[تأبَّط رأياً]

قال المقريزي من عرف الخلاف اتسع صدره) أي إدراكه
فطالب العلم بعد التأصيل المنهجي له لابد ان يطلع على خلافات أهل العلم ويتتبع االأقوال التي تعضدها الأدلة بشروط وضوابط ــ إن شاء الله لاتخفاكـ ـ وكثير من المسائل التي ربما ينصدم بها العامي عندما يطلع على خلاف العلماء فيها ولكن العامي حكمه التقليد لمن أفتاه من العلما الموثوقين وعلى هذا انتشرت أقوال حتى صار لايعرف غيرها لضحالة العلم وغلبة العوام على المجتمع ــ وليس كل من عرف ان يقرأو يكتب صار
غير عامي ــ ولاينبغي التشويش على العوام بمثل هذه المسألة لانهم يرون رأي من أفتاهم من علمائنا
ومن جانب آخر يجب التنبه إلى أنه :
من المذموم تتبع رخص العلماء بلا برهان فلا يقفز على النصوص مثلا لأن العلماء اختلفوا في هذه المسألة .. فصارت الجراءة أهون عند بعض الطلبة على المسائل الخلافية من شربة الماء حتى الورع
ربما يخف أو يجف..
وإنك لتعجب أشد العجب أن تتحادث مع بعض السوقية من الناس فيتحدث في كبار مسائل الدين ويتقحمها ابن بجدتها
ويقرر فيها محتجا بأن المسالة خلافية.ولو كانت لعمر لجمع لها أهل بدر
وكأن الخلاف صار سيفا يرفع في وجه كل منكِر للمنكر وآمر للمعروف.... ولو قلنا بذلك لبطلت الحسبة..
إذ التحول للقول الراجح واجب على ماقرره الأصوليون .
وتبقى خلافات يقبل فيها الاجتهاد، وسعة الاختيار ، ويعذر بعضنا بعضا.
وأرى أن هذا منها.
وممن يفتي به الشيخ خالد المصلح خليفة ابن عثيمين في عنيزة.