[فيتامين]

الكاتب الفاضل ابن رشد ..
حمدا لله على سلامتك .. نتمنى ان تكون قضيت اجازة ممتعة هانئة ..

أقول لك بعد عودتك نرجوا أن يكون طرحك لذكرياتك سريع فللذكريات جمال في المعنى والسرد والدروس العذبة التي يتذوقها الشخص منها ..

الذكريات هي سير ماتعة لحياة حافلة .. وللغربيين منهج في كتابتها كبير أفادوا فيها ابنائهم فمن المهم أن ننقل تجارب الحياة إلى غيرنا ليستفيد منها الآخرين ..
ولاشك أن من يستفيد من حياته هو من يرجوا النجاة ..
ويوجد هناك فرق كبير بين خبرة السنوات وبين سنوات الخبرة فهناك اشخاص لديهم عشر سنوات خبرة ولكنها سنة خبرة تتكرر عشر مرات ؟؟

أتمنى الا نأخذ ذكريات ابن رشد على انها انقلاب عسكري او تمرد فاضح وكذلك نتمنى أن لايصورها هو لنا كذلك !

فما ينقده الأخ ابن رشد ليس كتابا منزل او وحيا ملزم يجب علينا تصديقه والإيمان فيه كما أننا يجب أن نتعامل معها على أنه تجربة تحكي حياة ولربما يكون فيه الكثيرمن الصواب ولقد سرني بقوله وتأكيده انها آراء شخصية !

وللأخ تأبط رأيا أحسب فيك انك ستكون اكثر هدؤا واتزانا في الأيام القادمة ..
وأن تأجل حواراتك إلى مابعد الذكريات حتى لاتحرمنا خير ماعند ابن رشد بالإنشغال فيك .. وبعد انتهائه من ذكرياته يحق لنا جميعا أن نقول وننقد في قوله مانريد وأظن هذا النهج هو من الأصغاء وحسن الإستماع الإليكتروني المعاصر الذي يجب أن نتعلمه !

شكرا لكما معا وتقبلا خالص الود من محبكما .

[ابن رُشد]

عودا على بدء كما أحب اخونا فيتامين الذي اعتقد انه مثالي في حواراته والتي سيصدم يوما فيمن لايقدرها ,,



















(3)




حلق التحفيظ الشريان الصحوي






اعود الى الذكريات الصحوية :

اليوم اتحدث عن حلقات التحفيظ التي كنت احد المستفيدين منها في حفظ كتاب الله , واحد القائمين عليها في تعليمه لسنوات عديدة , فلا شك ان حلق تحفيظ القرآن الشريان الاساس والانفع للصحوة ولها دور بارز وكبير في توسيع القاعدة الصحوية في المملكة , وقد ساهمت الدولة في مؤسستها في دعم الجمعيات مما شكل قاعدة اوسع للتشكيل الصحوي ,






كانت الحلق في بداية الثمنينات تدار من قبل قراء ومقرئين وفدوا الى الى المملكة من دول مختلفة وبعد تزايد عدد المتدينين والمتعلمين




اوكلة المهمة الى شباب متطوعين يغرسون القيم والاخلاق مع كتاب الله , واستمر الحال الى منتصف التسعينات عندما طغت "الايديولوجيا" الفكرية على تعليم كتاب الله "والانتمائات الحزبية" على النتيجة الفعلية مما شكل تكتلات خفية فكريا , خارج نسق "التجمعات الحزبية" لمحاربة الافكار الجديدة والتطلعات الطموحة لبعض القيادات الشبابية التي كانت تبحث عن الوعي المطلق والتدين الصادق , بسبب هذه الخلافيات تساقط الكثير من الطلاب والمدرسين ليحلقوا خارج سرب حلق التحفيظ التي ضاقت ذراعا بهم ؟









ومع تشكل مجموعة من الشباب الناشيء وابتعاد ارباب الصراعات المفتعلة عاد جزء من الحيوية الروحية لحلق التحفيظ من خلال جيل يقوده الآن يؤمن بالخلاف ويقدر التعدد واختلاف وجهات النظر , وان كان لايزال الى اليوم يوجد من "محنطي الفكر" القديم الا انهم لم ولن يستطيعوا اعاقة النمو المتجدد لدى الشباب الصاعد









مدرسي الحلق اليوم قد يكونون اكثر وعيا




والبعض اكثر تزمتا ؟




فكم اتمنى وغيري كثير , في ان يكون مهمة الحلق هو تحفيظ كتاب الله دون الاغراق في الخلافات الجزئية والفتوى الخلافية التي تهدد البيوت وتخيف الكثير من الاباء خشية تفكك اسري ينعزل فيه الابن عن بيته بسبب تأثيم وتأنيب من امور يخيل للمعلم الصغير انها من اساسيات االدين فيركز عليها ليخرج جيلا معاقا يعجز عن العيش والتعامل مع ذاته ناهيك عن محيطة ! الا ان يكتمل وعينا ونرزق بمن يستطيع التحفيظ مع التربية ..

عندما كنت طالبا في احدى الحلق في مدينتي بريدة كان مدرس الحلقه ممن يمارسون وصاية مطلقة تفوق وصاية الاب على ابنه ولا انسى عندما ذهبت الى مناسبة مع اهلي فغضب مدرسي لأني لم اخذ الاذن منه لكي اذهب مع اهلي ؟ ناهيك عن التدخلات الاخرى ,

بعد ان كنت مدرسا في حلق التحفيظ تم اقصائي فكريا بسبب اراء شخصية وكتب كنت اشجع الطلاب على قرائتها بعد ان دخلوا المرحلة الجامعية كان هذا الخلاف منتشرا وفصل اكثر من شخص لهذا السبب بصورة مهذبة ولبقة لاتشعرك بأي نبذ او مهانة , اجزم انها كانت تصرفات مشرفي القطاعات ولاترقى الى استرتيجيات عمل






فالقائمون على الجماعة اكبر من هذه الامور التي يعرف الجميع انها ليست محل تصفية وصراع .









ودمتم لي جميعا بخير ..

[ابن رُشد]

الجزء الرابع من ذكريات صحوية





لعل هذه تكون الحلقة الاخيرة في هذه الذكريات السريعة التي اعترف اني لم اعطيها حقها في العناية والسرد , ولعلمي بان الكثير يضيق ذرعا من النقد والاطاله في الذكريات فاني احببت ان يكون هذه خاتمة المواضيع مع بقائي على اتصال لاي مداخلة على

الموضوع



المراكز الصيفية

تعد المراكز الصيفية الحصن الاكثر نقدا في المؤسسات الصحوية وذلك لكثرة المنتمين اليها والتأثير الكبير الذي احدثته المراكز على السلوك الاجتماعي خلال الفترة الماضية..



فمع بداية الثمانينات كانت المراكز مفتوحة وتقام فيها السهرات الفنية ويستخدم فيها الموسيقى وتقام فيها بقية الانشطة المعتادة لاي مركز صيفي ..


ومع منتصف الثمانينات اصبح للمراكز نكهة مختلفة من خلال اعتماد ابعاد تربوية افضل ومنهج ديني اكثر تركيزا ,

لااحد ينكر مدى الاضافة النوعية التي احدثه التيار الصحوي على المراكز الصيفيه لاسيما على مستوى المفاهيم التربوية او الالتزام الديني

صلت المراكز تقدم على مدى عشرين عاما برؤية واحدة!ومنطق متشابه حتى استنفذت ماعندها

ومن المعلوم ان الشعور ببلوغ الكمال هو بداية الانهيار .

ماحدث ان كوادر البدايات اصبحت هرمة وغير قادرة على العطاء والتجديد وهو ما اوجد قيادات شبابية طموحة تسعى الى مسايرة النقله النوعية الهائلة في المجتمع من خلال رؤية جديدة في المراكز الصيفية سواء على مستوى الرؤى والافكار او على مستوى المناشط والتقسيمات

اتذكر ان مجموعة من الشباب في عام 1414هـ حاولوا اكثر من مرة اضافة بعض الكتب والروايات التي تناقش قضايا الشباب في مكتبات المراكز كالقصة والرواية على سبيل المثال لنجيب الكيلاني والكتابات الاجتماعية التي تلامس عمق المشكلة لدى الشباب كبعض كتابات عبد الله الجعيثن لكن الجميع جوبه بالرفض والمصادرة من قبل عقليات عاشت على ارث فكري وثقافي معين لاتعتقد انه بالامكان ايجاد افضل منه ؟!

اما التنظيم التقليدي البالي للمراكز الصيفية والمسميات الصدئة عند مشرفين اخذوها بالتوارث دون أي مقومات مؤهلة

الاهداف التربوية والفكرية بدأت تتلاشى مؤخرا واصبحت المراكز عبارة عن تجمعات شللية اكثر من أي شي اخر!

التيارات التحديثية في المراكز موجودة ومن قبل اناس اعطو الكثير لها لكن عندما يمس الامر التجديد فلا مكان لهؤلاء..

احد الزملاء المهتمين بالمراكز حدثني انه عين مشرفا ثقافيا في احد المراكز وعندما اراد ان يضيف نوعا من النوعية في مجلات المراكز جوبه بنقد عنيف منعه من الاستمرار رغم انه كسر الكثير لكنه بالنهاية لم يستطع الصمود امام الحرس القديم المنتصر غالبا!!؟

يبقى ان المراكز تحتاج الى تحديث واضح على كل المستويات التنظيمي والتربوي والديني والفكري

وانا في هذه الذكريات حاولة ان اتجاوز مراحل الصراعات الفكرية والمواقف الشخصية التي لايوفقني فيها احد

[تأبَّط رأياً]

أخي ابن رشد
بورك فيك وزادك الله علما وهدى
أيصح لي القول (رمتني بدائها وانسلت)
لازال المجال مفتوحا لمزيد من الذكريات
لا أحد قاطعك ولا أحد انتقدك بعد الحلقة الثالثة الكل التزم الهدؤ حتى من كان يخالفك في بعض القضايا مثلي !! التزمت كامل الصمت والمتابعة من بعيد
نزولا لرغبة أحد الإخوة
أبدِ ماعندك ، لاتستح من أحد لا أحد يعرفك هنا إلا الله إلا إن كان فيها مافيها وهذا ما أنزهك عنه وأربأ بك منه....
لماذا جعلتنا نحن السبب في توقفك وكنت قبل عازما على المواصلة..!!
أم السبب شئ آخر..؟
لماذا وقفت..؟ واصل واصل
فإن كان الرأي عندك التوقف!! فدعني أبحر في ذكرياتك ...لأخرج لك منها ماخفي عليك عواره ، ونبا عنك صوابه....
ما أدري أنا متحف !!!! لك أومغضب !!!!!
لكن من عرض أفكاره على الناس فاليتحمل منهم المخالفين
وقديما قيل (من ألف فقد استهدف )
ولكن هي الحياة لايستوي فيها الشئ حتى يمر بالضوائق
وكذا الطعام لايلذ حتى يمر على النار
واعتبر ذلك في الافكار
وأنا منظرك هل ترد مكملا......؟ وإلا فقد جمعت لك ماجمعت .
لعلها تبدي صوابا لنا ضللنا عنه
أوحقا وقفنا دونها.
ووالله ماأريد إلا الإصلاح .

[تأبَّط رأياً]

أين أنت ؟
أم أقول أين هو؟

[ابن رُشد]

عزيزي تأبط رأيا

اقتباس لعل هذه تكون الحلقة الاخيرة في هذه الذكريات السريعة التي اعترف اني لم اعطيها حقها في العناية والسرد , ولعلمي بان الكثير يضيق ذرعا من النقد والاطاله في الذكريات فاني احببت ان يكون هذه خاتمة المواضيع مع بقائي على اتصال لاي مداخلة على

اتمنى ان عباراتي واضحة في اقتباس كبير بينته لتعلم ويعلم القاريء انني انتهيت من ذكرياتي وليس كما تضن
مشكلتنا الكبرى ياعزيزي اننا جعلنا الحوار عبارة عن صراع نتحفز له بكل ما اوتينا فمهمة احدنا ان يرد ويرد فقط دون ان يقرء او يعرف ما الذي سيرد عليه
ياسيدي انا بغاية الشوق لأستفيد واستنير واستزيد من ملاحضاتك فنورني نورك الله بطاعاته اما الزمجرة والوعيد والتهديد فلست في معركة لكي ارد عليها لكني في منبر حواري احترم فيه عقول قرائه
بنتظارك

[ابن رُشد]

عزيزي ابو محمد النجدي

اقتباس الأستاذ ابن رشد الوصاية في حلقات تحفيظ القرآن كانت منتشرة إلى عهد قريب ... أذكر أن مدرس حلقتي في يومٍ من الأيام استدعاني وأنت تعلم ماذا يعني استدعاء مدرس لطالب فجميع الأنظار تتوجه إليك ..! قال لي وبالحرف الواحد : إذا رحت مع أهلك لقريبك فلان فلا تماشي ابنه فهو فاسد فقد سمعنا عنه أنه يسمع خالد عبدالرحمن أو مخاوي الليل كما يحلو لمحبيه ! هذه وصاية كبيرة وليست نصيحة مُهداة ! لو طبقت نصيحة هذا الأستاذ لبقيت وحدي في البيت لا أماشي ولا أصاحب الناس لأن منهم من يسمع الغناء ومنهم من يشاهد التلفاز كأننا مطهرون عن المعاصي والزلل ..! حاولت أن أغرس في نفوس طلابي في الحلقة روح مخافة الله وعدم تسليم عقلك لكل من هب ودب بل عليك أن تنظر بعين التمحيص دون الجناية على الثوابت والمعتقدات .. امش مع من أردت , صاحب من أردت , حاور من شئت , ناقش من أحببت , ولكن لا يكون هو المسيطر عليك وأعني بالمسيطر عليك أن يُملي عليك آراءه دون تحقيق وتمحيص .! وأحسب أن هذه الطريقة هي المثلى في نظري بعيداً عن لا تماشي من يسمع الغناء أو من يشاهد التلفاز ! لعل ظروف هذا الزمن ترفض الوصاية المطلقة فالعالم أصبح في بوتقة واحدة فما يحدث في هيوستن يتردد صداه في قعر المريدسية أو بين جنبات القصيعة ! دمت بود أخي ..!

ياسيدي ليس كل حافظ معلم ولا كل معلم مربي
وهذا الذي حدث في الحلق انه اوكل التربية والتعليم الى غير اهله ؟!
ان مبدء العزلة العامة او الشعورية كما يصفها سيد قطب جلبت الكثير من السلبيات على مجتعنا بشكل خاص
ولكن زين سويت انك ما سمعت كلامه وبالمناسبه كان هناك من الصحابة من يشرب الخمر ويرتكب الكبائر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثه بل ويمازحه
ودمت لي بخير

[تأبَّط رأياً]

أرحب بالأخ ابن رشد
وبجميع المداخلات وآمل أن يكون ثريا
قبل البداية حتى لانكرر الكلام أحيل القارئ الكريم على مشاركة لي رقمها 8 قد سبقت وإن مابعدها يكون إكمالا لها في ملاحظاتي على الأخ الكريم ابن رشد
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ما أدري كيف أبدأ؟ وكيف أختصر بدون إخلال؟
لكن لابد من الإشارة إلى أهمية هذا الموضوع من حيث تحرير بعض المواضع التي صارت في طي الماضي ولم يقيدها تاريخ ولا دراسة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لم تكن المسألة حبا للنقد بقدر ماهو رغبة في تجلية بعض القضايا....... وحرصي ودعوتي لمشاركة الأخ ابن رشد على ذلك لبطأ المشاركات وتأخرها فهذا الموضوع له أكثر من شهر ولم ننته منه بعد وأنت ترى قلة صفحاته ..!!... هذا سر حرصي على ذلك ، مع أني لم أجاوز حدا للأدب المرعي غفر الله لنا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والآن لتتسع الصدور ، فهذا أوان تقييد ملاحظاتي ومناقشاتي لما كتبه أخي ابن رشد حفظه الله
وليعذرني القارئ في نقل كلامه كتابةً مني ، مع الإحالة على رقم المشاركة أن استطعت لمن أراد الإطلاع أعلاه :
# قوله حفظه الله (ومن قال إني لا أتحدث عن نفسي هي بالفعل ذكريات شخصية )
قلت : إذا كان الكلام عن نفسك لم يكن لأحد أن يتكلم ... لكن لمّا يطول الحديثُ مواضعَ مشاعة لجميع الناس فإن لهم حينها كلمة ،،،
من حقهم أن يقولوا ويدفعوا مايرونه خطأ وغلطا وهذا الذي حدث !!! فالأمر ليست ذكريات صحوية
بقدر ماهي مكاييل فيه لمز
آمل من أخي ابن رشد أن يحملق بعينيه فيما هو بين الأقواس من هذه العبارات التي كتبها في ثنايا مشاركاته:
(ونتيجة لتراكم معرفي وانبهار حضاري أحيانا حدث لديهم بعض التغير الفكري ) في معرض حديثك عن بعض شباب الصحوة !!!!
وفي كلامك عن قيادة المرأة للسيارة عام 1411هـ تقريبا والتي ثار الناس ضدها قلت (كانت الردة
الصحوية عنيفة وكاسحة )ثم قلت ( فخسرت الصحوة )
ومن هذه العبارات التي تدل على أن الأمر خرج عن الذكريات إلى (تاريخ الصحوة ) (التشكلات الفكرية الصحوية) ( أحدث للصحوة نقلة نوعية )
أما حلقات تحفيظ القرآن فكان لها أيضا نصيب منك وكذا المراكز الصيفية
وبكلمات أقسى غير نقده للصحوة
فانظر في هذه الأقواس ( بعض مدرسي الحلقات وقيادات الصحوة محنطي الفكر) والله ماهي من كيسي هذه تجدونها في مشاركة رقم (16 )
وايضا لابأس أن يوصفوا عندك (بأن البعض أكثر تزمتا ) مشاركة رقم ( 16)
فهذه عبارات عليها وقفات كثيرات ومن حق كل شاب تربى في هذا الوسط أن يعترض عليك
وأنا أحدهم وواجب علي الدفاع بالعدل والإنصاف
وأيضا يدلك هذا أن الذكريات المعنون لها (لاتشم لها ريحا ، ولاتسمع لهاحسا) وأن الموضوع أصبح غير شخصي فهو يمس محاضن تربوية مهمة في مجتمعنا .يمس جيلا كاملا
والله المستعان
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك رحمك الله (وهي كلمة أتحدى أن تخرجها من كتاباتي )
أعني كلمة العي
نعم هذا صحيح لكن لايخفاك أن الكلام له منطوق ومفهوم وهذا مايفهم من كلامك وإن لم تنطقه
تقول كيف ؟ راجع مشاركة رقم 4
قلت : (يوم كان هدف الحلقات بث الوعي لكن فيما بعد حصلت الوصاية الفكرية لمن أقرء ولمن لا أقرء ) نستفيد من كلامك مايلي :
عندنا (قبل) وعندنا (بعد)
(قبل) قلت فيه بث الوعي و(بعد) موضع ذم وأنا أسألك هل هو بث للعي إذا كان الذي قبل بث للوعي يؤكده قولك في مشاركة رقم 16 (إلى أن يكتمل وعينا الثقافي ونرزق بمن يستطيع التحفيظ مع التربية ) أقول ماذا بقي من الخيرفي هؤلاء المساكين ؟
على هذا الناس التي تجلس كل عصر عند مدرسي الحلقات في المساجد تراكم في خسارة (لاحفظ ولاتربية) لماذا ؟ لأن مدرسيكم لاحفظ ولاتربية وهذا هو العي
وأئمة المساجد في التراويح وغيرها هؤلاء أتوا من كوكب المشتري ..
أما دفعات الحفاظ التي كل سنة أو سنتين هؤلاء كذابون (لا حفظ ولاتربية )لماذل ؟
لأنهم درسوا على هؤلاء المدرسين اللي قاعد ابن رشد حفظه الله يقص علينا عنهم
أما الشباب المستقيم الذين نراهم هؤلاء في كل مكان ويزاحمون في كل قسم وفن وعلم وتطور استقاموا فطرة هكذا لأنهم كانوا يعيشون في كهف منعزلين عن الناس لماذا ؟
(لأنه لاحفظ ولاتربية في مدرسي الحلقات فغيرهم أولى في المراكز الصيفية ..)
أخي ابن رشد :
لاتكتب حتى يكتمل لديك معرفة الإملاء
لاتنتقد حتى تكتمل لديك مهارات الإبداع
..تكتمل .. تكتمل .. تكتمل ........ إذا كانت هذه رؤيتك المستقبلية للحياة فراجع السيرة النبوية
العهد المكي والمدني وانظر متى اكتمل الدين وهو الديييييين ياحبيبي .
(تكتمل) هذه هي التي ذبحتنا وأخرتنا سنين ..................السعي للمثالية دون النظر للواقعية
وهذه مشكلة كبيرة لدى البعض إذ التنظير المثالي سهل ونهايته الفشل لكن التخطيط الواقعي صعب ونهايته النجاح بعد توفيق الله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الوصاية الفكرية لازالت غامضة عندك وليس بلازم أن أكون من التربويين حتى توضحها
فما هي بسر!!! وماذا بقي لأن يكون سراً؟؟
المتفق عليه عند الجميع أن فترة البدايات ليست مثل مابعدها فيراعى الجيل من حيث تأصيله وتحصينه وإيجاد الأرضية المتماسكة له حتى لا ينصدم بأمور لايعيها ولا يدركها أو تضره وهذا تفسير قوله تعالى (ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ) روي عن مجاهد بن جبر بسند صحيح (قال: هم الذين يعلمون الناس بصغار العلم قبل كباره)وروي عن غيره راجع تفسير ابن جرير الطبري
وثبت في البخاري عن علي قال (حدثوا الناس بما يعرفون أتريدون أن يكذب الله ورسوله)
ونحوه روي عن ابن مسعود والنبي قال لعمر ومعه قطعة من التوراة(أمتهوكون فيها يابن الخطاب) رواه الترمذي
وهكذا أصل حجب بعض العلم وبث بعضه موجود حتى عند السلف
وهناك أمور محرم الإطلاع عليها إطلاقا لايبررها اسم الحرية ولا غيره لجميع الناس
وهذه ضمانات لأن نكون أمة جودة وكفاءة لا أمة كمية عددية فالعمر أشرف من أن يضيع في كتب لامنفعة من ورائها !!
هل هذه تسمى وصاية فكرية ؟
أما الوصاية من حيث العموم عند بعض المدرسين فقد كتبت عنها قبل 3 سنوات لكنها بعيدة عن ماتقول(في القراءة ) وقريبة مما قلته مع حلقتك وماقاله أبو محمد النجدي وفرق بين الاثنين
وهي أيضا أخطاء بشرية لاينفك عنها بشر يحسب أن اجتهاده على خير
وإني والله لأعجب من الاستماتة في تقبل مايسمى بالآخر وخلق الأعذاروالمبررات لكي يقبل وإحسان الظن به في جميع المواقف وتتسع الصدور له
وإخواننا في الحلقات في المراكز وغيرهم أخطاؤهم تحت المجاهر يُصاح بهم من جانب كما قال المثل :
(إن سلموا من البعارين ماسلموا من الدورية )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والبقية تأتي إن شاء الله .

[ابن رُشد]

العزيز تأبط رأيا اهلا بك محورا ومصوبا فالكتابة كما ذكرت عرض العقل على الناس وهو ما اخترته انا وانت

ردي سيكون بغير ترتيب وبدون اطالة ولعل البيب بالاشارة يفهم

اقتباس لكن لابد من الإشارة إلى أهمية هذا الموضوع من حيث تحرير بعض المواضع التي صارت في طي الماضي ولم يقيدها تاريخ ولا دراسة

اشارة جميلة اوافقك عليها بأن تاريخ الصحوة لم يقيد .

اقتباس لم تكن المسألة حبا للنقد بقدر ماهو رغبة في تجلية بعض القضايا....... وحرصي ودعوتي لمشاركة الأخ ابن رشد على ذلك لبطأ المشاركات وتأخرها فهذا الموضوع له أكثر من شهر ولم ننته منه بعد وأنت ترى قلة صفحاته ..!!... هذا سر حرصي على ذلك ، مع أني لم أجاوز حدا للأدب المرعي غفر الله لنا

ياسيدي لست بمن يضيق ذرعا بالحاور ولا ممن يخجل من التراجع عن اخطائة لكن سرعة مداخلاتك وتعاقبها وطلب الرد عليها سريعا هو مايثير التساؤل لان الانسان مشغول بطبعة

اقتباس قلت : إذا كان الكلام عن نفسك لم يكن لأحد أن يتكلم ... لكن لمّا يطول الحديثُ مواضعَ مشاعة لجميع الناس فإن لهم حينها كلمة ،،، من حقهم أن يقولوا ويدفعوا مايرونه خطأ وغلطا وهذا الذي حدث !!! فالأمر ليست ذكريات صحوية بقدر ماهي مكاييل فيه لمز

ياعزيزي انا لااعرف عن الذكريات الا انها تجارب وفق منضومة يخرج بها الانسان في حكمة على تلك المنظومة اما ان تكون تبلور اراء الجميع فهذا ما لم اسمع به في حياتي
فذكريات هيكل وحكمة على الناصرية وقيادات الدول العربية هي تجربه شخصية وذكريات احمد زكي يماني مع السعودية تجربه شخصية وذكريات ابو انس مع القاعدة تجربه شخصية وغيره كثير الذكريات ياسيدي تجربة شخصية تثريها العلاقات الجانبية والا لما سجل لنا التاريخ ذكرى ؟

اقتباس آمل من أخي ابن رشد أن يحملق بعينيه فيما هو بين الأقواس من هذه العبارات التي كتبها في ثنايا مشاركاته: (ونتيجة لتراكم معرفي وانبهار حضاري أحيانا حدث لديهم بعض التغير الفكري ) في معرض حديثك عن بعض شباب الصحوة !!!! وفي كلامك عن قيادة المرأة للسيارة عام 1411هـ تقريبا والتي ثار الناس ضدها قلت (كانت الردة الصحوية عنيفة وكاسحة )ثم قلت ( فخسرت الصحوة ) ومن هذه العبارات التي تدل على أن الأمر خرج عن الذكريات إلى (تاريخ الصحوة ) (التشكلات الفكرية الصحوية) ( أحدث للصحوة نقلة نوعية ) أما حلقات تحفيظ القرآن فكان لها أيضا نصيب منك وكذا المراكز الصيفية وبكلمات أقسى غير نقده للصحوة فانظر في هذه الأقواس ( بعض مدرسي الحلقات وقيادات الصحوة محنطي الفكر) والله ماهي من كيسي هذه تجدونها في مشاركة رقم (16 ) وايضا لابأس أن يوصفوا عندك (بأن البعض أكثر تزمتا ) مشاركة رقم ( 16) فهذه عبارات عليها وقفات كثيرات ومن حق كل شاب تربى في هذا الوسط أن يعترض عليك وأنا أحدهم وواجب علي الدفاع بالعدل والإنصاف وأيضا يدلك هذا أن الذكريات المعنون لها (لاتشم لها ريحا ، ولاتسمع لهاحسا) وأن الموضوع أصبح غير شخصي فهو يمس محاضن تربوية مهمة في مجتمعنا .يمس جيلا كاملا والله المستعان

عزيزي لقد حملقت فيها قرابت يومين علي اجد فيها ما يستوجب النقد ووالذكريات والتاريخ الذي عاشه الانسان هو جزء من ذكرياته قد اكون لا افهم كيف اكتب ذكريات لحقبه فكرية تستوجب ابدى الرأي فيها لاننا اعتدنا كتابة ذكريات حواتيت الف ليلة وليلة التي لاتسمن ولاتغني من فكر
ثم الم يكن في كامل تلك الذكريات حسنات للصحوة ؟ اترك الحكم للقاريء الكريم

اقتباس قولك رحمك الله (وهي كلمة أتحدى أن تخرجها من كتاباتي ) أعني كلمة العي نعم هذا صحيح لكن لايخفاك أن الكلام له منطوق ومفهوم وهذا مايفهم من كلامك وإن لم تنطقه تقول كيف ؟ راجع مشاركة رقم 4 قلت : (يوم كان هدف الحلقات بث الوعي لكن فيما بعد حصلت الوصاية الفكرية لمن أقرء ولمن لا أقرء ) نستفيد من كلامك مايلي : عندنا (قبل) وعندنا (بعد) (قبل) قلت فيه بث الوعي و(بعد) موضع ذم وأنا أسألك هل هو بث للعي إذا كان الذي قبل بث للوعي يؤكده قولك في مشاركة رقم 16 (إلى أن يكتمل وعينا الثقافي ونرزق بمن يستطيع التحفيظ مع التربية ) أقول ماذا بقي من الخيرفي هؤلاء المساكين ؟

هنا مشكلة وهي ماعبر عنه الشيخ سلمان في اكثر من مرة 0 او 100 اما وعي او عي و لا يوجد في قاموسنا ركود ثقافي وفكري وتربوي ان تكرار المعلومة الف مرة وحفضها الف مرة تسمي هذا وعي طبعا لا
او تسميه عي طبعا لا ؟!
هو جمود ، ثم الايسعك ان تحملني على المحمل الحسن ؟

اقتباس أخي ابن رشد : لاتكتب حتى يكتمل لديك معرفة الإملاء لاتنتقد حتى تكتمل لديك مهارات الإبداع ..تكتمل .. تكتمل .. تكتمل ........ إذا كانت هذه رؤيتك المستقبلية للحياة فراجع السيرة النبوية العهد المكي والمدني وانظر متى اكتمل الدين وهو الديييييين ياحبيبي . (تكتمل) هذه هي التي ذبحتنا وأخرتنا سنين ..................السعي للمثالية دون النظر للواقعية وهذه مشكلة كبيرة لدى البعض إذ التنظير المثالي سهل ونهايته الفشل لكن التخطيط الواقعي صعب ونهايته النجاح بعد توفيق الله ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

انا ضد عدم الحراك الا بالكمال لكن هناك حد ادنى للكمال يمكن ان نلتزم به لاسيما اذا كان الامر يتعلق بالدين او العقل والانسان

[تأبَّط رأياً]

إن الاقتباسات لا تعني إجابات

[ابن رُشد]

عزيزي تأبط رأيا

لعلي اوردها لك بدون اقتباسات فيبدوا ان لديك مشكلة في النظر منذ البداية

# العزيز تأبط رأيا اهلا بك محورا ومصوبا فالكتابة كما ذكرت عرض العقل على الناس وهو ما اخترته انا وانت

ردي سيكون بغير ترتيب وبدون اطالة ولعل البيب بالاشارة يفهم

# اشارة جميلة اوافقك عليها بأن تاريخ الصحوة لم يقيد .

# ياسيدي لست بمن يضيق ذرعا بالحاور ولا ممن يخجل من التراجع عن اخطائة لكن سرعة مداخلاتك وتعاقبها وطلب الرد عليها سريعا هو مايثير التساؤل لان الانسان مشغول بطبعة

# ياعزيزي انا لااعرف عن الذكريات الا انها تجارب وفق منضومة يخرج بها الانسان في حكمة على تلك المنظومة اما ان تكون تبلور اراء الجميع فهذا ما لم اسمع به في حياتي

فذكريات هيكل وحكمة على الناصرية وقيادات الدول العربية هي تجربه شخصية وذكريات احمد زكي يماني مع السعودية تجربه شخصية وذكريات ابو انس مع القاعدة تجربه شخصية وغيره كثير الذكريات ياسيدي تجربة شخصية تثريها العلاقات الجانبية والا لما سجل لنا التاريخ ذكرى ؟

# عزيزي لقد حملقت فيها قرابت يومين علي اجد فيها ما يستوجب النقد ووالذكريات والتاريخ الذي عاشه الانسان هو جزء من ذكرياته قد اكون لا افهم كيف اكتب ذكريات لحقبه فكرية تستوجب ابدى الرأي فيها لاننا اعتدنا كتابة ذكريات حواتيت الف ليلة وليلة التي لاتسمن ولاتغني من فكر

ثم الم يكن في كامل تلك الذكريات حسنات للصحوة ؟ اترك الحكم للقاريء الكريم

# هنا مشكلة وهي ماعبر عنه الشيخ سلمان في اكثر من مرة 0 او 100 اما وعي او عي و لا يوجد في قاموسنا ركود ثقافي وفكري وتربوي ان تكرار المعلومة الف مرة وحفضها الف مرة تسمي هذا وعي طبعا لا

او تسميه عي طبعا لا ؟!

هو جمود ، ثم الايسعك ان تحملني على المحمل الحسن ؟

# انا ضد عدم الحراك الا بالكمال لكن هناك حد ادنى للكمال يمكن ان نلتزم به لاسيما اذا كان الامر يتعلق بالدين او العقل والانسان

هذه ردود على بعض النقاط التي اوردتها اتمنى ان تشاهدها جيدا وانا بنتظارك

[Abufahd]

تأبط رأيا

أرى أنك حساس أكثر مما يجب ولم تتعود على هذا .

بعض ماتوقفت عنده , ذكر له الأخ ابن رشد طرفاً مضاداً .
كما بدأ بأن حلق التحفيظ يهتم بها المتطوعين الذين يغرسون القيم والأخلاق من كتاب الله تعالى ذكر أن موجة حزبية طغت بعدها ثم استبشر بانتهائها وأثنى على المدرسين الذين تخلصوا من ذلك الداء .. وأبت موضوعيته الا أن تستثني جزءاً متزمتا لاأظن أننا ننكر وجودهم ..


فهل ترى في ذلك تطرفاً !
.

وشكرا لكم على هذا الطرح لجميل

[تأبَّط رأياً]

أهلا أخوتي أبارك لكم هذا الشهر الكريم أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم... آمين
أخي ابن رشد
ليست المسألة في ذات اللون بقدر ماهي في الجواب
فإنك إذا وازنت بين إيرادي المفصل وبين جوابك المقتضب ترى قلة الجواب مع عدم تفصيله
ــــ
أخي Abufahd رعاك الله
أعد قراءة المشاركات من جديد خصوصا رقم 16
واعلم رعاك الله أن النقد بحد ذاته له أدواته ووسائله ووضوابطه لسنا والله ممن يضيق ذرعا به
فالقلوب متسعة ، والآفاق رحبة... لتقبل التصحيح والتصويب لكن بدون إهدار للكرامة ، وبخس لبعض الحق ، أو غض للجهود بدون تحنيط للجهود أو ايقاف لها حتى نرزق بنادي الكمال..!!
الحلقات المراكز المكتبات وو
هي الشريان النابض بالدماء الجديدة لمسيرة التمسك بالدين العاضين عليه في زمن الانكسار والذل والهوان
هؤلاء هم القابضون على الجمر في هذا الزمن الذي امتلأ بالمغريات والفتن المضلات ...
رمتهم الدنيا كلها إلا من رحم الله بسهام الظلم والبهتان مما لايخفاك !!!
أيذهب الذاهب منا لينكأ الجرح بل الجراح ويتركها غائرة
أتزاد عليهم البلايا وهم في غنى عنها ..وهم كل يوم يتلقون ترويعا وتهديدا ، تشديدا وتشتيتا
هذا مع صبر ومصابرة قد لبسوا لكل حادثة لبوسها وصبروا حتى عانوا ماعانوا في سبيل نشر تعلم القران والوعي السليم ونشر العلم الشرعي الصحيح
حتى شابت لحا بعضهم وهم على ذلك ومابدلوا تبديلا ....بذلوا يوم ان شح غيرهم ، و سهروا يوم أن نام غيرهم ، تصدوا لمشكلات الشباب يوم أن صد عنها كثيرون و و و و
ثم نواكب التيار المناوئ لهم وبنفس الطريقة والاسلوب وكأنك تقرأ لأحدهم أكرم وأجل أخي ابن رشد من هؤلاء العفن .. أين الرحمة بهم أين الحيطة لإخوانك والحراسة لهم النقد له والله يقول(وأتو البيوت من أبوابها) وإذا لم يكن إلا هذا فليسعنا الصمت .
لكن لعلها هفوة قلم ونبوة جواد من أخي ابن رشد
ونحن ننتظر منه المزيد من المفيد
بارك الله في الجميع .