[ابن رُشد]

اقتباس كل أمر انعقد سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله هو ولا أصحابه مع إمكان فعله فهو بدعة .. هذا تعريف الشيخ سليمان العلوان للبدعة إن لم تخني الذاكرة ، وبناء عليه فاليوم الوطني داخل ضمن البدعة ، فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه يحتفلون بذكرى فتح ولا مولد ولا هجرة ولا غير ذلك .. وأظن أن التعريف المختار عند الشيخ سليمان أضبط وأجود مما ذكره الإمام الشاطبي .. مع اعتقادي بأن القول بالتحريم والتحليل ليس قائماً على الاسم من قبل من حرموا الاحتفال به ولا أظن أن السذاجة تبلغ بهم هذا المبلغ .. كما أن قول النبي صلى الله عيه وسلم فيه غنية لمن تحرى الحق : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" .. أشكرك عزيزي .. تقبل تحياتي..

عزيزي ميمون لا اخفيك ان تعريف البدعة من اكثر المسائل اشكالا ذلك انه لا يوجد تعريف مطرد لهذا المصطلح وما ترى انه الاقرب يرى غيرك خلاف ذلك ولعلي اخترت الامام الشلطبي لضلوعة ومرجعيتة في اصول الفقه
تقول

اقتباس كل أمر انعقد سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله هو ولا أصحابه مع إمكان فعله فهو بدعة ..

واعتقد انه نعريف ناقص واوقن ان هناك نقص في النقل عن الشيخ سليمان العلوان والسبب ببساطة ان هناك امور دنيوية انعقد سببها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله وليس هذا مجال بسطها
اما ان يعود في كل مرة على غير سبيل التعبد فهذا امر لايدخل بالبدعة ودونك حفلات تخريج الحفظة وغيرها
اما المولد والهجرة فلها طابع ديني يقودها الى التحريم

عزيزي وحشتوني

اقتباس (أبن رشد ) أرشدك الله للصواب.. آمين.. سمي عيداً لأنه يعود ويتكرر فما أخذ هذا الطابع واندرج تحته فهو بدعة وإن لم يسمى بسمه وإلاّ كيف لا نسميه عيداً وهو يعود ويتكرر بيوم معين ومحدد وتقام له المناسبات والاحتفالات وتتعطل فيه الأعمال وتتقطع به السبل والله إن من عنده أدنى فهم أو إدراك يعلم بدعيته ونص الإمام إبن بازرحمه الله على اليوم الوطني بعينه بل سماه عيداً

بهذا المفهوم يمكن ان يكون قول الاخوان ببدعية حفلات الحلق ويدخل فيه الاجتماعات السنوية للعوائل المخصصة بيوم محدد من كل عام بالبدع الحرمة
اعتقد ان هناك تعاريف اكثر دقه يا عزيزي