 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
|
|
17-04-2007, 04:33 AM
|
#1 | |||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 75
|
1- والله الحترنا معك ساعة تتهم الشيعة انهم أهل متعة. وفي المشاركة هذه تحضر دليل ان الشيعة تحرم المتعة وعجب من ماتكتب. 2- سؤال لك عزيزي هل يجوز الأجتهاد أمام النص عزيزي؟ الأية صريح وواضحة الله يرحم والديك. وشكرآ |
|||||||||||||||||||||||
|
|
17-04-2007, 10:43 AM
|
#2 | |||||||||||||||||||||||
|
عبدالله
تاريخ التسجيل: Jun 2004
البلد: .
المشاركات: 9,705
|
بيان بطلان استدلال الرافضة بالآية : أولاً : دلالة الكتاب : قال تعالى (( و الذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم )) و المُتَمَتع بها ليست زوجة ، ولا ملك يمين - بإجماع أهل القبلة - ثانياً : دلالة السنة : عن علي - رضي الله عنه - قال " نهى رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يوم خيبر عن متعة النساء و لحوم الحمر الأهلية " متفق عليه . ثالثاً : دلالة الآية نفسها : حيث أن قول الله تعالى (( محصنين غير مسافحين )) يدل على تحريم نكاح المتعة ، لأن صاحب المتعة لا يريد الإحصان ، و إنما يريد سفح الماء و دفق النطفة ، و الإحصان لا يكون إلا بالملازمة كما ذكرت في ردٍ سابق . رابعاً : دلالة الإجماع : فقد أجمعت الأمة على تحريم نكاح المتعة ، و ما يروى عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في ذلك ، فقد ثبت تراجعه عن فتواه ، ثم إنه لم يُبح هذا النكاح من الأصل ، و إنما قال إنه محرم كالميتة و الخنزير فيُباح للمضطر كما تباح الميتة عند الاضطرار . و قول الرافضة لا يُعتد به لأنه طارئ بعد انعقاد إجماع . فإن قيل ما القول في قراءة أبي بن كعب - رضي الله عنه - (( فما استمتعتم به منهن إلى أجل )) فالجواب : ذكره الشنقيطي - رحمه الله - رد هذا الاستدلال من أوجه . الأول : أن هذا لم يثبت قرآناً لإجماع الصحابة على عدم كتابته في المصاحف العثمانية ، و أكثر الأصوليين على أن ما قرأه الصحابي على أنه قرآن ، و لم يثبت كونه قرآنا ، فإنه لا يُستدل به على شيء ، لأنه باطل من أصله . الثاني : أنا لو مشينا على أنه يُحتج به كالاحتجاج بخير الآحاد ، فهو مُعَارَضٌ بما هو أقوى منه و الأحاديث الصحيحة قاطعة بحتريم نكاح المتعة و هي متكاثرة . الثالث : أنا لو سلمّنا جدلاً بأن الآية تدل على إباحة نكاح المتعة ، فإن إباحتها منسوخة ، كما صح نسخ ذلك بالأحاديث المتفق عليها . أهـ و شكراً لكمـ ،،،
__________________
ياربي ..افتح على قلبي .. و طمئنه بالإيمان و الثبات و السلوة بقربك .. [عبدالله] من مواضيعي : آية الحجاب من سورة الأحزاب ( أحكام و إشراقات ) ::: كيف نقاوم التشويه ضد الإسلام و ضد بلادنا:::(مداخلتي في ساعة حوار مكتوبة و مشاهدة) |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
17-04-2007, 03:04 PM
|
#3 | |||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2002
البلد: بريدة
المشاركات: 2,071
|
السؤال هذا نوجهه لك قبل أن توجهه لنا .. فهل تعتقد أن الإمام " المعصوم " يخالف آية صريحة ؟؟!! أنت هنا أمام خيارين : 1- أن تكذّب المعصوم وتصدق الآية أو تصدق المعصوم وتكذب الآية !! 2- أو أن تعترف بوجود نسخ في حكم المتعة , أي أنها كانت مباحة بنص الآية ثم حـُرمت بنص كلام " المعصوم " . وتقبل دعواتي لك بالهداية والصلاح 00 المتزن
__________________
في المجتمع المريض الاستشهاد بالرجال أولى من الاستشهاد بالأدلة والأفكار !!
|
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
17-04-2007, 06:08 PM
|
#4 | |||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2006
البلد: المدينة المنورة
المشاركات: 148
|
الحور العين أولاً ــ جزاك الله خير على الدعوة الطيبة ولك بالمثل ثانياً ــ كتب الفريقين اتفقت على تحريم المتعة، وانتم تحلونها !! عجبي ! ثاثاً ــ لماذا تخالفون المعصومين في تحليل ما حرم الله ؟! هل يجوز مخالفة المعصومين والضرب بكلامهم عرض الحائط ؟! فتأمل ! الحور العين الحق أحق أ يتّبع ــ نسأل الله لنا ولك الهداية والرشاد . **** أشكر إخواني ومشايخي أُسود السنّة " الصمصام " و " المتزن " على ما تفضلوا به من أدلة وبراهين من الكتاب والسنة ــ حفظكم الله .
__________________
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتشعب
