[نــجــدي 220]

قبائل وأنساب أهل نجد

نجد أرض كبيرة مترامية الأطراف ، ومن الصعب الإلمام بأنساب كل أهلها ، والقبائل التي ستذكر هنا هي أشهر القبائل النجدية وليست كلها .



بنو تميم : قبيلة عدنانية مضرية ، وهي من أكبر قبائل العرب ، وقد احتفظت باسمها القديم إلى يومنا هذا .

لهذه القبيلة أربعة بطون وهم : حنظلة - سعد - عمرو - الرباب .

وقد جمعها شاعرهم حين قال :

يعد الناسبون إلى تميمٍ .... بيوت المجد أربعة كبارا

يعدون الرباب وآل سعدٍ .... وعمرواً ثم حنظلة الكراماً



تنتشر هذه القبيلة في كل أنحاء نجد ، و تصل إلى العراق والكويت وغيرها من البلدان العربية المجاورة .

كان لها دور كبير في الفتوح الإسلامية ، وقد عرف بنو تميم بالصلابة وشدة البأس ، ولكثرتهم قيل قبل الإسلام [ لو تأخر الإسلام لأكلت بنو تميم الناس ] ،

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أشد أمتي على الدجال هم بنو تميم "

ومنهم ابرز شاعرين في العصر الأموي وهما جرير الذي فاخر بقومه تميم عندما رأى خيام حجاج تميم في منى أكثر من الحجاج الآخرين فافتخر على الناس بكثرتهم فقال

إذا غضبت عليك بنو تميم*** حسبت الناس كلهم غضابا
أليسوا أكرم الثقلين طرّاً*** وأكثرهم ببطن منى قبابا

والشاعر الأموي الفرزدق الذي نافس جرير على فخره بقومهم تميم في ذلك الموضع فقال

إذا هبط الناس المحصب من منى ***عشية يوم النحر من حيث عرّفوا
ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا***وإن نحن أومأنا إلى الناس وقّفوا

بنو خالد : من أشهر القبائل العربية ، عدنانية الأصل ، كانت تسيطر على نجد في القرن التاسع والعاشر إلى منتصف الثاني عشر ، وقد قامت لها حكومة في الأحساء ويمتد نفوذها إلى نجد .



قحطان : اسم قحطان يشمل عدة قبائل ، والمقصود هنا قحطان نجد ، وهي من القبائل الكبيرة ، من أصل يمني ، وهي مجموعة قبائل وأحلاف من خولان وهمدان ، ومنازلهم ما بين نجران و أبها وجنوب نجد ومنطقة الحصاة والرين و تثليث و عريجا و صبحا .

والذين في نجد منهم فرعان : آل الجمل و آل سليمان .



عنَزَة : وهي من أكبر القبائل العربية الحالية ، وظهر فيها التحالف مع بطون أخرى مثل بني بكر بن وائل ، وتغلب بن وائل ، وبنو حنيفة ، وبنو شيبان .

تنتشر بطونها في الشمال من نجد إلى الحجاز فالحماد فوادي سرحان فالبادية السورية ، و المناطق الشرقية .

وهي اليوم ثلاثة بطون : مسلم ووائل وعبيد .



عتيبة : وهي قبيلة كبيرة متحالفة من عدنانيين و قحطانيين ، أكثر بطونها من هوازن من قيس عيلان وبالتالي من مضر ، وتقع منازلهم في القصيم و الوشم والمنطقة الغربية ،كانت تعرف في الجاهلية باسم هوازن .



الدواسر : ينتسبون إلى قحطان و عدنان ، منازلهم في وادي الدواسر الذي يحمل اسمهم ، كما يتوسعون نحو الشرق إلى المناطق الجنوبية من نجد .

وهم بطنان : دوسر – وهم من أصل عدناني ، إذ ينتسبون إلى دوسر بن تغلب بن وائل ، وآل زيد – ويمتون بصلة إلى قحطان .



مطير : وهي قبيلة كبيرة متحالفة من عدنانيين ومن قحطانيين ، تمتد منازلها بين الكويت والخليج العربي من ناحية الشرق إلى القصيم من ناحية الغرب .



شمر : قبيلة كبيرة ترجع في نسبها إلى طيء ، كانت بعض بطونها تسكن في سراة عبيدة في بلاد قحطان ، ثم انتقلوا إلى وادي تثليث ، ومنه إلى وادي الدواسر ثم الأفلاج بعد صدامات مريرة مع القبائل القاطنة هناك ، ومن الأفلاج قدموا إلى حائل وبها استقروا .



العجمان : ينتسبون إلى قحطان ، وهم أبناء مذكر بن يام ، ومذكر هذا هو أخو مرة بن يام ، فآل مرة أبناء عم العجمان ، وجميعهم من همدان ، وينتسب بعضهم إلى عدنان .

ومنازلهم من الطف إلى العقير ويتصلون بالصمان ثم الخرج فالقصيم .



حرب : وهي من خولان و بالتالي من قحطان ، كانت منازلهم القديمة منازل خولان شرق صنعاء ، بينها وبين صعده ، ثم انتقلت إلى الحجاز ، ثم أخذت تتحرك نحو نجد حيث يقيم أكثرها هناك ، وتمتد منازلهم من شرق المدينة حتى القصيم .

ويقال أن قبيلة حرب تنتسب إلى حرب بن هلال بن عامر فتكون مضرية عدنانية .



سبيع : تنقسم سبيع إلى قسمين وهما سبيع نجد و سبيع القبلة ، فسبيع القبلة يتركزون في بلدة رنية وبلدة الخرمة ، وسبيع نجد ينتشرون في أنحاء نجد كسائر القبائل .



بنو زيد : ينتسب بنو زيد إلى زيد بن نهد بن سويد من قضاعة من قحطان ، وهناك رأي آخر يرجح أن زيداً من أهل القرن العاشر الهجري وأنه من بني حيان من عبيدة القبيلة القحطانية .



الظفير : وهم أحلاف من قبائل متفرقة ، اجتمعوا وتحالفوا وتسموا بهذا الاسم ، ومنازلهم بالقرب من مطير إلى الغرب ، ويصلون إلى العراق .



البقوم : وهم من الأزد من قحطان ، ومساكنهم عند جبل حضن ، في عالية نجد .



بنو هاجر : وهم من قحطان ، ومنازلهم جنوب ديار العجمان ، ويصلون في تنقلاتهم إلى بلاد قطر .



بنو جعدة : وهم من قيس عيلان ، ومنازلهم في الأفلاج والخرج .



بنو عقيل : وهو بنو عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة ، ومواطنهم في الأحساء والأفلاج .





وفي الختام يجب أن نعرف جيداً أن ديننا العظيم جعل الرابط الوحيد بين المسلمين هو العقيدة لا القبائل والعصبيات .

ولا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى .


هذا الموضوع منقول بتصرف يسير وسيأتي مني بعض التعليقات عليه فيما يتعلق بالقصيم ( قلب نجد النابض )

[تأبَّط رأياً]

أشكرك على النقل المفيد
ولي بعض الإضافات :
عتيبة لم يشر المقال إلى مكانهم الأصلي الآن وهو (عفيف) وماحوله إلى الطائف ومن القصيم إليه ولا يعني خلوصها بهم لكن هم يتواجدون فيما ذكرت
أيضا لا ننسى عين ابن فهيد والزلفي وماحولهما من القرى راجع (معجم أسر الأساعدة من عتيبة)فقد استوعب في الموضوع
تميم :
لم يشر الكاتب أن فيهم أيضا حلفا فاالرباب ليس من أبناء تميم وإنما هو من أقرابه كما رجح ذلك جمع من النسابين منهم ابن بسام في كتابه ( علماء نجد)وامتدح الكاتب تميما وذكر بعض مافيها وترك سائر القبائل حتى بعض من ذكر لم يذكر لهم سوى سطرين فقط (وتميم معروف فضلها)
لكن ليس من الموضوعية هذه الطريقة إلا أن يكون هو تميميا فلكل الفبائل مناقب وأيضا لها مثالب
سنة الله في الكون حتى قريش أشرف القبائل ولا تخفاك أبيات حسان
سبيع:
لم يشر للعرينات في نجد في الرياض والبدائع ويكثرون بها وبريدة والبكيرية والشيحية وأنهم منهم
حلفا على خلاف ورجح البسام في (علماء نجد) أنهم منهم حلفا في اكثر من موضع
وهم اصلا من الرباب كذا قال وأميل إلى هذا
وسبيع فيها خلاف أيضا فالجمهور على أنهم من مضر وقال البعض إنهم من قحطان ومال لهذا المغيري في كتاب (المنتخب في قبائل العرب)ومشى على هذا فهد الربيعان في كتابه (العرينات) قال العلامة الشيخ بكر أبو زيد في (طبقات النسابين)عن كتاب العرينات (لايعول عليه)
والصحيح أنهم من مضر وقال به الشيخ حمد الجاسر في( الجمهرة) والشيخ البسام لأن التي تنسب لقحطان بفتح السين وكسرالباء أما هذه فهي تصغير( سَبُع)فهي (سُبَيْع) بضم السين والباء مفتوحة وهذا عليه الجمهور.
مطير:
اصلها قبيلة فزارة مكانا وأصلا وللعلم فإن الحلف فيهم ليس عيبا فإن الحلف دارج عند العرب قديما وحديثا
وهو عند المتأخرين أكثر ولكن يبقى أصل القبيلة ووضوح وجه نسبها مع وجود الأحلاف كغيرهم فالحلف لايطمس جذور القبيلة الأم لهذا التجمع
مثاله (غسان) يذكر النسابون أنهم تجمع لفروع من قحطان اليمنية لاينتمون لقبيلة معينة
والقصد أن وجود الحلف لايُدخل القبيلة ضمن القبائل (المتحيرة) هكذا يسميها علماء النسب وهي التي لا يعرف وجه أصولها وإلا لما بقي لنا قبيلة صافية والكلام عن هذا ذو شجون أحتفظ بها لنفسي
وبسط موضوع الحلف يحتاج وقتا أكثر.

ولولا ضيق الوقت لتتبعت ذلك لكن هذه إشارات على هذا المقال من ذهن مكدود تنبه القارئ
لغيرها.

[إكسير]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها نــجــدي 220 بنو تميم : قبيلة عدنانية مضرية ، وهي من أكبر قبائل العرب ، وقد احتفظت باسمها القديم إلى يومنا هذا . لهذه القبيلة أربعة بطون وهم : حنظلة - سعد - عمرو - الرباب . وقد جمعها شاعرهم حين قال : يعد الناسبون إلى تميمٍ .... بيوت المجد أربعة كبارا يعدون الرباب وآل سعدٍ .... وعمرواً ثم حنظلة الكراماً تنتشر هذه القبيلة في كل أنحاء نجد ، و تصل إلى العراق والكويت وغيرها من البلدان العربية المجاورة . كان لها دور كبير في الفتوح الإسلامية ، وقد عرف بنو تميم بالصلابة وشدة البأس ، ولكثرتهم قيل قبل الإسلام [ لو تأخر الإسلام لأكلت بنو تميم الناس ] ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أشد أمتي على الدجال هم بنو تميم " ومنهم ابرز شاعرين في العصر الأموي وهما جرير الذي فاخر بقومه تميم عندما رأى خيام حجاج تميم في منى أكثر من الحجاج الآخرين فافتخر على الناس بكثرتهم فقال إذا غضبت عليك بنو تميم*** حسبت الناس كلهم غضابا أليسوا أكرم الثقلين طرّاً*** وأكثرهم ببطن منى قبابا والشاعر الأموي الفرزدق الذي نافس جرير على فخره بقومهم تميم في ذلك الموضع فقال إذا هبط الناس المحصب من منى ***عشية يوم النحر من حيث عرّفوا ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا***وإن نحن أومأنا إلى الناس وقّفوا

أنعم بها وأكرم من قبيلة ,,, وشكراً على الموضوع

[نــجــدي 220]

الغالي تأبط راياً مشكور على المرور وما قصرت على الإضافات القيمة

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تأبَّط رأياً تميم : لم يشر الكاتب أن فيهم أيضا حلفا فاالرباب ليس من أبناء تميم وإنما هو من أقرابه كما رجح ذلك جمع من النسابين منهم ابن بسام في كتابه ( علماء نجد)وامتدح الكاتب تميما وذكر بعض مافيها وترك سائر القبائل حتى بعض من ذكر لم يذكر لهم سوى سطرين فقط (وتميم معروف فضلها) لكن ليس من الموضوعية هذه الطريقة إلا أن يكون هو تميميا فلكل الفبائل مناقب وأيضا لها مثالب سنة الله في الكون حتى قريش أشرف القبائل ولا تخفاك أبيات حسان ولولا ضيق الوقت لتتبعت ذلك لكن هذه إشارات على هذا المقال من ذهن مكدود تنبه القارئ لغيرها.

اعيد مرة اخرى يا عزيزي انني نقلت الموضوع ووالله لا أعرف هل الكاتب تميمي ام لا . لكن يجب ان نحسن الظن فلو نظرت لبعض القبائل التي اضيفت تجد ان افخاذ من تميم أكثر واقدم منها مجتمعة.
ايضاً القياس ليس بسطر او اسطر فالجميع ونعم به وسبعة انعام ولا نهضم حق احد الا ان الفضل لا يعرفه الا اهل الفضل وقبيلة تميم ( تراي مانيب منهم لا تتهمني ) لها مجد وشرف رفيع يكفيهم فخراً ان سيد البشرية عليه افضل الصلاة والسلام امتدحهم ومنهم الصحابة وقامت لهم الدول وفضائلهم لا تعد ولا تحصى فقد أيد الرسول صلى الله عليه وسلم رأي صعصعة التميمي جد الفرزدق حينما وفد عليه فسئله عليه الصلاة والسلام ما قولك بمضر فقال تميم هامتها وكا هلها فقال عليه الصلاة والسلام صدقت وقال معاوية رضي الله عنه تميم كاهل مضر ومضر كاهل العرب .

بالنسبة لبطن الرباب فهو من بطون تميم الكبار وهم من ابناء عمومتهم الأدنيين وليسوا حلفا فيهم بل منهم نسباً وفي سبيع حلفاً .

وامنياتي ان تعود لمراجعة الموضوع واضافة ما لديك من إضافات قيمة وان تتكرم بإضافة فضائل القبائل الأخرى مع التأكيد ان ماذكر عن تميم لا يزيد عن عشر فضائلها شاكراً ومقدر مرورك الكريم

[نــجــدي 220]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو فهد بريدة أنعم بها وأكرم من قبيلة ,,, وشكراً على الموضوع

هلا والله وغلا بالغالي ابو فهد مشكور على المرور ونعم والله بك ان كنت من تميم او غيرها

اسعدني مرورك

[نــجــدي 220]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تأبَّط رأياً لم يشر للعرينات في نجد في الرياض والبدائع ويكثرون بها وبريدة والبكيرية والشيحية وأنهم منهم حلفا على خلاف ورجح البسام في (علماء نجد) أنهم منهم حلفا في اكثر من موضع وهم اصلا من الرباب كذا قال وأميل إلى هذا .

بعد اتصالي على احد الأصدقاء من العرينات أهل البكيرية أكد لي ان العرينات هم من بطن الرباب الذي يعد من بطون تميم الأربعة الكبار دخلوا في سبيع حلفاً

واقول انا ناقل الموضوع ان الرباب مذكورون في الموضوع من بطون تميم .

[قصيمـ @ نت @ ـــي]

لاعزة لنا الا بالاسلام ومهما ابتغينا العزة من دونه أذلنا الله


،،،

[السلمي COM]

اخي نجدي مالك في الامور هذي
التفاخر ليس في الانساب التفاخر في الدين والتقوى
ليتك تكتب عن انساب القلوب قبائل مافي الصدور
ولك مني جزيل الشكر

[من الصقور]

عنَزَة : وهي من أكبر القبائل العربية الحالية ، وظهر فيها التحالف مع بطون أخرى مثل بني بكر بن وائل ، وتغلب بن وائل ، وبنو حنيفة ، وبنو شيبان .

تنتشر بطونها في الشمال من نجد إلى الحجاز فالحماد فوادي سرحان فالبادية السورية ، و المناطق الشرقية .

وهي اليوم ثلاثة بطون : مسلم ووائل وعبيد .

تحياتي للعنوز خاصه

ولباقي القبايل عامه

[نــجــدي 220]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قصيمـ @ نت @ ـــي لاعزة لنا الا بالاسلام ومهما ابتغينا العزة من دونه أذلنا الله ،،،

الف شكر لك يا عزيزي على هذه المشاركة القيمة التي هي في صلب الموضوع

وكما ورد في آخر الموضوع وفي الختام يجب أن نعرف جيداً أن ديننا العظيم جعل الرابط الوحيد بين المسلمين هو العقيدة لا القبائل والعصبيات .

ولا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى .

فالرابط الديني اقوى وامتن من رابطة الانساب اعزنا الله بالإسلام وأعز الله الإسلام بنا

[ما نختلف]

طيب إذا كان ( لاعزة لنا إلا بالاسلام ) ولافضل لعربي على عجمي .

فهل مثل هذه المواضيع فيها عزة للاسلام ورفعة له ؟

سؤال برئ ؟


.....................زز

[قصيمـ @ نت @ ـــي]

((((((( بسبب العرب تخلف المسلمون اليوم )))))))

أعطونا حديثاً واحداً صحيحا في فضل العرب على غيرهم من البشر


مع أن الأحاديث الصحيحة جاءت بالثناء على أهل الشام ودونكم شيءٌ منها :
ما جاء في قوله عليه الصلاة والسلام »عليكم بالشام, فمن أبى فليلحق بيمنه, وليستق من غدره, فان الله عز وجل قد تكفل لي بالشام وأهله«. اي تكفل الله لنبيه بنصرة هذا الدين بالشام واهله.. ومن تكفل الله به فلا ضيعة عليه,.. وقال صلى الله عليه وسلم »إلا إن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام« وقال عليه الصلاة والسلام »لن تبرح هذه الأمة منصورين اينما توجهوا, لا يضرهم من خذلهم من الناس حتى يأتي أمر الله, وهم بالشام«. ......وقال أيضا »اذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم« ......وقال عليه الصلاة والسلام »عقر دار المؤمنين بالشام«. وغيرها كثير من الأحاديث الصحيحة التي تدل على فضل الشام وأهله...

في حين أن المشهور أن جميع أحاديث فضل العرب التي يتغنى بها القبليون في منتدياتهم هي أحاديث ضعيفة...
إن هذه العظمة والقداسة التي نسجها العرب على أنفسهم يجب أن لا تتعدى حدها الطبيعي ذلك أنه لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى فهل يعي العرب الحديث الصحيح الصريح و يتركوا عنهم لأحاديث الموضوعة والضعيفة.
هل يدرك العرب هذه الاية القرانية الصريحة :"وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم"وأن يعوا أن الغاية من إختلاف الشعوب والقبائل هو التعارف وليس التفاضل... وأن مقياس وميزان الأفضلية هو التقوى " إن أكرمكم عند الله أتقاكم".... وبعد ذلك يدعو عنهم الأحاديث المنسوجة والضعيفة... ولي عودة إن شاء الله بسردها.

ألا يكفيكم أنكم أصبحتم في زمن الجاهلية قبل الإسلام متخلفين فلا همَّ لكم سوى الغارات على بعضكم ، وشرب الخمرة ووأد البنات... فلما أن تمسكتم في الدين أعزكم الله..... ولما أن ضعف عندكم الدين استذللتم وأهنتم وأصبحتم عالة على العالم وهو ما أنتم عليه اليوم.....كل الخيرات بين أيديكم لكنكم أفقر الشعوب وذلك بسسب طمعكم وتخلفكم وجهلكم....

بسببكم أيها العرب تخلف المسلمون . .... لماذا؟
لأنكم أنتم من جعل الصناعة عيب ،الستم تعيبون من يعمل حداداً... أو نجاراً .. أو حذاءً..... أو لحاماً... أليست هذه اسس الصناعة... كما أنكم السبب في فقر كثير من الأسر .... لأن أكثر المهن هي عيب عندكم..... وبالتالي فلا مجال للعمل أمام الشباب سوى البحث عن وظيفة مكتبية او زراعية على أحسن حال حتى لايعيبه أقاربه..مما جعل البطالة تسود بشكل مخيف ..ودب الفقر في كثير من الأسر؟؟؟؟
فامتنع الناس عن الإختراع والعمل في المهن... في حين انظروا إلى شعوب العالم كلها وكيف أن سبب عزهم في الصناعة فأبدع الجميع كل في ميوله.



أما أنتم فتقوقعتم في الزراعة حتى جفت المياه في نجد بسببكم .... إن كثير من الأنبياء قد مارسوا الحدادة والنجارة وغيرها ولم تقدح في نبوتهم وعدلهم ........

انظروا من رفع رأس الإسلام اليوم بحضارته ماليزيا أنموذجاً......

انظروا إلى أنفسكم واخجلوا من حالكم .... فأصبح السائح العربي أضحوكة لشعوب العالم وذلك بسبب ما يحمله معه من قيم باليه.... وأخلاقٍ متدنية .... وفوضوية ساقطة..... وثقافة متهالكة.... قد كسيت بالغبار من طول عهدة بالكتاب ... وقد هجره منذ أن هرب من مقاعد الجامعة.. في الوقت الذي يرى فيه الرجل العربي أن شعوب العالم قاطبه تغبطه على ماهو عليه من نسب أابائه وبطولات أجداده.. مسكين أنت أيها الإنسان ...
ألا يكفيكم أنكم من أكبر دول العالم فساد إداري..

اخجلوا من أنفسكم .... واتركوا أمسكم واعملوا ليومكم ......

ألا يكفيكم أنكم أذلاء بعروبتكم..... وأن مكمن الأفضلية والعزة في الإسلام فقط....فأنت وغيركم سواء... ودونكم العربي المحدث عمر بن الخطاب حين قال: نحن قوم أعزنا الله بلإسلام ومهما ابتغينا العزة بغير الله أذلنـــــــــــــــا الله

[أبوراشد]

اضافه

بني تميم حكموا في نجد الى 1253
ومنهم راشد الدريبي
اللي ينتمي اليه الراشد الآن


,’,

[أبـو صـالـح]

دعوها فإنها منتنه