[عبدالواحد]

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال لماذا لاتقطع يد السارق؟
أليس نحن نطبق الشريعه ونطبق الحدودالاخرى
لماذا لانسمع قطع يد ؟
سؤال محير يريد جواب مقنع

[صاحب الفخامه]

ههههههههههههههههه بس هذي اللي معقدتك ياخوي فيه مساله اكبر من كذا ليش ماينفذون حكم القصاص في الرجل عندما يقع على الرجل؟ السنا ايضا نطبق الشريعه ؟ اشياء كثيره مانعرف لها جواب ونحب نسال عنها ولكن اخير لكن مانسال بالمررررررررره .
هذا رايي مع اختلاف الكثير معي ولكن يبقى هذا رأيي الا اذا جاء شخص وقالي السبب المقنع واقصد المقنع بمعنى القاااااااااااااطع عن سبب عدم قطع يد السارق والا اعدام .........
وشكراااااااااااا

[أسامة بن شداد]

أتريدون الجواب بكل صراحة:
أنا سوف أجيبكم ..



































جمعية حقوق الإنسان تمنع هذا الإسلوب ولا تحبذا التعامل ..

مع العلم أني أرى أنه ليس هذا عذر شرعي ولكني أتيت لكم بالواقع ..

[شوشان]

الله يكفينا شركم .
الاخوان جزارين .؟
يعني تبوننا عظبان .؟
مايكفي إننا طرمان .؟
يا أخوان بالنسبه لقطع اليد .
هل هناك توزيع عادل للثروه حتى يمكن التشدد في هذا الأمر .؟
أليس الكبار هم من يسرق الصغار ومع ذلك لاتقام هذه الحدود إلا على الصغار .
هل أنتم مقتنعون بسلامة ونزاهة الأجهزه التنفيذيه وأجهزة التحقيق وحتى أجهزة الحكم .؟
ياجماعه الظلم واجد .
لاتزيدون الطين بله .
بعدين فيه حاجه يمكن ماتدرون عنها إنه بالنسبه لأحكام حد السرقه يكون الحكم على المحكوم بهذا النص ( يقام عليه حد السرقه مالم يتراجع )
وهذا من رحمة الإسلام بالمسلمين بأن أعطي للمسلم حق الرجوع عن إقراره الموجب للحكم بالقطع إلى ماقبل التنفيذ بلحظات .
وهذا الحكم بهذا الشكل إستند على قصة الغامديه وغيرها الذين كان يصرفهم الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام عن الإقرار ويعطيهم الفرصة تلو الاخرى .
وهذا ماجعل بعض المحكومين الذين يعلمون بهذا الأمر بطريقة أو بأخرى يتراجعون عن إعترافاتهم قبيل التنفيذ مما يجعلهم يسلمون من القطع ثم بعد ذلك يستبدل الحد بالسجن والجلد تعزيرا .
والسلام عليكم .
والمعذره على جزارين .
تراي أبيكم تضحكون بس .

[ولدالديره]

تطبيق الحدود هي الحل الاخير

[أبو عمر القصيمي]

يا أخ عبدالواحد دمت موحداً للخالق :
سئل أحد العلماء الكبار قبل فترة بسيطة عن هذا السؤال في جامع الونيان فقال :
( الذي يقول هذا الكلام ليس فقيهاً ولم يقرأ أحكام السرقة )
وصدق وفقه الله ، فإن كثيراً من السرقات الحاصلة لا تنطبق عليها شروط القطع ، كما هو الحال بالزنا فمتى في التاريخ سمعنا عن إقامة حد بسبب الزنا ؟ أجزم أنها مرات قليلة ونادرة ومحصورة لصعوبة تحقق الشروط ، وإن أردت معرفتها فراجع كتب الفقهاء وأهل العلم تجدها في أبواب الحدود وفقك الله ، وقد ذكر الفقهاء شروط عديدة أوصلها بعضهم إلى سبع شروط أو أكثر كلها عليها أدلة أو مجمع عليها ، فالأمر ليس كما تظنون وللأسف أن هذه الأمور العظيمة يتكلم عليها أعضاء المنتديات وبعضهم أجزم أنه لم يقرأ كتاباً كاملاً بالفقه ومع ذلك يتكلم عن حد السرقة ولماذا لا يقام ؟
وأيضاً عندنا ولله الحمد يطبق التعزير ، وقد يطبق القطع إذا توفرت شروطه دون علمك ، لكن لتعلم أن الشروط ليست بالسهلة أبداً ، وإن كنت جاهلاً بهذا فعليك بأحد العلماء أو القضاة فسوف يخبرك عن جميع هذه الإشكالات التي تستشكل عليك في هذه المسائل ، وليس في المنتديات وفقك الله .

[(موحد)]

اقتباس يا أخ عبدالواحد دمت موحداً للخالق : سئل أحد العلماء الكبار قبل فترة بسيطة عن هذا السؤال في جامع الونيان فقال : ( الذي يقول هذا الكلام ليس فقيهاً ولم يقرأ أحكام السرقة ) وصدق وفقه الله ، فإن كثيراً من السرقات الحاصلة لا تنطبق عليها شروط القطع ، كما هو الحال بالزنا فمتى في التاريخ سمعنا عن إقامة حد بسبب الزنا ؟ أجزم أنها مرات قليلة ونادرة ومحصورة لصعوبة تحقق الشروط ، وإن أردت معرفتها فراجع كتب الفقهاء وأهل العلم تجدها في أبواب الحدود وفقك الله ، وقد ذكر الفقهاء شروط عديدة أوصلها بعضهم إلى سبع شروط أو أكثر كلها عليها أدلة أو مجمع عليها ، فالأمر ليس كما تظنون وللأسف أن هذه الأمور العظيمة يتكلم عليها أعضاء المنتديات وبعضهم أجزم أنه لم يقرأ كتاباً كاملاً بالفقه ومع ذلك يتكلم عن حد السرقة ولماذا لا يقام ؟ وأيضاً عندنا ولله الحمد يطبق التعزير ، وقد يطبق القطع إذا توفرت شروطه دون علمك ، لكن لتعلم أن الشروط ليست بالسهلة أبداً ، وإن كنت جاهلاً بهذا فعليك بأحد العلماء أو القضاة فسوف يخبرك عن جميع هذه الإشكالات التي تستشكل عليك في هذه المسائل ، وليس في المنتديات وفقك الله . _____________________________

أشكرك أخي على الجواب الشافي الكافي في هذه المسألة المهمة
دمت موفقاً

تقبل تحياتي
....
.

[نص الحرب لجه]

تبي راي انتبه لمخباتك وسيارك وبيت اهلك .

اصلا من يمسك الحرامي علشان يقام عليه الحد .الشرطه اغسل ايدك .(يدخل الحرامي من باب ويطلع بكفاله من الباب الثاني)