[ابومجاهد الغامدي]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه والصلاة والسلام على نبينا محمد الداعي الى رضوانه...وعلى اله الطيبين و اصحابه الغر الميامين....:


اما بعد:


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

كيف حالكم يأهل بريدة عساكم بخير...

حقيقة سوف ادخل في الموضوع بدون مقدمات(( كل ذا وبدون مقدمات.ههههه))..

المنتدى ممتاز ورائع واكثر ما دعاني للدخول هو قسم الصوتيات فهو قسم رائع يشكر القائمين على المنتدى ككل...

موضوعي هو ليس في الصوتيات..انما موضوعي يدور فيكم انتم اهل القصيم بشكل عام واهل بريدة بشكل خاص.. وارجوا ان لا تأخذوا في خواطركم

حقيقة........ القصيم منطقة طيبة واهلها اطيب....

عندي عدة اسئله..ارجوا الاجابة عليها..

1- من هم سكان القصيم الاصليين( يعني من بناء مدينة القصيم قديماً)؟
2-التقسيمات القبلية في القصيم(يعني مثلا الوهيبي هل يتبع لعنيزة... وعائله الجربوع تتبع لبريدة)..؟
3-حسب المعلومات ان اول وزير للماليه في عهد الملك عبد العزيز كان ابن سليمان..هل ها صحيح؟
4- هل تختلف اللهجة من مدينه لمدينة...؟
5- تسمية عنيزة باريس نجد على اي اساس؟؟؟؟

واخيراا منطقة القصيم تأتي في المرتبة الثانية بعد منطقتي الاصلية ..لما فيها من حضارة وتقدم وقبل هذا خرجت العلامة ابن عثيمين رحمة الله....
ونحن الان نتعلم من الشيخ/ عبد الرحمن بن رشيد الوهبيبي حفظه الله كل ما يفيدنا..

ارجو من الجميع الاجابة والافادة.. بارك الله فيكم ورفع الله قدركم

[ابو هديل]

حي الله الأخ ابو مجاهد وشكرا لثنائك على اهل القصيم انا قصيمي وعايش بالشرقية ولي عشرين سنة الا ثلاث اشهر وقد عاشرت جميع الاجناس التي تسكن المنطقة وكلمة حق تقال والله يشهد على كلامي ان قبيلة غامد ونعم القبيلة والمنتمين اليها ونعم الاخلاق باهلها فعندي منهم الزملاء والجيران والمعارف ففيهم صفتين يحبهم الله ورسوله وهي التدين والتواضع وانا اتكلم على الاغلبية والا كل قبيلة فيها الطيب والردي اما سؤالك عن القصيم واهله فانا كوني احد ابنائها افيدك ان القصيم منطقة وليست مدينه ومساحتها تربو على 1300كم2 وفيها اكثر من عشرين مدينة ومءات من القرى والهجر
وكل موقع يوجد به قبائل قديمة ومشهوره مثل سكان الرس القدامي يقال ان اصلهم عجمان وهكذا وباقي المدن لاافيدك عنهم بسبب عدم معرفتي بهم الا ان اغلب العوائل ترجع الى بعض القبائل المشهورة في نجد مثل عتيبة وحرب ومطير وباهله والعجمان والتميمي وعنزة وشمر والرشايدة وباقي القبائل المشهورة في نجد مع اعتذاري عن الذين لم اذكرهم اما باقي اسئلتك اتركها لزملاء الموقع
وشكرا

[نــجــدي 220]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آاله وصحبه أجمعين ،،،

حياك الله أخي الغالي , وبالنسبة لأسألتك فهي متشعبه لكن سأحاول أن اختصر الإجابه على كل سؤال وأجيب عن ما أعرفه بعون الله وتوفيقه :

اقتباس - من هم سكان القصيم الاصليين( يعني من بناء مدينة القصيم قديماً)؟

القصيم منطقة معروفة منذ الجاهليه كانت تسكن بها عدة قبائل منها بنو أسد بشمال القصيم إلى حائل وهم مضريون وأغلبهم بالعراق حاليا .
كذلك تسكنها بطون من تميم مثل بني طهية بن حنظلة التميميون .
كذلك بطون من قبيلة عنزة الوائليه .

اقتباس -التقسيمات القبلية في القصيم(يعني مثلا الوهيبي هل يتبع لعنيزة... وعائله الجربوع تتبع لبريدة)..

لا تنحصر مدينة معينة بقبيلة بل تجد كل مدينة بها أسر كريمة من تميم وعنزة وشمر وعتيبة وغيرها الكثير ، فالوهيبي هم أسر كثيرة أصلهم من بلدة أشيقر وهم من الوهبة من تميم متواجدون بعدة مدن بالقصيم , والجربوع ببريدة من شمر .

اقتباس -حسب المعلومات ان اول وزير للماليه في عهد الملك عبد العزيز كان ابن سليمان..هل ها صحيح؟

نعم صحيح وهو من أهل عنيزة .

اقتباس هل تختلف اللهجة من مدينه لمدينة...؟

بالتأكيد اختلاف في طريقة ظهور الكلام وليس بالمفردات وأهل بريدة (( حتسيهم يمطط تمطيط )) لكن مثلي عايشن بالرياض حاولت أخفف شوي

اقتباس تسمية عنيزة باريس نجد على اي اساس؟؟؟؟

أول من أطلق هذا اللقب حسب علمي هو مؤرخ نجد الشهير أمين الريحاني لكثرة بساتينها ونخيلها وروعة طبيعتها وسحر هوائها , وأرجو أن لا يثير هذا أصحاب العقول الصغيرة .

يقول الأخ ابو هديل :

اقتباس وكل موقع يوجد به قبائل قديمة ومشهوره مثل سكان الرس القدامي يقال ان اصلهم عجمان

ما تفضلت به غير صحيح فأول من أنشأ الرس هم عوائل آل صقيه حين ظهروا من أشيقر بالوشم في حدود عام 985هـ وأنشأوا الرس وهذا معروف ومتواتر وانظر لتاريخ حوادث نجد للمؤرخ ابن عيسى وآل صقيه هم من آل بسام بن عقبه من الوهبه من بني طهيه من بني حنظلة بن تميم .

والعجمان اشتروا الرس من آل صقيه كما ورد بالتواريخ ومعروف لدى أهل البلدان .

أخي او مجاهد لي عودة إن اردت المزيد عن بلدان القصيم وأهلها .

شكرا للجميع .

[#الـمدهـش#]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ابومجاهد الغامدي 5- تسمية عنيزة باريس نجد على اي اساس؟؟؟؟

حياك الله

ان من يوم طلعت على الدنيا واول مره اسمع انه محافظة عنيزه باريس نجد....؟؟؟؟ عنيزه باريس نجد غريبه وعلى ايش....

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ابو هديل ان القصيم منطقة وليست مدينه ومساحتها تربو على 1300كم2 وفيها اكثر من عشرين مدينة ومءات من القرى والهجر

تعقيب على كلامك يأخ ابو هديل

انا الي اعرفه والمعروف لدى الجميع صغير وكبير ان القصيم مافيها الا مدينه واحد وهي (بريدة) والباقي كلها قرى ومحافظات وهجرات وين الله يصلحك عشرين مدينة.........؟

وشكراااا......

[alhaoy]

أحببت أن أصحح معلومة ...

مساحة القصيم 80000 ألف كم .. وليس كما ذكر الشباب ..

تحياتي للجميع ..

[عبدالرحمن الثاني]

الكلام ما يصلح ..

يلزم أن تزور القصيم .. ومنها بريدة ..

وبعدين تأخذ تصور ..

لكن بالجملة :

بريدة مدينة كبيرة .. وليست مدينة قبائل .. إنما هي مدينة عوائل .. فتجد الناس في بريدة متقاربة من ناحية النسب ..

أما من ناحية الكلام .

فصحيح هناك فرق بسيط في النطق ..بين مدينة بريدة وغيرها من المدن .. لكن هذه الفرق كله حول النطق .. وليس في الألفاظ .

والسلام .

[بريداوية بالرياض]

اقتباس 1- من هم سكان القصيم الاصليين( يعني من بناء مدينة القصيم قديماً)؟

هناك عوائل اصولها قصيميه وهناك قبائل بدوية معروفه ومتوزعه في مختلف مناطق المملكه
فالعتيبي و المطيري والعجمي والحربي ..الخ ليسو من القصيم بالاصل بس منهم من سكنها وعاش فيها فحسب.

عندي معلومه عن حكام بريده القدماء وهم البو عليان ومنهم تنحدر عوائل عده
بخصوص سؤالك عن اللهجات القصيميه واختلافها فهو اختلاف ضئيل جداً لا يميزه الا القصيمي فاللهجات هي نفسها ربما الاخلاف يكمن بالنطق ليس إلا

[بريدة العز]

أنا اؤيد ان الموضوع يغلق رااح تبدأ العرااك

[ابو عجاج]

القصيم مدينه سعوديه مسلمه ملتزمه بدينها
واهلها اكثرهم من الملتزمين بالدين ولله الحمد والمنه منهم المشائخ وطلبة العلم
والامرين بالعروف والناهين عن المنكر ونسائهم طاهرات متمسكات بالدين وبالحجاب ولله الحمد
والله عازه بالدين وهي اكثر المدن السعوديه بعقد الدروس الدينيه والمحاظرات
وأهلها من اجمل الناس بالعالم لان الله جملهم بالدين والتمسك به
والكلام يطول فمهما قلنا بحق القصيم لن نوفيها حقها......
والله يتمم على اهلها ويحفظهم من كل موتأمر

[swelem]

أخي موضوعك على عيني وراسي
لكن
لا أرى أي فائده أو داعي في طرحك السؤالين الثاني والخامس
اتمنى من الأخوه الاعتدال في الردود

[ابومجاهد الغامدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده...اما بعد:

اشكر جميع من شارك بالرد على الموضوع وبارك الله فيكم ورفع قدركم..

ابو هديل:

بارك الله فيك .. بالنسبة للقبيلة فلا فخر لنا الا بالسلام..

نــجــدي 220:

معلوماتك قيمة وجزاك الله خير الجزاء.

#الـمدهـش# & alhaoy:

يعطيكم العافية ومشكور.

عبدالرحمن الثاني:
شكرا لمعلوماتك والزيارة عما قريب

بريداوية بالرياض:
يعطيك العافية ومشكوره


بريدة العز:

الله يهديك لا تؤل الموضوع على انه حرب.


ابو عجاج:

بارك الله فيك اخي ...شكلك قصيمي متعصب... كل مدن المملكة بلا استثناء فيها ما في منطقة القصيم من طاعة وتمسك بالدين.. ولا احد يشك في ان القصيم مدينة متدينة.( لن ادخل في نقاش)


swelem:

بارك الله فيك اخي الكريم..

السؤالين ليسا لأجل دب التعصب ولكن لزيادة المعرفة بالمنطقة .. والتاريخ سيدون هذه الحقائق..

اما بالنسبة للعتدال في الردود فاني ما طرحت الموضوع الا لعلمي بان اهل بريدة اهل يقبلون النقاش بلا تعصب وان كان هذا الموضوع يثير التعصب وعدم الاعتدال في الردود فهناك مشرفون على المنتدى لهم الصلاحية بحذف الردود والمواضيع التي تطرح اي تعصب..

المعذرة للجميع ان كان الموضوع قد سبب تعصب

[مدمن الرز]

بارك الله فيك يا ابومجاهد الغامدي وحياك الله بيننا والموضوع عادي جداً وليس فيه شيء يدعوا للتعصب وأحب أن انبهك الى أن عندنا في المنتدى شباب دون العشرين عاماً وفيهم حده وتعصب الشباب المعروف في اي بلد


بخصوص سكان القصيم فنجد بالعموم ليست كمناطق جنوب المملكة تقطنها قبائل متمسكة بأرضها ومسمى القبيلة .
في نجد كلها من الخرج جنوباً الى حائل شمالاً تسكنها عوائل ترجع اغل هذه العوائل الى قبائل متعدده من تميم وسبيع وعنزة وعتيبة والحربي وشمر وغيرها
فانا من عائلة ترجع الى قبيلة عنزة ووالدتي من عائلة ترجع الى قبيلة شمر وزوجتي ترجع الى عائلة من قبيلة تميم
ونحن عوائل حظرية لانتعصب لقبائلنا كما يتعصب المتمسكين باسماء قبائلهم وعاداتهم ونحن نسميهم بالبدو


اما عن ان عنيزة باريس نجد
فسميت باريس نجد لانها اكثر مدن القصيم انفتاحاً على العالم الخارجي واما من قال بأنها مدينة كلها زراعة ومزارع فكل مدن القصيم مدن زراعية ومشهورها بكثرة مزارعها ولايوجد فرق


ام عن اول وزير مالية

فأهل القصيم يحضون بتقدير واحترام من قبل العائلة الحاكمة فمنذ تحرير المملكة في عهد لملك عبد العزيز واهل القصيم بأجمهعم كانوا يقاتلون مع الملك وجد والدي رحمه الله كان من ضمن جيش القصيم
ولذلك فهم لهم ايادي كبيرة في تولي مناصب هامة في الدولة

فاول من انشأ الجيش السعودي هو أحد رجالات الدولة من القصيم وهو من مدينة الرس وللأسف نسيت اسمه

عموماً هذه القضية معروفه بين سكان المملكة ولاداعي للتطويل فيها



اما عن اختلاف اللهجات
فهناك فروقات بسيطة جداً ولايميزها الا اهل القصيم فعندك اهل عنيزة والبدائع والخبراء يقولون كلمة ( محل ) بكسر الميم والحاء .. واهل بريدة والبكيرية والرس يقولون محل بفتح الميم والحاء
واشياء معدوده فحينما يتكلمون عن فم الأنسان يشير البعض منهم بكلمة ( افم ) ومنهم من يقول كلمة ( اثم ) وغيرها من الكلمات البسيطة ولكن اللهجة بشكل عام لايوجد فيها فروق وهي واضحة لكل سكان القصيم .


وشكراً لك على هذا السؤال
وبالمناسبة في العشر سنوات الماضية بدأ اهل الجنوب يتوافدون الى بريدة ويستقرون فيها وذلك ان بعضهم تحاشى السكن في الرياض لغلاء السكن وللتعصب الموجود فيها تجاه احبابنا من اهل الجنوب القريبين من عاداتنا .

تحياتي لك

[المانع]

من وين جاي الغامدي

وين ساكن وما المناسبة عن السؤال

[صالح القصيم]

مشكور اخوي ابو مجاهد الغامدي سم بعض استفساراتك

_________________________________
المدينة التي لم يفهمها أحد ؟بدون تعصب لو سمحت .
بريدة عاصمة منطقة القصيم السعودية أخرجت شخصيات وأفكاراً ينظر إليها على أنها تناقضات. أبناؤها، أو قل نجومها، أطلقوا ضحكات مدوية لفكرة «المدينة التي لم يفهمها أحد». الدكتور تركي الحمد، المفكر والروائي المثير للجدل، قال عن مدينته بريدة «كيف غابت عني هذه الفكرة؟ إنها ظاهرة تستحق التأمل». فالجدل فيها ليس حول التيارات الإسلامية أو الليبرالية أو العلمانية مثلا، أو حتى صراع الشرق الأوسط، بل انشغلوا واشغلوا السعوديين معهم في غزو الأميركيين والروس للفضاء، فهل بريدة مدينة «حدية» بطبعها؟ أم أنها مصابة «بندية» المدن؟ يبدأ الجدل بادئ ذي بدء حول تسميتها، فبريدة التي تقع على مساحة 80 ألف كيلومتر مربع، ويبلغ تعداد سكانها قرابة نصف مليون نسمة، تختلف الروايات حول مسماها، فرواية تقول انها سميت بريدة بسبب كثرة مائها وبرودته. ورواية أخرى تقول انها سميت نسبة للصحابي بريدة بن الحصيب لكنها مدينة حديثة أنشئت في القرن التاسع الهجري كما تذكر الروايات التاريخية. ويقال كذلك انها سميت على اسم بريدة بنت ابن هذال الذي باعها إلى راشد الدريبي أحد أسلاف آسرة آل أبو عليان حكام بريدة القدماء في بدايات القرن الحادي عشر الهجري. وهذا التناقض لا يقف عند الجدلية التاريخية بل يمتد إلى الآراء والأفكار التي تصدر عن أبنائها أو قل نجومها، ففي بريدة تيار يريد التمسك بالأصول دون هوادة، وتيار آخر يريد التحديث والذهاب إلى ما هو ابعد من الواقع. لكن ليس مجال الحديث هنا عن تيارات بقدر ما هو حديث عن نجوم عرفتهم الساحة، ليست السعودية وحسب بل حتى العربية. من الذي لم يسمع عن عبد الله القصيمي، الذي تباع كتبه في بيروت ولندن وباريس منذ ثلاثين عاما وتصدم بعنف قراءها، وهو صاحب المقولة الشهيرة التي وصف العرب بها على انهم «ظاهرة صوتية». القصيمي الذي أنجز الباحث الألماني يورغن فازلا أطروحته للدكتوراه عنه، هو من أبناء مدينة بريدة وغادرها إلى القاهرة وهو في سن الثامنة عشرة في الربع الأول من القرن الماضي. عن ذلك يقول الدكتور خالد الدخيل، أستاذ علم الاجتماع السياسي في جامعة الملك سعود في الرياض وهو بريداوي أيضا، «ليس لفكر القصيمي علاقة ببريدة فالرجل ظل مدافعا عن السلفية طوال تسعة عشر عاما بعد خروجه من بريدة، بل كتب في ذلك كتابا شهيرا بعنوان (الصراع بين الإسلام والوثنية)»، مضيفا ان موقف القصيمي جاء من صدمة شخصية بعد اللقاء الذي دار بينه وبين والده الذي كان يعمل بالتجارة ومن اجلها انتقل للعيش في الشارقة بالإمارات العربية المتحدة. وعن التناقض الذي يصف البعض فيه مدينته بريدة، يعتقد الدكتور خالد الدخيل أن «هذا ليس تناقضاً فالتعددية هي سمة المدن».
وفيما يخص القصيمي فان البريداوي الآخر، علي العميم، أحد ابرز نقاد التيارات الإسلامية ومؤلف كتاب «العلمانية وممانعة التيارات الإسلامية»، يؤيد ذلك بقوله ان القصيمي تأثر بتيار الحادي الذي كان منتشرا في القاهرة بالخمسينات، وليس لبريدة اثر في فكره. والعميم نفسه حالة تستحق الوقوف عندها أيضا، فهو يقول عن نفسه كناقد للتيارات الإسلامية «أنا لم أغادر الملاعب إطلاقا». وهي عبارة تطلق في الرياض على شباب بريدة عندما يتركونها بعد سن الثامنة عشرة ويتحولون إلى نقد الخطاب الإسلامي في بريدة. ويضيف العميم شارحا «عندما انتقد التيارات الإسلامية فليس من دافع جهل أو لأنني اختلف معهم وحسب، بل من خلال قراءة عميقة ومعرفة بالثقافة الدينية». وعن مدينته يقول «لا أستطيع القول انها تناقضات.. لكن أستطيع القول بأنها مدينة حدية». ويبرر العميم ذلك بالقول بأن وقوع بريدة في المنتصف بين الرياض ومدينة حائل، وكونها ثاني اكبر مدينة في الوسطى بعد العاصمة جعلها مدينة تبحث عن دور لها، مما أصابها «بما يمكن أن اسميه ندية المدن».
في بريدة ظواهر لا يمكن إلا تأملها والوقوف عندها، مثلا الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي، المتوفى قبل قرابة عام، بل التقى أحد صحافيي الـ«واشنطن بوست» في مزرعته في بريدة قائلا له بأنه قد «كتب على المسلمين قتال الأميركيين». وله قبل ذلك فتاوى لا تقل قسوة بحق الدكتور ابن مدينته تركي الحمد. لكن في نفس الوقت تجد أن من ابرز مشايخ بريدة الشيخ عبد العزيز المسند، أول شيخ سلفي ظهر على التلفزيون السعودي في الوقت الذي كان التلفزيون قضية في حد ذاتها. عرفه السعوديون ببرنامج تلفزيوني شهير بعنوان «منكم واليكم»، وله كثير من المحبين والمتابعين نظرا لأن المسند اشتهر بسماحة المظهر والاهتمام بالقضايا الاجتماعية وتغلبيه للطرح الوسطي. وما دام الحديث عن علماء الدين فلا يمكن تجاهل الشيخ عبد الكريم بن صالح الحميد وهو رجل زهد بكل شيء بعد أن كان أحد مترجمي شركة ارامكو، في شرق المملكة العربية السعودية. ويعيش في بريدة الان بمنزل من طين، لا يستخدم الكهرباء ويؤثر ركوب الخيل على استخدام السيارات، وان كان قد باع حصانه قبل فترة وجيزة. ويمقت الشيخ الحميد الحضارة ككلمة وكل ما يدل على مظاهرها، وله فتاوى أقربها صدر قبل شهر إلى الحكام العرب، وألف قرابة خمسين كتابا، ومن اشهر أرائه إنكار الذرة. للتو فرغ من بناء مسجد جديد له استخدم في بنائه «البلوك»، مما فسره أحدهم بالحداثة، ورغم كل مواقفه من الحضارة إلا أن فتاواه متوفرة على الإنترنت بشكل مكثف، ولديه موقع على شبكة الويب! والحديث عن الحضارة يجرنا إلى الحديث عن داود الشريان، صحافي ومعلق معروف يصفه كثير من الإعلاميين السعوديين بالحدة والجرأة في نقده ومطالبته بالتحديث. انبرى منتقدا مجلس الشورى السعودي بعنف غير مسبوق، فترة رئاسة الشيخ عبد الله بن جبير رحمه الله، مما حدا بالشيخ الأديب أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري إلى أن يكتب مطالبا الحكومة السعودية بتجريده من هويته السعودية.
وعلى ذكر مجلس الشورى نشير إلى أن الشيخ الدكتور صالح بن حميد، رئيس مجلس الشورى السعودي حاليا، هو من أبناء مدينة بريدة ويمثل النموذج لعالم الدين المتسامح المنفتح على الآخر ويقول عنه محمد العثيم، ابرز «مناضل» مسرحي سعودي «الشيخ صالح بن حميد ابن بريدة البار، رجل متدين معتدل جدا ومنفتح والكثير يحترمون آرائه من كل الأطراف الدينية والثقافية. وهو رجل نموذج».
وعندما تسأل العثيم عن مدينته بريدة وهذا التناقض الواضح حيث تجد فيها من هم معنيون بمأسسة المجتمع المدني مثل الدكتور عبد الله الحامد والكاتب إبراهيم البليهي، أو نقد التيارات الإسلامية بحدة مثل الكاتب الصحافي سليمان النقيدان، خصوصا بعد 11 سبتمبر (أيلول)، كذلك وجود ما يسمى بالتيار التنويري الإسلامي مثل مشاري الذايدي وسليمان الضحيان وعبد الرحمن اللاحم ومنصور النقيدان، في مقابل وجود أسماء توصف بأنها متشددة مثل الشيخ الشعيبي رحمه الله أو الحميد، والشيخ سلمان العودة، الداعية الذي ابعدته السلطات الأردنية قبل شهرين ومنعته عندما جاء لالقاء محاضرة، وهناك من برز في بريدة أيضا من غير مواطنيها حيث تكونت «السرورية» نسبة إلى الإخواني السوري محمد سرور زين العابدين الذي سكن المدينة.. كيف يجد المسرحي العثيم نفسه في مدينة لدى الكثيرين القناعة بأنها ضد الفن، أو هكذا تبدو، يقول فيما يختص بالمسرح فإن بريدة «عرفت المسرح منذ أيام الملك عبد العزيز، ويذكر التاريخ أن أحد الظرفاء واسمه مضيان ادى عرضا أمام الملك الراحل عبد العزيز، مضيفا أن «المسرح لم يكن مرفوضا في بريدة». أما عن التناقض في بريدة فيقول العثيم «هناك أسباب». أولا أن بريدة مدينة في مهب كل الرياح الفكرية كونها تقع في منطقة اتصالية منذ القدم، بمعنى أنها على خطوط قوافل وتجارة كثيرة. الأمر الأخر أنها ملتقى فكر من الشمال بالجزيرة العربية، والجنوب من الشام ومن الشرق بالعراق وإيران. ويضيف العثيم بأنه كي تفهم التركيبة الفكرية لمدينة بريدة فلا بد من النظر إلى التركيبة السكانية التي تتكون من ثلاث فئات. وهي فئة الفلاحين، قبل مائة سنة، المعزولين في رمال يصعب اجتيازها، نمت لديهم ثقافة زراعية، يعرفها العثيم على أنها «ثقافة إيمانية عميقة جدا ترتبط بالأرض وتؤمن بالقدر والخير». أما الفئة الأخرى، حسب ما يراها العثيم، فهي فئة تجار بريدة، العقيلات، وهم «من يحتكون بالخارج فيعودون حاملين معهم الأفكار الجديدة». وكان أهل بريدة يقاطعونهم لفترة معينة بسبب أفكارهم الجديدة. مع هذا كانوا مصدرا فكريا وذهنيا يساهم في هذه التناقضات.
الفئة الثالثة من التركيبة السكانية هي أهل البادية، وبريدة مركز بادية. والبدو، وفقا للعثيم، اكثر انفتاحاً بسبب الصحراء وتنقلاتهم، وهم يتعاملون مع الأفكار الجديدة «بصفة أنها لا تعنيهم». وهنا يستدرك العثيم قائلا «منذ أيامي في بريدة» والناس هناك تتحاور في بيوتها حول قضايا فلسفية، قضايا «لا تقرأ حتى في الكتب». ففي بريدة، كما يقول، ثلاث فئات ذهنية فيها «جزء متقبل، وجزء منفتح جدا، وجزء منغلق جدا». لكن العثيم ينبه إلى نقطة «مهمة جدا» حسب تعبيره، قائلا «انه ورغم وجود فكر متشدد في هذه المدينة المتميزة إلا أن أهلها لا يصطدمون إلا فكريا» بمعنى انهم ليسوا أصحاب عنف. ويذكرنا قائلا ان «بريدة لا تنتج مثل بن لادن، أو فكره. ولا تنتج ثقافة العنف السائدة الان، لكن الجماعات الإسلامية المتطرفة دائما هي التي تأتي إلى مشايخ بريدة بحثا عن المشروعية والهوية، لتحظى بالدعم وتتلبس ثوب السلفية». وفي تاريخ بريدة الحديث ما يجهله الكثيرون، إلا التاريخ نفسه. ففي الستينات كان بمدينة بريدة مكتبة يشرف عليها الطلاب وتوزع بطاقات إعارة للشباب لاستعارة كتب ربما لا تجدها في بعض الدول العربية ذلك الوقت مثل الأدب الروسي المترجم كروايات فيدور ديتويفسكي وتولوستوي، وكتب لخيري حماد ومنير البعلبكي. حدث ذلك في الوقت الذي كانت فيه بريدة المدينة السعودية الوحيدة التي لم يفتتح فيها مدارس للبنات في الستينات إلا بحضور قوات الأمن السعودية.
ومع انه شاع عن بريدة تشددها ضد كل ما هو حديث إلا أن أول من أسس إذاعة خاصة في العاصمة السعودية قبل 40 عاما هو بريداوي اسمه عبد الله العويد، المعروف بلقب طامي توفي قبل عامين. أسس إذاعة عرفت باسم «إذاعة طامي» مستخدما مرسلة لاسلكية قديمة حولها إلى مرسلة إذاعية على الموجة القصيرة. ووفقا لدراسة أعدها الدكتور عبد الرحمن الشبيلي عن الإعلام في السعودية، فان إذاعة طامي بدأت سنة 1961 بداية بسيطة تبث المواد الترفيهية والإعلانات الطريفة، وتوقفت بعد اشهر من دخول الحكومة السعودية على الخط عندما قامت بتركيب مرسلة إذاعية في الرياض في أواخر عام .1962 ولد طامي في مدينة بريدة عام 1924، ورافق في صغره حملات العقيلات المشهورة إلى شمال الجزيرة العربية والحق بالجيش الفرنسي في الشام. كما عمل فترة قصيرة بوزارة الإعلام السعودية بعد توقف إذاعته، ومن ثم تفرغ للعمل الخاص. الدكتورة هناء المطلق من أبناء العقيلات في بريدة، أستاذة علم النفس بجامعة الملك سعود بالرياض وكاتبة صحافية وإذاعية لامعة. بدأ اهتمامها بعلم الطاقة (العلاج بالطاقة الذي يفسر الماورائيات) منذ قرابة خمسة أعوام. تقول بعد أن قامت بإلقاء محاضرات عن هذا العلم ان اكثر من يقومون بعيادتها هم من نساء القصيم، وبريدة على وجه الخصوص. ليس بسبب أمراض لديهن، بل حب معرفة الجديد. ومن واقع تجربتها العملية تقول الدكتورة هناء ان لدى أهل بريدة «استعداداً لكل ما هو جديد». مشاري الذايدي يقول «لا أعتقد أن إنتاج بريدة لهذه النماذج الثقافية المتباينة شيء غرائبي أو نوع من الشطح في التفكير كما يتبدى لبعض المراقبين». ويتابع الذايدي قائلا «بقدر ما تمور بريدة بالأسئلة والاختلاف بقدر ما تنتج الأجوبة المتعددة». لكن الذايدي يقول ان المدن التي تبدو صارمة كثيرا ما يتم «تداول التسامح فيها من تحت الطاولة».! وأمام كل ذلك، يبقى السؤال: هل بريدة مدينة حدية أو مدينة متناقضات؟ وهو سؤال ما زال يبحث عن إجابة له، فليس من السهل الخروج بإجابات جازمة في ظل عدم وجود دراسات اجتماعية بهذا الخصوص. لكن العثيم يقول ان «بريدة ليست مدينة حدية، لكنها مدينة تناقضات اجتماعية متأصلة، أي أنها لا تستورد فكرها وتناقضاتها»
________________________________



:: القصيم ::



القصيم قديم في استطانه وعمرانه ورد ذكره في الشعر العربي على مختلف العصور ذكرت موارده ومسالكه ومدنه وقراه وعرض الشعراء في الجاهليه والاسلام لغاره ونجده لواديه وحزنه وتحدثوا معجبين او والهين لشجره ونسيمه فكان هذا الشعر مصدرا موثوقا من اهم مصادر الجغرافيين ومن ذلك الشعر تكونت مواد كتبهم وقامت منه شواهدهم يختلفون فلا يحسم الخلاف الا بيت شعر عارض في ثنايا قصيدة ولعلنا نستحضر القيمة التاريخية والجغرافية للشعر الجاهلي حين عفت الديار وامحت الرسوم وانفلت من الذاكرة ما كان يحضرها من في القديم فكان الشعر ولا يزال ديوان العرب ووعاء امجادهم وسجل احداثهم وحروبهم وكف ذكرياتهم في افراحهم واتراحهم فزع اليه علماؤنا ينشدون في ثناياه ضالتهم وسجلوا من دلاله تاريخ امة وامجادها.

سبب التسمية
وجاء في لسان العرب ان القصيمة ما سهل من الارض وكثر شجره والقصيمة منبت الغضى والارطى والسلم وهي رمله والقصيم في اشعار المتقدمين مشهور بالذئاب ولعل ذلك لكثرة الاشجار. يقع القصيم في قلب الجزيرة العربية ويميل قليلا الى الشمال ويدعم هذا ما كان يحفظ به في السابق من مكانه في طرق الحج القديمة والتى رسم معالمها ابان فترة حكم الدولة العباسية وعلى عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد وزوجته التى نسب اليها مشروع هذا الطريق درب زبيدة فطرق البصرة والكوفة وبغداد كلها تجتاز منطقة القصيم بل يلتقي اكثرها على ما ورد مياهه ولا يزال القصيم يحتفظ بآثار هذه المعالم.

حدود القصيم
حدود القصيم من جهة الشمال الغربي حدود ولاية جبل شمر التى تسير بين قرية كهفه التابعة لشمر في جانب وقرى القوارة وقصيبا التابعة لمنطقة القصيم من الجانب الاخر . وتلتقي حدود القصيم مع منطقة السر وهي جنوب نجد اما من جهة الجنوب الشرقي فيفصلها عن منطقة الوشم صحراء تشمل وادي السر اما الجنوب والغرب فان القصيم تنتهي باقليم صخري او بركاني بعد الرس بقليل .

مساحة وسكان القصيم
تبلغ مساحة القصيم التقريبية ثمانين الف كيلو متر مربع ويقرب عدد سكانها من المليون يعملون بالتجارة والزراعة والرعي والصناعة يتوزعون في اكثر من اربعمائة مدينة وقرية وهجره. مناخ القصيم عموما لا يختلف عن مناخ وسـط الجزيرة العربية بارد ممطر شتاء حار صيفا ومنطقة القصيم تكثر فيها المياه الجوفية.

الاثار في القصيم
يحوي القصيم معالم اثرية بارزة ولم توجد فيه حفريات تعطي الدليل القاطع لتاريخها الا ان فيه كثيرا من الاثار الجاهلية كموارد المياه المنقورة في الصحراء والكثابات القديمة المخربشة والرسوم المنوعة على الجبال واكثر ما برز من هذه الاثار في منطقة الجواء شمال غربي بريدة ومن الاثار الاسلامية بقايا المناجم الموجودة في جبال النقرة وغيرها في غربي المنطقة وآثار مدينة عنيزة وبلدة ضرية والاسياح كل ذلك يحكي مآثر اسلامية خالدة الاثار ومعالم من بقايا طريق درب زبيدة .

الخصائص الطبيعية في القصيم
يعتبر وادي الرمة اهم ظاهرة طبيعية في منطقة القصيم ، اذ يعبر المنطقة كلها من الغرب الى الشرق كما انه اطول واد بشبه الجزيرة العربية اذ يبلغ طوله الحالي 600 كلم من منبعه قرب المدينة المنورة الى مصبه في رمال الثويرات شرقي القصيم . ويتصل بوادي الرمة عشرات الاودية من الشمال والجنوب .ومن الاودية التى تتصل به من الناحية الشمالية وادي المحلاني ، وادي مرغالة ، شعيب صبيح ، شعيب الدليمية ،اما من الناحية الجنوبية فيتصل به وادي الجفن ، وادي الرجلة ، وادي الجرير ، شعيب جرار ، شعيب الداث ، شعيب الخشيبي ، وادي دخنة ، وادي النساء كما ان وادي الرشاء كان يتصل بوادي الرمة قريبا من مدينة عنيزة ، ولكن نفوذ الشقيقة وقف حائلا بين الواديين في الوقت الحاضر . ويتراوح ارتفاع ارض القصيم ما بين 600ـ750 م عن سطح البحر ، وينحدر سطحها تدريجيا ،وبشكل عام من الغرب الى الشرق . مناخ القصيم بارد ممطر شتاء ، حار صيفا ، ولاسيما في الليل بدا يلطف لاتساع الواحة المزروعة . ويبلغ اقصى ارتفاع بقاعه عن سطح البحر كما اسلفنا بين 600ـ750 م، ولكنه في بعض الهضاب يصل الى 900 متر ، الامر الذي يؤثر على المناخ . وليالي القصيم في الصيف كليالي الصحراء ، نسيم عليل ، وسماء صافية ، ونجوم ساطعة في السماء تلذ رؤيتها للمولعين بهدوء الصحراء البديع . وهواء القصيم ، غالبا ما يكون ساكنا حارا ، مشبعا بالرطوبة ، ويكون الجو دافئا ما بين ابريل ويونيو ، والسماء ملبدة بالغيوم ، والامطار خفيفة في بعض الايام . وهذه الارقام تضع المنطقة . احيانا . ضمن المناطق الحارة . وعرفت مياه القصيم منذ عهد بعيد في العصر الجاهلي واستغلت في سقاية الحيوانات ، ونشات حولها الواحات الزراعية ، واتخذت كذلك محطات في طريق القوافل تستريح فيها ، وتتزود بالماء والغذاء منها . ويعتقد ان اصل بريدة كموقع مأهول يرجع الى القرن العاشر هجري أما عنيزة فإن ابتداء عمارتها يعود الى القرن السادس او التاسع الهجري . ولا تزال الكثير من المعالم التاريخية التى وردت في اشعار المتقدمين تحتفظ باسمائها مثل رامة والرس والجواء وجبل صارات وجبل ابان والمذنب .

وهذا اللي عندي .ودمتم