!!؟ بنو الصتائم هل يزوجون بنو السلنتح ؟!!

أبوفارس الخالدي · 04-11-2006, 06:24 PM

كنت عنده أمازحه ..
قلت عبثاً :زوجني ابنتك
قال:تستاهل
قلت:أممم لا لا لا هوّنت
قال:ليش ؟
قلت:أنا 210 وأنت 110
قال:لكنك موظف عندي وأنا مديرك
قلت:بئست الوظيفة التي أنت فيها ..
قال وهو يتمتم : يالله هذا الصتيمة الذي لا يملك قوت يومه
ما باله اليوم يريد أن لا يجد بعد اليوم قوت يومه ..
قلت:لعلك تقول عني صتيمة ياسلنتحي ..
قال:أجل ، فما الذي يجعلك ترفع رأسك ..
قلت:أنا لي أصل وليس لك ذلك ..
قال:فهل ترميني بالحياة غير الشرعية ..
قلت:حاشاك ولكن كان أبوك وكان أجدادك خدما و ...إلخ ..
قال:ما دام هذا ميزانك فلنجعله لنا في هذه اللحظة ميزاناً
أولست أنا مديراً لعملك ويجب عليك تنفيذ قراراتي ..
قلت:لابارك الله فيك ، سأستقيل وقدم استقالتي الآن ..
قال:على رسلك ، ولا تضيع الفرصة في وظيفة بحثت عنها منذ سنين ..
قلت:سيرزقني الله غيرها وإن لم أجد فالشرف وتقاليد المجتمع أولى وأكبر من كل شيء ..
قال:سأقدم استقالتك وأنتظر منك أن تخبرني بأن قومك وظفوك بمثل هذه الوظيفة
ثم من وضع هذه التقاليد حتى تعدها من الشرف
هل هم خير القرون أم كبار الساسة أم العلماء والدعاة ؟
أم هم (شيبان) لا يعرفون مالايسع المسلم جهله ولاخردلة من فقه أو حديث ..
قلت:أيّا كان الذي وضع هذا فإنه أصبح عادة والنبي صلى الله عليه وسلم قال
"أنتم أعرف بدنياكم" فالعادات هي الحاكمة وهي مبادئ اجتماعية لا محيد عنها
ومن يخترق هذه المبادئ سيتعرض للإبتزاز ..
قال :العادة ليست حاكمة بل كما قالها الفقهاء وجعلوها قاعدة "العادة محكمة"
فهي محكومة بالإطار الشرعي لاتحيد عنه وإن حادت ترفض ..
ثم إن استدلالك بقوله"أنتم أعرف بدنياكم " قياس مع الفارق ولا يصح الإستدلال به
في هذا الموطن لأن السبب غير هذا ..
قلت:العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ..
قال: تلك القاعدة سأوجهها سهما ضدك فماذا تعني لك القصة التي دوماً تتغاضى عنها
أنت وأمثالك حيث ورد في كتب السيرة أن بعض أتباع عبد الله بن أبي سلول
زعيم المنافقين أراد أن يثير فتنة فنادى على الأوس ونادى خصمه من المسلمين
على الخزرج ، واجتمعت القبيلتان تحييان ما دفنه المصطفى صلى الله عليه وسلم
من العصبية البغيضة، واستلوا سيوفهم، وكادوا أن يقتتلوا حتى جاء الهادي الأمين
مغضباً قائلاً:"الله الله، أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم، بعد أن هداكم الله
وكرمكم به ، وقطع عنكم أمر الجاهلية واستنقذكم من الكفر، وألف بين قلوبكم"
وذكر الحديث مسلم في صحيحه بلفظ: "ما بال دعوى الجاهلية"
ثم قال صلى الله عليه وسلم :"دعوها فإنها منتنة"..
قلت : لكن الحادثة وقعت بين قوم كلهم أحرار وأجدادهم كانوا أحرار
وليسوا مثل وضعي ووضعك ياسلنتحي
قال:دعوى الجاهلية هي التفاخر وقد أطلق النبي صلى الله عليه وسلم أمر التفاخر
فلم يقيده بجنس ولا لون ولا لغة ولا قبيلة ثم إنك تقول قبل قليل :
العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، وإذا كنت مصراً فماذا يعني لك
قول الله تعالى "إن أكرمكم عند الله أتقاكم" ..
قلت: "إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا
سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا " لكن القرآن قال إن أكرمكم هو أتقاكم ولم يقل إن أتقاكم أولاكم بالزواج ..
قال:القرآن لا يتحدث عن كل صغيرة وكبيرة ، القرآن يذكر المبادئ والقواعد
وهذه قاعدة في التفاضل البشري عند الله عز وجل وكذلك التفاضل الدنيوي
ثم يأتي العالم العامل بما يقول وصاحب الإنجازات ثم الذي دونه ثم الذي دونه وهكذا..
وخطبة النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع أوضحت الأمر وبينته والتي قال
فيها "أيها الناس إن ربكم واحد ، وإن أباكم واحد ، كلكم لآدم وآدم من تراب ،
إن أكرمكم عند الله أتقاكم، وليس لعربي على أعجمي ، ولا لأعجمي على عربي ،
ولا لأحمر على أبيض ، ولا لأبيض على أحمر فضل إلا بالتقوى " ..
ولو تتذكر مسألة التفاضل في إمامة الناس للصلاة والإمارة كما جاءت في شرعنا
لوجدت أن المسألة ليست في النسب فعن أبي مسعود الأنصاري قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :"يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء
فأعملهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء
فأقدمهم سلما ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته
إلا بإذنه"..
قلت:وردت أقوال تذكر النسب ..
قال : وقع خلاف في هذه المسألة والجمهور على أنه لا دخل للنسب في هذه القضية ،
ثم لو صحت أقوال النسب فإنها آخر ما ينظر فيه ..
قلت : حسناً ، فما موقفك من قوله صلى الله عليه وسلم :
"تنكح المرأة لأربع لمالها وجمالها وحسبها ولدينها "..
قال:أكمل الحديث "فاظفر بذات الدين تربت يداك " وأنت ماموقفك من حديث
"إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض
وفساد عريض " وقد وقعت اليوم الفتنة والفساد العريض ..
قلت : أما هذا الحديث فهو صريح ، لكنه ضعيف ..
قال:على كل حال مهما كانت درجة صحته فمعناه صحيح
ثم لو كان ماتتحدثون عنه صحيح من أنه محافظة على الأنساب
فلماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لسلمان الفارسي "سلمان منّا آل البيت"،
ولماذا يقول صلى الله عليه وسلم : "ليس منا من دعا إلى عصبية ، وليس منا
من قاتل على عصبية ، وليس منا من مات على عصبية"
ثم لو تأملنا قوله تعالى"يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل
لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم "وبالتحديد قوله "لتعارفوا" عرفنا أن المسألة
تعني إتصال مع الناس والتعارف هنا لا يحدث إلا بالزواج ..
قلت:كلام جميل ، فما الحل في مشكلة تجذرت في نفوس الناس ؟..
قال:جراءتكم في الزواج منّا ..
قلت:هذا صعب ولعله يكون ..
قال:قد قلت لك زوجتك ابنتي فهل تقبل ؟..
قلت:فما هي ومامنزلتها الدينية والأخلاقية ..
قال : مثل غيرها ..
قلت:يعني تتبرقع وتظهر يديها ورجليها ، ونزع منها بعض الحياء مثل غيرها ..
قال:يعني ، لا تدقق ..
قلت : بل سأدقق لأنك قلت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
"فاظفر بذات الدين تربت يداك " وأنا أريد الظفر بذات الدين والخلق ..
قال:لا أظنك ستجد من بنات الزمان من تكون ذات الدين ..
قلت:بل سأجد عند الشيوخ ..
قال:رجعنا على طيري اللي ..
قلت:تلك هي الحقيقة ، وما قلت إلا الواقع ..
قال:الحقيقة والواقع أن الناس ماعادوا مثل الزمن السابق
فكل النساء صرن يتبرجن ويلتهين بالدنيا الدنيئة ..
قلت:البعض منهن وليس الكل ، وحتما البيئة تؤثر ..
قال:فما رأيك في بنات العلماء والدعاة من خط 110 ؟
قلت:هن على بيئتهن وعلى تربية أباءهن إن خيراً فخير وإن شراً فشر ..
قال:إذن فالبنات أيا كنّ ومن أي قبيلة كنّ فبيئتهن التي تصنعهن ..قلت:أجل ، "فاظفر بذات الدين تربت يداك "..
قال:فالمقياس إذن "إن أكرمكم عند الله أتقاكم "قلت:نعم وربي ولو كنّ حبشيات ..
قال:ليت هذا هو الواقع لكن الواقع شمال وأمانينا جنوب ..
قلت : ليس على الله بعزيز ، الصحوة في الشباب نمت وترعرت
وماعادت مثل السابق وسينبذون هاذي العادة يوماً ما ..
قال : متى يعني ؟
قلت : ربما بعد مضى هذا الجيل والذي بعده ..
قال : يعني بعد مضي جيلين ؟! ما أطول المدة !..
قلت : تربية الجيل السابق ستؤثر في جيلين وستنمحي هذه الظاهرة بعد ذلك فلا تذكر
وإن ذكرت فستذكر معها بيوت الطين ..
قال : فما هي البداية للتغيير ..
قلت : رفض هذا المقياس وإستبداله بـ (أكرمكم أتقاكم)
قاطعني قائلا : "فاظفر بذات الدين تربت يداك "
قلت : " فاظفر بذات الدين تربت يداك "..

موضوع ذا صله للأخ الفاضل المتزن
http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=67267

التويجري · 04-11-2006, 07:24 PM

جميل جداً ..

سر لامصط بك القلم ..

الأمين · 04-11-2006, 11:00 PM

كتبت فأجدت في إسلوب الإقناع...

فجزاك الله خيراً على هذا الإسلوب السهل بمفهومه الراقي بمعانيه .

لنعتبر بجيل الصحابة وسلفنا الصالح .

أبوفارس الخالدي · 04-11-2006, 11:06 PM

:: التويجري ::
والأجمل مرور شهم مثلك
رعاك الله ياغالي

:: الأمين ::
بوركت ومن حولك
جعلك الله وإياي والقراء
خير خلف لخير سلف
شكراً لك مرورك أميننا

أبوفارس الخالدي · 05-11-2006, 10:23 AM

قال أبوفارس الخالدي : هذا منهجي فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر !..

ام الهكي · 05-11-2006, 03:04 PM

ابداااااااااااااااااااااااع

متى يقتنع بنو السلنتح وبنو عمهم من بني السنقا وآل الهكي

عابق الذكرى · 05-11-2006, 03:53 PM

الموضوع جميل
.
.
يستحق التثبيت

لاشلت يمينك أبافارس

بارك الله فيك وبقلمك

دمت بخير

المتزن · 05-11-2006, 06:10 PM

بارك الله فيك يا أبا فارس .

وكما قلتُ سابقاً وأقولها الآن :

تصحيح المفاهيم لابد أن يأتي أولاً من القمة , أي يأتي من المتبوعين قبل أن يأتي من التابعين
.. كما أن تصحيح المفاهيم الاجتماعية الخاطئة يحتاج إلى وقت لتظهر نتائجه الإيجابية إن شاء الله .

وتقبل تحياتي 00
المتزن

تأبَّط رأياً · 05-11-2006, 06:16 PM

حديث سلمان منا آل البيت لايثبت حديثا وحسب علمي القاصرأنه موقوف على علي ابن ابي طالب
ذكره البن القيم في (الفوائد)
ولي تعليق على الموضوع لا أنشط له الآن وغاية ماهنالك
نظر لكثرة طرق هذا الموضوع أخشى أن تقدم هذه القضية على توحيد الالوهية .

أبوفارس الخالدي · 07-11-2006, 07:21 PM

:: ام الهكي ::

مراحب
ليت قومي يعلمون
الشكر لك على مرورك

:: عابق الذكرى ::
مرحبا وأهلا
التثبيت يميت الموضوع
رعاك الله أخي ونفع بك
أشكرك شكراً جزيلاً على تعقيبك

:: المتزن ::
أنت السبب في ذا الموضوع أخي
فجزاك الله خيراً ونفع بك وبجهدك
ستموت بإذن الله هذه العادة المنتنة

:: تأبَّط رأياً ::
هلا و سهلا
شرفت بك
وأشكر لك هذه المعلومة
وتوحيد الألوهية يا أخي معروف
ولن يكون مهزوزاً في جزيرة العرب أبداً
أما عودتك فسأنتظرها بكل ترحاب بالغ
جزيت الجنة أخي

شكراً لكم

تأبَّط رأياً · 08-11-2006, 12:38 AM

القاعدة في الفيزياء
(أن كل فعل له ردة فعل مساوي له في القوة مضاد له في الاتجاه)
كم يعجبني التعقل في طرح هذا الموضوع ، والموضوعية في مناقشته ..
وكلما أخذ الموضوع بالشدة والحدة صارت ردة الفعل عنيفة وساخطة ..
على حد هذا المثل السابق ..
وبالتالي الخاسر الجميع
وشيخ الإسلام ابن تيمية تطرق لهذا الموضوع لكنه قرر قي البداية بتحريم الافتخار بالنسب واحتقار الآخرين بناء عليه
ثم انطلق يدلل ويعلل، ويدقق ويحقق،
بما هو كاف وشاف لكل مسلم ، ويسرك إن شاء الله..
راجع (اقتضاء الصراط المستقيم) ج 1 ص269 ومابعدها فإذا قرئ كلامه عرفنا في أي واد نحن ..
إذا علم ذلك ، وتقرر ماهنالك
ينطرح هذا السؤال:
ألا يمكن ترشيد الموضوع وتوجيهه وتخليصه مما داخله من عصبيات وقوميات قد أبطلها الإسلام ؟
فهذا واجب هذا الأمر بلا مزايدات هنا وهناك لايضبطها عقل، ولايردعها دين..!!

أبوفارس الخالدي · 10-11-2006, 07:24 PM

:: الرائع تأبط رأياً ::

كماء المزن بل هو أنقى
ردك
كبياض الثلج بل هو أشد بياضاً
تعقيبك

لله روحك الطيبة الرائعة

أحتقر موضوعي بالنسبة إلى ردك

شكراً لك اللهم أن رزقت موضوعي بذا الرد

خالد بن محمد · 10-11-2006, 07:52 PM

عزيزي أبا فارس الخالدي ..

بداية أسجل إعجابي بطرحك الرائع وأسلوب السلس المفهوم الممزوج بأدبية رائعة ..

رأيي حيال ما قيل :
لا أظن اندثار هذه العادة المتأصلة لدى العرب عامة سهلا ؛ كما لا أعتقد بزوالها تماما ؛ لا لأنها صحيحة ولا كونها محل نظر تأصيلي ولكنها أصبحت عرفاً متناقلا بين الناس ..

أستاذي ..
أظن الموضوع أعطي أكبر من حجمه ؛ باختصار الصتيمة سيجد من يناسبه من الصتائم والسلتوح كذلك ..

ولك مني أجمل التحايا وأرقها ..

أبوفارس الخالدي · 10-11-2006, 10:07 PM

:: عزيزي خالد بن محمد ::

مرحبا مشرفنا
لن تندثر لكنها لن تكون هي القاعدة
وهذا يكفي ويكفي ويكفي

سيجد كل من الصتائم والسلنتح
بغيتهم كل عند قومه
لكنه الحق الذي لابد من طرحه
والإنكار هو الإعذار لله
(إن عليك إلا البلاغ)

شكراً لك

04-11-2006, 06:24 PM	#1
أبوفارس الخالدي عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2005 البلد: واحة النجوم المشاركات: 3,304	!!؟ بنو الصتائم هل يزوجون بنو السلنتح ؟!! كنت عنده أمازحه .. قلت عبثاً :زوجني ابنتك قال:تستاهل قلت:أممم لا لا لا هوّنت قال:ليش ؟ قلت:أنا 210 وأنت 110 قال:لكنك موظف عندي وأنا مديرك قلت:بئست الوظيفة التي أنت فيها .. قال وهو يتمتم : يالله هذا الصتيمة الذي لا يملك قوت يومه ما باله اليوم يريد أن لا يجد بعد اليوم قوت يومه .. قلت:لعلك تقول عني صتيمة ياسلنتحي .. قال:أجل ، فما الذي يجعلك ترفع رأسك .. قلت:أنا لي أصل وليس لك ذلك .. قال:فهل ترميني بالحياة غير الشرعية .. قلت:حاشاك ولكن كان أبوك وكان أجدادك خدما و ...إلخ .. قال:ما دام هذا ميزانك فلنجعله لنا في هذه اللحظة ميزاناً أولست أنا مديراً لعملك ويجب عليك تنفيذ قراراتي .. قلت:لابارك الله فيك ، سأستقيل وقدم استقالتي الآن .. قال:على رسلك ، ولا تضيع الفرصة في وظيفة بحثت عنها منذ سنين .. قلت:سيرزقني الله غيرها وإن لم أجد فالشرف وتقاليد المجتمع أولى وأكبر من كل شيء .. قال:سأقدم استقالتك وأنتظر منك أن تخبرني بأن قومك وظفوك بمثل هذه الوظيفة ثم من وضع هذه التقاليد حتى تعدها من الشرف هل هم خير القرون أم كبار الساسة أم العلماء والدعاة ؟ أم هم (شيبان) لا يعرفون مالايسع المسلم جهله ولاخردلة من فقه أو حديث .. قلت:أيّا كان الذي وضع هذا فإنه أصبح عادة والنبي صلى الله عليه وسلم قال "أنتم أعرف بدنياكم" فالعادات هي الحاكمة وهي مبادئ اجتماعية لا محيد عنها ومن يخترق هذه المبادئ سيتعرض للإبتزاز .. قال :العادة ليست حاكمة بل كما قالها الفقهاء وجعلوها قاعدة "العادة محكمة" فهي محكومة بالإطار الشرعي لاتحيد عنه وإن حادت ترفض .. ثم إن استدلالك بقوله"أنتم أعرف بدنياكم " قياس مع الفارق ولا يصح الإستدلال به في هذا الموطن لأن السبب غير هذا .. قلت:العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .. قال: تلك القاعدة سأوجهها سهما ضدك فماذا تعني لك القصة التي دوماً تتغاضى عنها أنت وأمثالك حيث ورد في كتب السيرة أن بعض أتباع عبد الله بن أبي سلول زعيم المنافقين أراد أن يثير فتنة فنادى على الأوس ونادى خصمه من المسلمين على الخزرج ، واجتمعت القبيلتان تحييان ما دفنه المصطفى صلى الله عليه وسلم من العصبية البغيضة، واستلوا سيوفهم، وكادوا أن يقتتلوا حتى جاء الهادي الأمين مغضباً قائلاً:"الله الله، أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم، بعد أن هداكم الله وكرمكم به ، وقطع عنكم أمر الجاهلية واستنقذكم من الكفر، وألف بين قلوبكم" وذكر الحديث مسلم في صحيحه بلفظ: "ما بال دعوى الجاهلية" ثم قال صلى الله عليه وسلم :"دعوها فإنها منتنة".. قلت : لكن الحادثة وقعت بين قوم كلهم أحرار وأجدادهم كانوا أحرار وليسوا مثل وضعي ووضعك ياسلنتحي قال:دعوى الجاهلية هي التفاخر وقد أطلق النبي صلى الله عليه وسلم أمر التفاخر فلم يقيده بجنس ولا لون ولا لغة ولا قبيلة ثم إنك تقول قبل قليل : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، وإذا كنت مصراً فماذا يعني لك قول الله تعالى "إن أكرمكم عند الله أتقاكم" .. قلت: "إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا " لكن القرآن قال إن أكرمكم هو أتقاكم ولم يقل إن أتقاكم أولاكم بالزواج .. قال:القرآن لا يتحدث عن كل صغيرة وكبيرة ، القرآن يذكر المبادئ والقواعد وهذه قاعدة في التفاضل البشري عند الله عز وجل وكذلك التفاضل الدنيوي ثم يأتي العالم العامل بما يقول وصاحب الإنجازات ثم الذي دونه ثم الذي دونه وهكذا.. وخطبة النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع أوضحت الأمر وبينته والتي قال فيها "أيها الناس إن ربكم واحد ، وإن أباكم واحد ، كلكم لآدم وآدم من تراب ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، وليس لعربي على أعجمي ، ولا لأعجمي على عربي ، ولا لأحمر على أبيض ، ولا لأبيض على أحمر فضل إلا بالتقوى " .. ولو تتذكر مسألة التفاضل في إمامة الناس للصلاة والإمارة كما جاءت في شرعنا لوجدت أن المسألة ليست في النسب فعن أبي مسعود الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعملهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه".. قلت:وردت أقوال تذكر النسب .. قال : وقع خلاف في هذه المسألة والجمهور على أنه لا دخل للنسب في هذه القضية ، ثم لو صحت أقوال النسب فإنها آخر ما ينظر فيه .. قلت : حسناً ، فما موقفك من قوله صلى الله عليه وسلم : "تنكح المرأة لأربع لمالها وجمالها وحسبها ولدينها ".. قال:أكمل الحديث "فاظفر بذات الدين تربت يداك " وأنت ماموقفك من حديث "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض " وقد وقعت اليوم الفتنة والفساد العريض .. قلت : أما هذا الحديث فهو صريح ، لكنه ضعيف .. قال:على كل حال مهما كانت درجة صحته فمعناه صحيح ثم لو كان ماتتحدثون عنه صحيح من أنه محافظة على الأنساب فلماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لسلمان الفارسي "سلمان منّا آل البيت"، ولماذا يقول صلى الله عليه وسلم : "ليس منا من دعا إلى عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية ، وليس منا من مات على عصبية" ثم لو تأملنا قوله تعالى"يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم "وبالتحديد قوله "لتعارفوا" عرفنا أن المسألة تعني إتصال مع الناس والتعارف هنا لا يحدث إلا بالزواج .. قلت:كلام جميل ، فما الحل في مشكلة تجذرت في نفوس الناس ؟.. قال:جراءتكم في الزواج منّا .. قلت:هذا صعب ولعله يكون .. قال:قد قلت لك زوجتك ابنتي فهل تقبل ؟.. قلت:فما هي ومامنزلتها الدينية والأخلاقية .. قال : مثل غيرها .. قلت:يعني تتبرقع وتظهر يديها ورجليها ، ونزع منها بعض الحياء مثل غيرها .. قال:يعني ، لا تدقق .. قلت : بل سأدقق لأنك قلت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "فاظفر بذات الدين تربت يداك " وأنا أريد الظفر بذات الدين والخلق .. قال:لا أظنك ستجد من بنات الزمان من تكون ذات الدين .. قلت:بل سأجد عند الشيوخ .. قال:رجعنا على طيري اللي .. قلت:تلك هي الحقيقة ، وما قلت إلا الواقع .. قال:الحقيقة والواقع أن الناس ماعادوا مثل الزمن السابق فكل النساء صرن يتبرجن ويلتهين بالدنيا الدنيئة .. قلت:البعض منهن وليس الكل ، وحتما البيئة تؤثر .. قال:فما رأيك في بنات العلماء والدعاة من خط 110 ؟ قلت:هن على بيئتهن وعلى تربية أباءهن إن خيراً فخير وإن شراً فشر .. قال:إذن فالبنات أيا كنّ ومن أي قبيلة كنّ فبيئتهن التي تصنعهن ..قلت:أجل ، "فاظفر بذات الدين تربت يداك ".. قال:فالمقياس إذن "إن أكرمكم عند الله أتقاكم "قلت:نعم وربي ولو كنّ حبشيات .. قال:ليت هذا هو الواقع لكن الواقع شمال وأمانينا جنوب .. قلت : ليس على الله بعزيز ، الصحوة في الشباب نمت وترعرت وماعادت مثل السابق وسينبذون هاذي العادة يوماً ما .. قال : متى يعني ؟ قلت : ربما بعد مضى هذا الجيل والذي بعده .. قال : يعني بعد مضي جيلين ؟! ما أطول المدة !.. قلت : تربية الجيل السابق ستؤثر في جيلين وستنمحي هذه الظاهرة بعد ذلك فلا تذكر وإن ذكرت فستذكر معها بيوت الطين .. قال : فما هي البداية للتغيير .. قلت : رفض هذا المقياس وإستبداله بـ (أكرمكم أتقاكم) قاطعني قائلا : "فاظفر بذات الدين تربت يداك " قلت : " فاظفر بذات الدين تربت يداك ".. موضوع ذا صله للأخ الفاضل المتزن http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=67267 __________________ (يابني أركب معنا ) .. لم أعد أكتب بمعرف [ أبوفارس الخالدي ] وذلك لوجود من انتحل هذا الاسم في منتديات كثيرة وهو ليس لي مع فائق الود والتحية .

04-11-2006, 07:24 PM	#2
التويجري عـضـو تاريخ التسجيل: Dec 2004 البلد: قلب أمي المشاركات: 3,189	جميل جداً .. سر لامصط بك القلم .. __________________

04-11-2006, 11:00 PM	#3
الأمين عـضـو تاريخ التسجيل: Oct 2006 المشاركات: 36	هكذا تكون القناعة . كتبت فأجدت في إسلوب الإقناع... فجزاك الله خيراً على هذا الإسلوب السهل بمفهومه الراقي بمعانيه . لنعتبر بجيل الصحابة وسلفنا الصالح .

04-11-2006, 11:06 PM	#4
أبوفارس الخالدي عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2005 البلد: واحة النجوم المشاركات: 3,304	:: التويجري :: والأجمل مرور شهم مثلك رعاك الله ياغالي :: الأمين :: بوركت ومن حولك جعلك الله وإياي والقراء خير خلف لخير سلف شكراً لك مرورك أميننا __________________ (يابني أركب معنا ) .. لم أعد أكتب بمعرف [ أبوفارس الخالدي ] وذلك لوجود من انتحل هذا الاسم في منتديات كثيرة وهو ليس لي مع فائق الود والتحية .

05-11-2006, 10:23 AM	#5
أبوفارس الخالدي عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2005 البلد: واحة النجوم المشاركات: 3,304	قال أبوفارس الخالدي : هذا منهجي فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر !.. __________________ (يابني أركب معنا ) .. لم أعد أكتب بمعرف [ أبوفارس الخالدي ] وذلك لوجود من انتحل هذا الاسم في منتديات كثيرة وهو ليس لي مع فائق الود والتحية . آخر من قام بالتعديل أبوفارس الخالدي; بتاريخ 05-11-2006 الساعة 10:29 AM.

05-11-2006, 03:04 PM	#6
ام الهكي عـضـو تاريخ التسجيل: Oct 2006 المشاركات: 42	ابداااااااااااااااااااااااع متى يقتنع بنو السلنتح وبنو عمهم من بني السنقا وآل الهكي

05-11-2006, 03:53 PM	#7
عابق الذكرى عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2005 البلد: حبيبتي (بريده) المشاركات: 2,621	الموضوع جميل . . يستحق التثبيت لاشلت يمينك أبافارس بارك الله فيك وبقلمك دمت بخير __________________

05-11-2006, 06:10 PM	#8
المتزن عـضـو تاريخ التسجيل: Mar 2002 البلد: بريدة المشاركات: 2,071	بارك الله فيك يا أبا فارس . وكما قلتُ سابقاً وأقولها الآن : تصحيح المفاهيم لابد أن يأتي أولاً من القمة , أي يأتي من المتبوعين قبل أن يأتي من التابعين .. كما أن تصحيح المفاهيم الاجتماعية الخاطئة يحتاج إلى وقت لتظهر نتائجه الإيجابية إن شاء الله . وتقبل تحياتي 00 المتزن __________________ في المجتمع المريض الاستشهاد بالرجال أولى من الاستشهاد بالأدلة والأفكار !!

05-11-2006, 06:16 PM	#9
تأبَّط رأياً عـضـو تاريخ التسجيل: May 2006 المشاركات: 1,081	حديث سلمان منا آل البيت لايثبت حديثا وحسب علمي القاصرأنه موقوف على علي ابن ابي طالب ذكره البن القيم في (الفوائد) ولي تعليق على الموضوع لا أنشط له الآن وغاية ماهنالك نظر لكثرة طرق هذا الموضوع أخشى أن تقدم هذه القضية على توحيد الالوهية .

07-11-2006, 07:21 PM	#10
أبوفارس الخالدي عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2005 البلد: واحة النجوم المشاركات: 3,304	:: ام الهكي :: مراحب ليت قومي يعلمون الشكر لك على مرورك :: عابق الذكرى :: مرحبا وأهلا التثبيت يميت الموضوع رعاك الله أخي ونفع بك أشكرك شكراً جزيلاً على تعقيبك :: المتزن :: أنت السبب في ذا الموضوع أخي فجزاك الله خيراً ونفع بك وبجهدك ستموت بإذن الله هذه العادة المنتنة :: تأبَّط رأياً :: هلا و سهلا شرفت بك وأشكر لك هذه المعلومة وتوحيد الألوهية يا أخي معروف ولن يكون مهزوزاً في جزيرة العرب أبداً أما عودتك فسأنتظرها بكل ترحاب بالغ جزيت الجنة أخي شكراً لكم __________________ (يابني أركب معنا ) .. لم أعد أكتب بمعرف [ أبوفارس الخالدي ] وذلك لوجود من انتحل هذا الاسم في منتديات كثيرة وهو ليس لي مع فائق الود والتحية .

08-11-2006, 12:38 AM	#11
تأبَّط رأياً عـضـو تاريخ التسجيل: May 2006 المشاركات: 1,081	القاعدة في الفيزياء (أن كل فعل له ردة فعل مساوي له في القوة مضاد له في الاتجاه) كم يعجبني التعقل في طرح هذا الموضوع ، والموضوعية في مناقشته .. وكلما أخذ الموضوع بالشدة والحدة صارت ردة الفعل عنيفة وساخطة .. على حد هذا المثل السابق .. وبالتالي الخاسر الجميع وشيخ الإسلام ابن تيمية تطرق لهذا الموضوع لكنه قرر قي البداية بتحريم الافتخار بالنسب واحتقار الآخرين بناء عليه ثم انطلق يدلل ويعلل، ويدقق ويحقق، بما هو كاف وشاف لكل مسلم ، ويسرك إن شاء الله.. راجع (اقتضاء الصراط المستقيم) ج 1 ص269 ومابعدها فإذا قرئ كلامه عرفنا في أي واد نحن .. إذا علم ذلك ، وتقرر ماهنالك ينطرح هذا السؤال: ألا يمكن ترشيد الموضوع وتوجيهه وتخليصه مما داخله من عصبيات وقوميات قد أبطلها الإسلام ؟ فهذا واجب هذا الأمر بلا مزايدات هنا وهناك لايضبطها عقل، ولايردعها دين..!!

10-11-2006, 07:24 PM	#12
أبوفارس الخالدي عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2005 البلد: واحة النجوم المشاركات: 3,304	:: الرائع تأبط رأياً :: كماء المزن بل هو أنقى ردك كبياض الثلج بل هو أشد بياضاً تعقيبك لله روحك الطيبة الرائعة أحتقر موضوعي بالنسبة إلى ردك شكراً لك اللهم أن رزقت موضوعي بذا الرد __________________ (يابني أركب معنا ) .. لم أعد أكتب بمعرف [ أبوفارس الخالدي ] وذلك لوجود من انتحل هذا الاسم في منتديات كثيرة وهو ليس لي مع فائق الود والتحية .

10-11-2006, 07:52 PM	#13
خالد بن محمد عـضـو تاريخ التسجيل: Apr 2006 البلد: الـرياض المشاركات: 2,547	عزيزي أبا فارس الخالدي .. بداية أسجل إعجابي بطرحك الرائع وأسلوب السلس المفهوم الممزوج بأدبية رائعة .. رأيي حيال ما قيل : لا أظن اندثار هذه العادة المتأصلة لدى العرب عامة سهلا ؛ كما لا أعتقد بزوالها تماما ؛ لا لأنها صحيحة ولا كونها محل نظر تأصيلي ولكنها أصبحت عرفاً متناقلا بين الناس .. أستاذي .. أظن الموضوع أعطي أكبر من حجمه ؛ باختصار الصتيمة سيجد من يناسبه من الصتائم والسلتوح كذلك .. ولك مني أجمل التحايا وأرقها .. __________________ [ سلامتك يا ابوي لا باس لا باس :: :: ادعي ولي الكون لك بالسلامة ]

10-11-2006, 10:07 PM	#14
أبوفارس الخالدي عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2005 البلد: واحة النجوم المشاركات: 3,304	:: عزيزي خالد بن محمد :: مرحبا مشرفنا لن تندثر لكنها لن تكون هي القاعدة وهذا يكفي ويكفي ويكفي سيجد كل من الصتائم والسلنتح بغيتهم كل عند قومه لكنه الحق الذي لابد من طرحه والإنكار هو الإعذار لله (إن عليك إلا البلاغ) شكراً لك __________________ (يابني أركب معنا ) .. لم أعد أكتب بمعرف [ أبوفارس الخالدي ] وذلك لوجود من انتحل هذا الاسم في منتديات كثيرة وهو ليس لي مع فائق الود والتحية .