[بريداوية بالرياض]

لا اا

[ميمون]

اقتباس أنا برأيي أن ما يشرعه الله ورسوله خير في خير ولو بحثت وتفكرت في فوائد ما شرعه الله لتعجبت.. لذ أقول بأن اللحيه جمال ووقار وهيبه وسمو,, وربما تعدى ذلك لفوائد صحيه في إبقائها والله أعلم.. الله يجزاك خير على الموضوع الرائع

أشكرك عزيزي فارس الدهماء على إضافتك ..

اقتباس للأسف أخي ميمون لم يكن هذا الدليل الذي كتبته اجابة شافية ولكن بامكاننا ان نرد بقولنا لو أتيت أنت لكي تتزوج امرأة وقالو لك انها لاتحيض فهل تأخذها ؟؟؟ رغم ان الحيض أذى ولكن في حقا الان يعتبر نقص وعيب فيها ولكن في الجنة يختلف الأمر من كمالهن وجماهن أنهن لايحضن شكرا لك

مرحباً بك عزيزي أنامل ..
ربما تراه كذلك ، ولكني أخالفك ..

أما جوابي على ردك ((بعيداً عن عيون زوجتي الغالية)) ، فهو : ياليت ، بس وين نحصلها ، لكن إن شاء الله بالجنة .. صحيح أنه ليس بنقص ولكنها بدونه أفضل دون شك ..

اقتباس الجمال نسبي ، والأمر ليس على إطلاقه ، فقد لا تكون اللحية كذلك أو على أقل تقدير لا يراها من أعفاها كذلك ، ينبغي أن يعرف المعفي أنه أعفاها طاعة لله عز وجل واتباعاً لأمر نبيه صلى الله عليه وسلم ، أما الجمال وعدمه فلا أظنه من مقاصد الأحكام .

عزيزي مسعر قلم .. لاخلاف بيننا ..

اقتباس سبحان الله اما يكفيك قول الله تعالى {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ .. فلا شك ان عامل المعصية ستكون جميله امام عينه يزينها الشيطان له فيستمر بها والآيات التي تدل على ذلك كثيرة .. قولة وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ وقوله وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ .. وقولة فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ .. وقوله عز وجل فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ .. وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ .. {أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ }

بلى يكفيني .. ربما لم تفهمني ..
أشكرك ..

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بريداوية بالرياض لا اا

شكرا لك ..

[mm1]

سبحان من زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب‏

.‏
رواه الحاكم عن عائشة وذكره في تخريج أحاديث مسند الفردوس للحافظ ابن حجر في أثناء حديث بلفظ ملائكة السماء يستغفرون لذوائب النساء ولحى الرجال ويقولون سبحان الذي زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب - أسنده عن عائشة‏.‏


وحكم الشيخ الألباني -رحمهُ اللهُ- على الحديث بالوضع . انظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة(13/52-53رقم6023).
وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات(160

[أبو عمر القصيمي]

أخي ميمو(ن) الغالي : أنت رديت على استدلالي وبغض النظر على موافقتي لك أو غير ذلك ولكن بقي دليل استدليتُ به فلم تتطرق إليه يا ليتك تبدي رأيك بصحة الدليل من عدمه لكي يتضح لي ، وهو ما جاء في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجهاً وكان مليح الوجه ، والنبي صلى الله عليه وسلم كما تعلم له لحية كثة وفي رواية عند مسلم ( كثير شعر اللحية ) .
وفقك الله .

[سنايدي]

بالنسبه لحلق اللحيه أوتقصيرها محرم ونحن متعبدين بذلك ولا مجال للنقاش في ذلك وانا لاأتهمك بانك تسهل الموضوع اولك غرض سيء ولكن اريد ان أقول بان من يفعل المحظور ويعلم بذلك أخف ممن يناقش بالحكم . وحتى لو كان أجمل عند بعض الرجال ان يقصر فلا يعني تغير الحكم : أفمن زين له سوء عمله فراه حسنا. واريد ان أسأل : من الذي يقيم الاحسن شكلا والأسوا في تقصير اللحيه . وأود أن ألفت الى أن حلق اللحيه ليست كبيره ولاينبغي ان تحدث فجوه بييننا فالدين المعامله .

[ابو مروان]

اولا : الله لايفرض علينا شيء الا لحكمه علمها من علمها وجهلها من جهلها .
ثانيا : اللحيه تميز الرجل عن المرأه......وكفى بها ذلك .
ثالثا : نعم انا اقول ان اللحيه جمال للرجل لأن الطب الحديث اثبت ان شعر اللحيه يمتص الدهون من الوجه انظر الى الرجل الذي يحلق لحيته تجد ان وجهه عليه طبقات من الدهون تترسب حتى تصير على شكل اوساخ .

[ميمون]

اقتباس سبحان من زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب‏ .‏ رواه الحاكم عن عائشة وذكره في تخريج أحاديث مسند الفردوس للحافظ ابن حجر في أثناء حديث بلفظ ملائكة السماء يستغفرون لذوائب النساء ولحى الرجال ويقولون سبحان الذي زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب - أسنده عن عائشة‏.‏ وحكم الشيخ الألباني -رحمهُ اللهُ- على الحديث بالوضع . انظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة(13/52-53رقم6023). وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات(160

أشكرك عزيزي mm1

اقتباس أخي ميمو(ن) الغالي : أنت رديت على استدلالي وبغض النظر على موافقتي لك أو غير ذلك ولكن بقي دليل استدليتُ به فلم تتطرق إليه يا ليتك تبدي رأيك بصحة الدليل من عدمه لكي يتضح لي ، وهو ما جاء في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجهاً وكان مليح الوجه ، والنبي صلى الله عليه وسلم كما تعلم له لحية كثة وفي رواية عند مسلم ( كثير شعر اللحية ) . وفقك الله .

أخي العزيز عمر
أتمنى أولاً أن تعطيني رأيك في ما استدللت به ..
بالنسبة لدليلك الثاني فلا أرى به إلزماً بشيء ، لأمور :
أولاً .. مدَح النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بأشياء ، ولم يذكر من بينها أنه أجمل الناس ، فقائل هذا الكلام صحابي ...
ثانياً .. قلت من الأول إن الأصل هو أن عدم اللحية أجمل ، ولكن هذا لا يمنع أن تكون اللحية على البعض بنظر البعض أجمل ..
ثالثاً .. لو رأينا النبي صلى الله عليه وسلم لقلنا هو أجمل الناس وذلك لمحبتنا له صلى الله عليه وسلم ، وهكذا قال الصحابة رضوان الله عليهم .. ولو أمعنت النظر لوجدت أنهم وصفوا الحسين وجعفر وثلاثة آخرين بأنهم أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومع ذلك لم يعدهم أهل عصرهم من أجمل الناس كدحية الكلبي رضي الله عنه ..

اقتباس بالنسبه لحلق اللحيه أوتقصيرها محرم ونحن متعبدين بذلك ولا مجال للنقاش في ذلك وانا لاأتهمك بانك تسهل الموضوع اولك غرض سيء ولكن اريد ان أقول بان من يفعل المحظور ويعلم بذلك أخف ممن يناقش بالحكم . وحتى لو كان أجمل عند بعض الرجال ان يقصر فلا يعني تغير الحكم : أفمن زين له سوء عمله فراه حسنا. واريد ان أسأل : من الذي يقيم الاحسن شكلا والأسوا في تقصير اللحيه . وأود أن ألفت الى أن حلق اللحيه ليست كبيره ولاينبغي ان تحدث فجوه بييننا فالدين المعامله .

عزيزي لم نناقش في شرعية اللحية من عدمها .. أرجو أن ترجع إلى ردي في الصفحة السابقة .. أشكرك

اقتباس اولا : الله لايفرض علينا شيء الا لحكمه علمها من علمها وجهلها من جهلها . ثانيا : اللحيه تميز الرجل عن المرأه......وكفى بها ذلك . ثالثا : نعم انا اقول ان اللحيه جمال للرجل لأن الطب الحديث اثبت ان شعر اللحيه يمتص الدهون من الوجه انظر الى الرجل الذي يحلق لحيته تجد ان وجهه عليه طبقات من الدهون تترسب حتى تصير على شكل اوساخ .

أخي الكريم أبو مروان
أشكرك على إبداء رأيك ..

تحياتي للجميع

[صعافيق]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ميمون وأعتقد أنك تتفق معي في النهاية ..

أخي الكريم ميمون لا أدري من أين أتيت بهذا الاعتقاد !
وإلا فأنا أقول وما زلت أن اللحية جمال للرجل ..

فإن كنت فهمتَ ذلك من قولي " في هذه الدنيا " فقد أبعدت ، فأنا كنت أرمي إلى شئ آخر وهو ما استدللتَ به وأردت أن أقول أن أحكام الدنيا تختلف عن أحكام الآخرة فقد لا يستقيم لك الاستدلال بهذا..

وقد تعجب أخي عندما اذكر لك أنني قد قرأت في كتاب قصص الأنبياء لابن كثير أثراً عن كعب الأحبار يقول : " ليس أحد في الجنة له لحية إلا آدم ، لحيته سوداء إلى سرته ".
ولم يذكر ابن كثير - رحمه الله - تعليقاً على هذا الأثر ومن المعلوم أن الموقف من الإسرائليات هو عدم تكذيبها أو تصديقها .. ولكن نقول الله أعلم

وكما ذكرت في ردي السابق أن الخوض في مثل هذه الأمور قد يُوقع في محظورات وقد يفتح على الناس مداخل للشيطان .. وليس فيه فائدة تُذكر ..