والأمل في الله وحده .

التيار الإسلامي لا يملك خياراً أصلاً إلا أن يوحد صفه ويجمع كلمته ويساير التيار القوي، خاصةً في بعض المناطق التي تحكمها أغلبية رافضية أو صوفية أو علمانية إلخ .... أسلوب المواجهة المباشر أثبت فشله، والنبي عليه الصلاة والسلام صبر مع أصحابه في مكة على أذى قريشٍ حتى مكن الله لهم في الأرض وأمروا بالهجرة .

متابعة مشاريع التيار الإسلامي تحتاج إلى عملية بحثٍ وإحصاء، بعض التيارات الإسلامية نجحت في إثبات وجودها على الساحة السياسية، في تركيا والجزائر قبل الإطاحة بهم، هم جزء من الشعب ولديهم أجندتهم الخاصة، أعتقد أن النجاح قد يحالفهم إذا جمعوا الكلمة ووحدوا الصف وأمنوا مكر العدو .

قتل أبو مصعب الزرقاوي في العراق، مجرد نصرٍ معنويٍ للقيادة الأمريكية، ويحضرني قول الصديق رضي الله تعالى عنه، من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، وقتله يشبه اعتقال صدام حسين، لم تتوقف أعمال المقاومة، وأمريكا تغرق في المستنقعين الأفغاني والعراقي .

من الخطأ تعليق أعمال الجهاد في العراق بتنظيمٍ معينٍ، القاعدة أو غيرها .

سقوط رؤوس التنظيم يفت من عضد المقاتلين، وهذا طبع بشري في جميع الكائنات البشرية، عندما أشيع أن نبي الله عليه وسلم قتل في أحدٍ شق ذلك على صحابة نبي الله عليه الصلاة والسلام، غير أن الجهاد ماضٍ إلى قيام الساعة، وهذا وعد مؤكد من نبي الله عليه الصلاة والسلام ، لم يعلق النبي عليه الصلاة والسلام الجهاد بتنظيمٍ أو بأفرادٍ ( وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ) قتل عبد الله عزام وسقطت كابل، قتل جيفارا وهزمت أمريكا في خليج الخنازير بكوبا، وكلما ضاقت كلما فرجت إن شاء الله تعالى . مع اختلافي مع تنظيم القاعدة .

قد يحتاج التنظيم إلى فترةٍ من الوقت لاستيعاب الصدمة قبل أن يمضي قدماً في طريقه .

رؤيتي للوضع في العراق هي نفس الرؤية الأمريكية، والتاريخ يعيد نفسه، إن بقيت المقاومة على ما هي عليه، فسنشهد فيتناماً أخرى بمشيئة الله، النسر الأمريكي يغرق ويغرق في العراق، وما خفي من أعداد القتلى يفوق ما ذكر، وهذا يذكرني ببدايات حرب فيتنام عندما انتدب البنتاغون الأمريكي أحد كبار المحللين السياسيين لحصر الأسباب الحقيقية لتعثر السيطرة الأمريكية على الأراضي الفيتنامية، يقول المحلل : قدرت مدة بقائي هناك بحوالي الشهر الواحد، قمت بتمديد فترة بقائي هناك إلى أكثر من سنة، ووجدت نفسي أغرق وأغرق مع جنود أمريكا في حربٍ لا قرار لها ولا نهاية، حتى انسحب أمريكا مخلفةً أكثر من ستين ألف قتيلٍ ومئات الألوف من القتلى .

الحرة والعربية تذكراني بقول الناظم :

رأيتك تبني مسجداً من خيانةٍ – فكنت بحمد الله غير موفق

كمطعمة الأيتام من كد فرجها – لك الويل لا تزني ولا تتصدقي


لويس عطية الله كاتب لوحده قبل أن يتم التلاعب بمعرفه، شهدت كتاباته في الوسطية نضوجاً فكرياً رائعاً، وصخرة صلبةً في وجه التيار العلماني والتغريبي، حتى ركب موجة التفجيرات الحماسية، وطاش لبه كثيراً، وانزلق إلى مستنقع التكفير والتحريض . لم تهتم الساحة بلويس، بل اهتم به الجمهور، الساحة ميدان واسع وكل يثبت فيها وجوده، والجمهور هو الحكم .

اختفى الفكر السياسي من الساحة بفعل عدسة الرقيب، وإذا وقع الكاتب تحت مجهر السلطات، حددت حريته الفكرية والتنظيرية وحجم دوره وقلصت المساحة الخاصة بالمناورة، ليصبح في الساحة خائفاً يترقب !!

أنا أرحب بالمرتزقة والعلمانيين والعقلانيين، والجمهور يحكم، ورائحة الفضائح تخرج، فأما الزبد فيذهب جفاءً، وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض .

إذا صرخ الإسلامي، قالوا مهيج، وإن سكت قالوا جبان، وإن لاذ بصمته قالوا لم يعد في جعبته شيء، تذكرت قول البشير الإبراهيمي علامة الجزائر :

سكت فقالوا هدنة من مسالم – وقلت فقالوا ثورة من محارب

وبين اختلاف النطق والسكت للنهى – مجال ظنون واشتباه مسارب

وما أنا إلا البحر يلقاك ساكناً – ويلقاك جياشا ً مهول الغوارب

وما في سكون البحر منجاة راسبٍ – ولا في ارتجاج البحر عصمة سارب

أو كما قال الآخر .

ضحكت فقالوا ألا تحتشم – بكيت فقالوا ألا تبتسم

بسمت فقالوا يرائي بها – عبست فقالوا بدا ما كتم

صمت فقالوا كليل اللسان – نطقت فقالوا كثير الكلم

حلمت فقالوا صنيع الجبان – ولو كان مقتدراً لانتقم

بسلت فقالوا لطيشٍ به – وما كان مجترئاً لو حكم

يقولون شذّ إذا قلت لا – وإمعة حين وافقتهم

فأيقنت أني مهما أردت – رضى الناس لا بد أن أذم





الإخوان المسلمون يدورون في حلقةٍ مفرغةٍ، يتم التلاعب بهم من قبل الساسة حتى الساعة، ولا أدل على هذه العبث من الاجتماع الذي قام به صدر الدين البيانوني المرشد العام لإخوان سوريا من وضع يده في يد الحرامي خادم النصيرية عبد الحليم خدام !! لديهم فكراً ورؤية، ولكن ينقصهم بعد النظر، والحزبية عصفت بهم .

التحرير لا زال يحلم وسيحلم إلى يوم القيامة، لم ولن يحقق نجاحاً يذكر، أو كما قال سيد قطب يرحمه الله عنهم : دعوهم فسينتهون من حيث بدأ الإخوان .

القطبية !! لا توجد جماعة بهذا الاسم إلا عند الجاميين ( السناكحة )

التبليغ نفع الله بهم، صدقهم فريد، وإخلاصهم عزيز، وعبادتهم يحتذى بها، لو طلبوا العلم لبلغوا الكمال النسبي .

سلفية المدينة : كل يدعي وصلاً بليلى، أشغلهم الله بأنفسهم، فظهر فالح، وربيع، والحداد إلخ ...

السلفية الجهادية : مصطلح يراد تسويقه لضرب دعوة التوحيد ( الوهابية ) لا مجال للجمع بين هذه الحركات إلا إذا أراد الله تعالى، وإذا كان بعضهم يقول : إن سلمان أشد خطرٍ على الأمة من اليهود والنصارى فكيف نصل معه إلى حوارٍ ما !!؟

هناك ضوء في آخر النفق كما جاء في المثل، لدينا دستور خالد، نتحاكم إليه لننبذ جميع خلافاتنا، لو تحاكمنا إليه لانتهت جميع مشاكلنا، ولو حرف امتناع لامتناع .

بغض النظر عن الأديان، هذه سنن الله في الأرض، من عمل صالحاً فلنفسه، إذا وجد القائد المخلص حتى لو كان كافراً، أخرج الله به أمته من الفقر إلى الغنى، ومن الجهل إلى العلم، ومن التخلف إلى التقدم، العالم تتقدم، ونحن نفرض على طلاب المدارس العرضة النجدية !! جميل جداً، ليتهم يعلموهم صناعة الزبيريات أجلك الله .

والله يا أختي أسئلتك طويلة ومزعجة وأعصابي بدأت تتفلت، يقول النبي عليه الصلاة والسلام : تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً، كتاب الله وسنتي، هذا هو العلاج بلا مزايدةٍ، الصراعات منها ما ندخله لوجه الله، ومنها ما نساق إليه سوقاً، من أخطائنا النرجسية الغارقة في الكمال الزائف لنور الطاعة، بمعنى وصلنا شاطئ الأمان وهلك الآخرون، اختلافنا على أمورٍ يسع فيها الخلاف، عدم أخذ زمام المبادرات، سهولة انخداعنا بوعود السياسيين حتى لو كانوا من جزاري الأمة !!

شكراً لك .
[line]

أخي الكريم سعد الأوسي

، المؤمن مرآة أخيه، وأنا ما جئت لمقارعة أحدٍ، بل حللت ضيفاً على كرامٍ من نسل كرامٍ إن شاء الله تعالى، والخطأ وارد والدين النصيحة .

لم أفكر يوماً أو أحلم أو أهفو إلى أن ألمع في واقع الحياة، أو يكون لي أتباعاً أو مريدين، أحب أن أكون كمايكل كولنز في عزلته طبعاً لا دينه والعياذ بالله، وهو مسؤول عن إحدى الحركات التحررية التي صفعت بريطانيا وأذلتها في الشمال الإيرلندي في بدايات هذا القرن، حتى اغتيل على يد أقرانه، أنا أتحدث عن نفسي ولا علاقة لي بالآخرين، أنا انطوائي وأحب هذه الانطوائية ولا أبحث عن الشهرة .

لا أكتب بغير هذا المعرف .

بالنسبة للفقرة الثالثة أختلف معك فيها أخي الكريم، والله الذي رفع السماء بغير عمدٍ إن الثناء يؤذيني ويخجلني وإن كان يعطيني شعوراً بالرضا عن الموضوع، وأنا إن خالفني أحد من الناس بأدبٍ واحترامٍ رددت عليه بمنتهى الأدب، وإن ظهر لي الخطأ عدت إلى الصواب، العودة إلى الحق خير من التمادي في الباطل، وهي ترفع أسهمك لدى الجميع، وقد دار بيني وبين أكاي قبل عامين تقريباً نقاشاً حول حكمت يار امتد لأيامٍ كان مثالاً للنقاش الهادئ الأخوي مع اختلافنا الشديد حتى الساعة حول شخصية الرجل، إذا وجد الاحترام المتبادل فليس لي إلا أن أحترم خصمي حتى لو اختلفنا، غالبية موضوعاتي المطروحة لا أشذ فيها عن السياق العام، والخطأ وارد فأنا بشر، لكنني لا أذكر ولله الحمد أنني ذكرت بالله أو نصحت فأعرضت واستكبرت والعياذ بالله، وملفي الشخصي مفتوح لم أخفيه عن أحدٍ من الناس .

حاولت أن أكون هادئاً ومؤدباً، لكن بعض الآراء تجعل الحليم حيراناً وتخرجك عن طورك إلى الجنون التام .

الفقرة الرابعة، سجلت أكثر من مرةٍ تراجعاً، وكونك لم تلحظ ذلك ليس بدليلٍ على أنني لم أتراجع عن خطأٍ أو أخطاء وقعت فيها، فأنا بشر يجري علي ما يجري على البشر، وقد نبهت أكثر من مرةٍ على خطأٍ أو أخطاء فتراجعت عنها حال اقتناعي بوقوعي فيها .

اختلف الفواح مع الإشراف وأغلظ لهم القول، وأبى أن يعتذر فتم طرده من الساحة السياسية، وللإشراف الحق في ذلك، وللعضو أن يعترف بالخطأ إن أخطأ والقانون يجري على الجميع، أكتب لك هذا السطر وأنا محروم من الساحة السياسية إلى أجلٍ غير مسمى لسببٍ أجهله . الفواح يكتب في ساحة الإقلاع .

شكراً لك على حسن الظن .
[line]

أختي ديمة

وعليكم السلام ورحمة الله .

لو عاد الزمان بي إلى الوراء ... كنت سأغير الجامعة من الإمام إلى الملك سعود، ما كنت لأتزوج، كنت سأرحل بعيداً .

أما المتقلب في استقامته بين الطعن والحماس المنضبط، فهو بشر من الناس، وقلب ابن آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن، والثبات مطلب عزيز، والقول المأثور يصرخ بالجميع : لا تسأل عن الذي هلك كيف هلك، واسأل عن الذي نجا كيف نجا، عن نفسي أقول : ما وجدت لذةً كلذة القرب من الله جل وعلا، على شدة تقصيري في جنبه سبحانه وتعالى، اسأل الله لنا وله الثبات والتوفيق والهداية والصلاح .

[line]

أخي h4x0r

أشكر لك حسن الظن .

الله أعلم عن صحة تلك الإشاعة، وإن كنت أستبعدها شخصياً . الناشر الشرق الأوسط .

من شيوخي الإمام بن باز يرحمه الله، والشيخ عبد العزيز السدحان، والشيخ صالح الفوزان حفظه الله . أنا الآن مقصر في طلب العلم والله يعفو عني .

بطبيعة الحال سألتفت .

نعم للكاتب دور في ذلك، وتغيير الوضع قد لا يكون لوجه الله، بقدر ما يكون تلميعاً لصورةٍ أو وأداً لإزعاجٍ من كاتبٍ ما .

بنت الرعد كاتبة فيما يظهر لي، ليس لها خط عام، فهي تكتب في كل شيءٍ قبل ما قيل عن توبتها، والتوبة بينها وبين الله، لا تعنيني لا من قريبٍ ولا من بعيدٍ، مع أن الشرع المطهر يرغب ويحث على الفرح بتوبة المسلم أو المسلمة، على أية حال من عمل صالحاً فلنفسه، أستبعد ما أشيع عنها أنها هي منصور النقيدان .

أكاي رجل مخلص ومزعج لقطعان العلمنة .

جوهر رجل فاضل، لو ترك إحسان الظن بصدام لكان خيراً .

البربهاري : كان هاتف عملةٍ قبل أن يتحول إلى بطاقة سواء .

نمر بن عدوان وطني بس زودها حبتين، قلت له من قبل ترى قسم الولاء ما يقال إلا مرةً واحدةً .

ممكن سؤال واحد لم أقرأ له كثيراً .

العزيزي : عندما أقرا له فإنني لا ألوم القائلين بإباحة الإجهاض .

كثر يا أخي، الخراشي، محمد بن سيف، فتى الأدغال، أسامة بن عطايا يذكرني بنعمة الله علي، أبو لجين وآخرون .

لم تثقل، شكراً لك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
[line]

أخي فهد 1

: الأخ أبو عنتر كاتب جيد لو خفف العيار، نصحته كثيراً ولكن لا حياة لمن تنادي، والله يستر عليه .

[المشاكس]

السلام عليكم ..

تشريفك لهذا المنتدى أحلى وسام يعلق على واجهة المنتدى ..

برأيك هل ستستمر الساحه أم ستوقف ..

ماهو شعورك عندما حجبت الساحات وبقيت المواضيع على حالها بلا ردود ..

مارأيك بـ

د.عبدالكريم بكار ..

د.عبدالمحسن العواجي ..

الكاتب الانيس ..

الخفاش هل هو موظف حكومي أم عمل حر ..

هل أنت معدد ..

<< إذا فيه إحراج غمض ورد على اللي فوق بس ..

[بروبحر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :

اقتباس كنت سأغير الجامعة من الإمام إلى الملك سعود، ما كنت لأتزوج، كنت سأرحل بعيداً

لماذا ؟ و إلى أين ؟!!!

[أنامل]

مارأيك في البردعي ؟؟