[الحزين]

بريماكس

نقاطك الثلاث في اخر مشاركتك جميله جداً

يقول عزوجل



وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ .......... ( النحل- الجزء الرابع عشر

تفسير ابن كثير

ثُمَّ نَهَى تَعَالَى عَنْ سُلُوك سَبِيل الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ حَلَّلُوا وَحَرَّمُوا بِمُجَرَّدِ مَا وَصَفُوهُ وَاصْطَلَحُوا عَلَيْهِ مِنْ الْأَسْمَاء بِآرَائِهِمْ مِنْ الْبَحِيرَة وَالسَّائِبَة وَالْوَصِيلَة وَالْحَام وَغَيْر ذَلِكَ مِمَّا كَانَ شَرْعًا لَهُمْ اِبْتَدَعُوهُ فِي جَاهِلِيَّتهمْ فَقَالَ " وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِف أَلْسِنَتكُمْ الْكَذِب هَذَا حَلَال وَهَذَا حَرَام لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّه الْكَذِب " وَيَدْخُل فِي هَذَا كُلّ مَنْ اِبْتَدَعَ بِدْعَة لَيْسَ لَهُ فِيهَا مُسْتَنَد شَرْعِيّ أَوْ حَلَّلَ شَيْئًا مِمَّا حَرَّمَ اللَّه أَوْ حَرَّمَ شَيْئًا مِمَّا أَبَاحَ اللَّه بِمُجَرَّدِ رَأْيه وَتَشَهِّيه وَمَا فِي قَوْله " لِمَا تَصِف " مَصْدَرِيَّة أَيْ وَلَا تَقُولُوا الْكَذِب لِوَصْفِ أَلْسِنَتكُمْ ثُمَّ تَوَعَّدَ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ " إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّه الْكَذِب لَا يُفْلِحُونَ " أَيْ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَة .

[المتزن]

أخي الكريم / بريماكس

اقتباس مرحبا .. سأكون في قمة صراحتي أخي : عندي سؤال يراودي و قد يراود الكثير شعور قوي عندما أشاهد عضو جديد يبدأ مشوراه في المنتدى بموضوع له عمق و له إتصال مع بعض المواضيع السابقة بأن هذه العضوية إحتياطيه لعضو موجود معنا . و يزداد الشعور عندما يكون أول الموضوع إدعاء أنه متابع للمنتدى و و و و .. و ليس بالضرورة أن يكون الإحساس صائب في كل الأحيان ، مع أنها جزئية لا ينبغي الوقوف عندها لكن حروف في نفسي أبت إلا أن تخرج .

نفس الشعور .

مع أنه لا فرق عندي اللهم إلا مجرد التعجب قليلاً من هذا الفعل ( هذا إن صدق حدس المحقق بريماكس :D ).

اقتباس 1/ بما أنك لست شيخاً و لا طالب علم على حسب ما ذكرت ، فهل تمتلك حق الإجتهاد في القضايا التشريعية ، حتى إن كان الإجتهاد لك وحدك ؟

أولاً : هناك فرق بين الاجتهاد ابتداءً والنظر في أدلة فريقين من العلماء لترجيح قول على آخر بناءً على النظر في أدلة كل قول .

ثانياً : قد يستطيع أحد المسلمين أن يجتهد في مسألة من المسائل الفقهية بعد إلمامه بها وبأدلتها واستدلالات كل قول من الأقوال .. فليس شرطاً أن تكون شيخاً أو حتى طالب علم ( بمعناه الشامل ) حتى تستطيع أن تجتهد في مسألة معينة أنت ملمّ بتفاصيلها .

اقتباس 2/ ما الفرق بين أن تفتي لنفسك و تفتي لغيرك ، فكلاهما من وجهة نظري أحكام شرعية تٌنفذ على سلوك شخصية تتخذ الشريعة الإسلامية منهجاً لها ؟ فلماذا لا ترضى لغيرك ما ترضاه لنفسك ؟

لأني لا أريد غيري أن يتبعني بلا علم .. فأنا توصلتُ إلى حكم بعد النظر في أدلة الفريقين ولذا أفتي نفسي فيه , لكني لستُ عالماً متـَّبعاً حتى أنصح غيري باتباعي .

يعني :

أنا ما أمنعك تتبع الحكم الذي توصلتُ إليه , ولكني في نفس الوقت ما أنصحك أن تتبع كلامي بلا علم ولا دراية .

اقتباس 3/ هل يحق لنا أن نفتي لأنفسنا بما نراه ، و نعمل بمقتضى تلك الفتوى و نحن لسنا أهلاً لذلك بإقرارنا.؟

إن كنتَ لا تملك القدرة على الفهم والترجيح بين أدلة العلماء المختلفين في مسألة فقهية , فلا يحق لك أن ترجح بل عليك أن تتـّبع من تثق به أو القول الذي تميل إليه نفسك ( دون هوى ) .

يعني :

كلنا نفتي أنفسنا , لكن بعضنا يفتي نفسه بناءً على ما ترجح عنده من الأدلة والأقوال والبعض الآخر يفتي نفسه بناءً على قول من يثق به من العلماء .. والجميع على خير إن شاء الله دون نكير فريق على الآخر .

أرجو أن أكون قد أجبتُ على تساؤلاتك يابو خالد .

سررتُ بمداخلتك , وإن كنتُ أتمنى لو أنك علقت على صلب الموضوع ( وأظنك ستفعل )


وتقبل تحياتي 00
المتزن