[د.صعفق]

ولد الرفيعه الغالي ....

اقتباس ربما لم يجتمع عند السلف ولكنه اجتمع عند الخلف وكثيرون هم ,, ولايعني أن السلف هو قولهم الذي لايرد

لكن هؤلاء الخلف من أين أتوا بعلمهم ؟؟؟ وحي ؟؟؟

اقتباس ثم أن مقولة من تتبع الرخص فقد تزندق لم تأتي عن كتاب الله أو عن رسوله عليه الصلاة والسلام ,,

صحيح .. هي مقولة عالم وحسب .. ولكن ورد في القران ايها الحبيب آيه تحاجك فقد قال تعالى : وَلاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدُ بِمَا نَسُواْ يَوْمَ الْحِسَابِ)، (أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ )
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ما ذكر الله عز وجل الهوى في موضع من كتاب الله الا ذمه.

وقال الحسن البصري: لا تجالسوا اصحاب الاهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم. لأن اهواءهم ضالة ضائعة, وبالتالي قد يؤثر عليكم فيجعل في نفوسكم شيئا من ذلك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا في امر المسيح الدجال ان لا يتجادل معه احد, لأنك ان تجادلت معه اغراك واوقعك فيما يكون هلاكك والعياذ بالله وقال الحسن البصري رحمه الله: افضل الجهاد جهاد الهوى. وقال قتادة رحمه الله ان الرجل اذا كان كلما هوي شيئا ركبه وكلما اشتهى شيئا أتاه-لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوى فقد اتخذ إلهه هواه كما جاء في الآية.

[ولـد الـرفـيـعـة]

اقتباس لكن هؤلاء الخلف من أين أتوا بعلمهم ؟؟؟ وحي ؟؟؟

ليس بوحي اخي العزيز ,, انما اجتهاد مثله مثل اجتهاد السلف وكلهم حريصين على تقبل الحق منذ أول عالم افتى أو صحابي الى عبدالله الجديع الذي ألف كتاب عن جواز الاغاني اكثر من سبع مائة صفحة ,, لذلك المطلوب هو احترام اقوال هؤلاء واحترام من يتبع ارائهم (( وليس عن الهومى كما تزعمون!!) ,, هذا هو المطلوب فقط ,, وليس بالضرورة ان تقتنعوا ,, فكما أنكم لاتنكرون على من يضع يديه على صدره في الصلاة على اعتبار انه اخذ بااحد المذاهب عليكم ايضاً ان تحترموا من يأخذ بأحد الاقوال , وحاولوا ان تنزعوا انفسكم عن التأثير الاجتماعي والثقافي المركز والذي يؤثر على ارائكم الدينية بشكل لاواعي .

اقتباس صحيح .. هي مقولة عالم وحسب .. ولكن ورد في القران ايها الحبيب آيه تحاجك فقد قال تعالى : وَلاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدُ بِمَا نَسُواْ يَوْمَ الْحِسَابِ)، (أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ ) وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ما ذكر الله عز وجل الهوى في موضع من كتاب الله الا ذمه. وقال الحسن البصري: لا تجالسوا اصحاب الاهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم. لأن اهواءهم ضالة ضائعة, وبالتالي قد يؤثر عليكم فيجعل في نفوسكم شيئا من ذلك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا في امر المسيح الدجال ان لا يتجادل معه احد, لأنك ان تجادلت معه اغراك واوقعك فيما يكون هلاكك والعياذ بالله وقال الحسن البصري رحمه الله: افضل الجهاد جهاد الهوى. وقال قتادة رحمه الله ان الرجل اذا كان كلما هوي شيئا ركبه وكلما اشتهى شيئا أتاه-لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوى فقد اتخذ إلهه هواه كما جاء في الآية.

لستُ أدري هل وسع سلفنا صدورهم الخلاف وضاقت صدورنا ونحن المتطفلين على العلم والفهم قياساً بهم ,, لماذا نشرع فكرة الهوى في حال افتى اي عالم فتوى لم نعتاد عليها أو ليست من مذهبنا !!؟ ,, لماذا لايكون شعارنا له رأيه ولنا رأينا ,, فكرة الهوى يجب أن نعرفها جيداً ونعرف معناها قبل أن نخوض فيها الحديث عنها .

[ضالتي الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
حقيقة ان الامر يطول حينما نتكلم عن اللباس ومشروعيته لدى النساء وقد تكلم عنه كثير من العلماء استنادا الى القران وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وخالف هذا الشرع كثير من الناس هداهم الله ... وأحل آخرون اشياء اعظم واطم على الامة الاسلامية عامة وعلى مجتمعاتنا خاصة كجواز كشف الوجه امام غير المحارم والاسبال للرجال وحلق اللحى وسماع الغنى وتبنى هذا الفكر المنحل عقديا من يسمون بـ(العقانيين )والذين مافتؤا ان يسبو اصحاب رسول الله واتهامهم بالبغي والظلم والخيانة ......الخ وهم ولله الحمد قلة يريدون أن يعتلوا ولو باللعنات ...كفى الله المسلمين شرهم.
وما اريد قوله ( إن امم الكفراليوم عرفت ان الاسلام لايموت بالسلاح ...فكم دقمت شوكاتهم وكم أرغمت انوفهم هلعا وخوفا من اصوات تكبيرات المجاهدين الصادقين وإقدامهم طلبا لشهادة في سبيل الله وهذه الحروب ولا شك انها استهدفت الارض والانسان والعقيدة .. ولما عرفوا ان اعقيدة تنتشر كلما زادو في حروبهم وطغيانهم على المسلمين أعادو النظر في غزوهم للمسلمين وكانت المصبة ..حيث توجهوا الى الغزو الفكري بنشر الرذيلة والفساد والعهر لدى شباب وشابات المسلمين ...
وهنا نجحوا في الغزو.. فانظر الى شبابنا وفتياتنا قبل عشر سنوات ستجد انك ترى شبابا مستقيما متمسكا بقيمه الاسلامية ...وسترى ايضا فتيات صالحات مصلحات عفيفات متمسكات بدينهن وأخلاقهن ....
واليوم حينما تنظر الى هؤلاء ستجد انك ترى شيئا مغايرا قد اثرت فيه عواصف اللهوا من مسسلات هابطة وأغاني ماجنة ..فحينما تنظر الى الشاب فإنك تفاجئ بلباسه النسوي من بناطيل ظيقة ملونة وبلائز مخصرة مقلمة وشعورا مفرودة مطولة ولحى محلقة منعمة وشوارب مصبوغة مشقرة ( وقد رأيت بأم عيني هذا المنظر في احد صوالين الرجال ! يحلق لحيتة وينعمها ويصنفر وجهه ويمكيجه ويفرد شعر رأسه وينعمه...
وسترى فتاة قتلها الحب وأدماها وتعرت بلباسها امام النساء.. وتتمتم بألفاظ غناء وتتكسر في مشيتها أثرا من ذاك لبلاء .. وتقدح في الصالحت وتسخر وتقول عن المتحشمة قولا لايفسر؟! فستهزاء بستهزاء نسيت خالقها رب السماء ..
والا ياإخواني مامقصد من لبست هذه العبائة الفرنسية المكممة الفاضحة والتي يفصلها الرجال للنساء في محلات العباآت أهو الستر ام الجمال ؟ إن قالت كلاهما قلنا كذب وافتراء لان النساء لا يلبسن العبائة بينهن وإنما تعلق بجانب الابواب في المناسبات وفي الارض في المدارس وأكرر ما المقصود ؟
ما اراه إلا استعراضا امام الرجل في الاسوا والاماكن العامة .. ولم ارى قط يوما فتاة لبسة عبائة مكممة مزركشة وعليها قفازات أيدي وهذا من أدلة المقاصد.....!!
والله يقول ( يا ايها النبي قل لازاجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ....الاية ) نزلت هذه الاية في زمن الطاهرات العفيفات ... فكيف بحالنا وأين غيرة الرجال اترضى ان تستعرض زوجتك , وبنتك , واختك .... امام الرجال بهذا اللباس الفاضح برقع واكمام وايدي ظاهرة وكياج وكحل وعدسات ام اننا نتجاهل مايلبسن ليعرف الرائي ان معك حسناء وهذه قمة الدياثة.
قال تعالى ( افمن زين له سؤ عمله فرآه حسنا ... الاية) الغيرة الغيرة يارجال الغيرة الغيرة يارجال والله انكم ستسألون يوم القيامة عن رعاياكم ..ورد في الحديث ( مامن رجل يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعية الا حرم الله عليه الجنة) متفق عليه.

[طويلب العلم]

سؤال:
ما حكم لبس النساء للملابس الضيقة عند النساء وعند المحارم ؟.

الجواب:

الحمد لله

لبس الملابس الضيّقة التي تبيّن مفاتن المرأة وتبرز ما فيه الفتنة محرم ، لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد . رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس – يعني ظلماً وعدواناً – ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ) فقد فُسِّر قوله : " كاسيات عاريات " بأنهن يلبسن ألبسة قصيرة لا تستر ما يجب ستره من العورة ، و فُسِّر بأنهن يلبسن ألبسة تكون خفيفة لا تمنع من رؤية ما وراءها من بشرة المرأة ، و فُسِّر بأن يلبس ملابس ضيقة فهي ساترة عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن المرأة .

وعلى هذا فلا يجوز للمرأة أن تلبس هذه الملابس الضيقة إلا لمن يجوز لها إبداء عورتها عنده وهو الزوج فإنه ليس بين الزوج وزوجته عورة لقول الله تعالى : ( إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ) ، وقالت عائشة : ( كنت أغتسل أنا والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تعني من الجنابة - من إناء واحد تختلف أيدينا فيه ) فالإنسان بينه وبين زوجته لا عورة بينهما ، وأما بين المرأة والمحارم فإنه يجب عليها أن تستر عورتها ، والضيق لا يجوز لا عند المحارم ولا عند النساء إذا كان ضيّقاً شديداً يبيّن مفاتن المرأة . اهـ


فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، فتاوى نسائية ص (44) .

[أبو عمر القصيمي]

الأخ المتزن :
في ردك الأخير ألزمتني ما هو ليس بلازم وأنا أعذرك لأنك فعلاً لا تقرأ فالتخبط في كلامك وارد بكثرة وأنصحك أخي الفاضل بالقراءة وطلب العلم إلى أن يصبح عندك أهلية للدخول بهذا الأمر العظيم أما وأنك لست من أهله ثم تدخل فيه بل وتفتي فهذا لا يقبله عاقل كما في مثال الطبيب الماضي
وعلى العموم أراك تتهرب من الاستفسارات التي طرحتها عليك لتعرف بأنك فعلاً أخطأت بتعالمك السقيم وأنا والله لا أريد أن أضطر إلى مثل هذا الأسلوب ، ولكن عندما رأيت التعالم بعينه أجدني مضطراً لهذا الكلام ، وأما استفساراتك الأخيرة فقد كانت خارج المداخلة فتجاهلتها لأنها ستشتت المقصد من المداخلة الأولى من هذا الموضوع ، وأيضاً تجد الإجابة على أحد استفساراتك بكتب علوم الحديث ولكن يبدوا لي أنك لم تقرأ كتاباً واحداً في علوم الحديث أو أنك قرأت ولم تفهم ولذلك سألتَ هذا السؤال وأنا أعذرك لأن شيخك جوجل وأما الكتب فلا تعرف لها طريق ، وأنا أقول ذلك ليس غروراً أو شيئاً من ذلك ولكن ما يمنع هذا من النصح لغيري ، فإن كان في هذه المداخلات ما أغضبك فاعذرني فالكلام إذا كان عن حرقة من القلب فلا بد من قسوة الأسلوب وهذا من النقص ولا شك .
أخي ولد الرفيعة :
شكراً لك .

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر55 الأخ المتزن : في ردك الأخير ألزمتني ما هو ليس بلازم وأنا أعذرك لأنك فعلاً لا تقرأ فالتخبط في كلامك وارد بكثرة وأنصحك أخي الفاضل بالقراءة وطلب العلم إلى أن يصبح عندك أهلية للدخول بهذا الأمر العظيم أما وأنك لست من أهله ثم تدخل فيه بل وتفتي فهذا لا يقبله عاقل كما في مثال الطبيب الماضي وعلى العموم أراك تتهرب من الاستفسارات التي طرحتها عليك لتعرف بأنك فعلاً أخطأت بتعالمك السقيم وأنا والله لا أريد أن أضطر إلى مثل هذا الأسلوب ، ولكن عندما رأيت التعالم بعينه أجدني مضطراً لهذا الكلام ، وأما استفساراتك الأخيرة فقد كانت خارج المداخلة فتجاهلتها لأنها ستشتت المقصد من المداخلة الأولى من هذا الموضوع ، وأيضاً تجد الإجابة على أحد استفساراتك بكتب علوم الحديث ولكن يبدوا لي أنك لم تقرأ كتاباً واحداً في علوم الحديث أو أنك قرأت ولم تفهم ولذلك سألتَ هذا السؤال وأنا أعذرك لأن شيخك جوجل وأما الكتب فلا تعرف لها طريق ، وأنا أقول ذلك ليس غروراً أو شيئاً من ذلك ولكن ما يمنع هذا من النصح لغيري ، فإن كان في هذه المداخلات ما أغضبك فاعذرني فالكلام إذا كان عن حرقة من القلب فلا بد من قسوة الأسلوب وهذا من النقص ولا شك .

بصراحة ما أدري وش سبب غضبك ياعمر55 !!!!!!!!!

شكل اختباراتك ماش .

عموماً :

إن كنتَ تظن أن قسوتك هذه ستفيد , فاعلم أنها على العكس من ذلك , بل هي خالية من الحكمة تماماً .

فالزم - أصلحك الله - طريق أهل العلم في الرد على من يخالفهم في المسائل الفقهية ( هذا إذا كنتَ منهم أو حتى قريباً منهم !! )

إلا على فكرة :

لم تجبني : هل أنت عالم أو طالب علم .. أم أنك فقط ممن يحضر المحاضرات وبعض الدروس ؟؟؟!!!

أقول هذا الكلام لأنبهك على أنه ليس كل من حضر المحاضرات والدروس يصبح طالب علم بالمعنى المتعارف عليه .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[ميمون]

السلام عليكم ..

باختصار : الأصل في الملابس الحل كما ذكر ذلك ابن سعدي رحمه الله فلا يحرم منها شيء إلا بدليل :
والأصـل فـى مياهنا الطهارة :::: والأرض والـثـياب والـحـجارة

بعد ذلك .. هل هذه المسألة من المسائل التي لا يسع الخلاف فيها ؟؟ مزيداً من التعقل والتبصر هداكم الله ...
الشيخ ابن عثيمين لاشك في علمه وفضله ولكنّ فتواه غير ملزمة لكل مسلم ، فقد يقول شخص سآخذ بقول ابن باز رحمه الله في هذه المسألة فهل تثربون عليه ؟؟؟ وابن باز ذكرته على سبيل المثال لا الحصر ..

ثم إن العلماء رحمهم الله اختلفوا فيمن يؤخذ قوله عند اختلاف الفتوى أو الاجتهاد فقائل يؤخذ بالأشد وقائل يؤخذ بالأخف ، ومنهم من يعتبر الفضل في ذلك ومنهم من لا يعتبره ..

ملخص رأي ابن باز في مسألة البنطلون :
- يجوز لبسه أمام الزوج على أي صفة كان .
- لا ينبغي للمرأة لبسه إن كان من الضيق بحيث يصف العورة عند المحارم حذراً من الفتنة . ويجوز لبس غير الضيق أمامهم .
- لا تلبس النساء من البناطيل ما كان خاصاً بالكفار أو بالرجال ، وكذا الرجال لا يلبسون ما كان خاصاً بالكفار أو النساء .
- ما كان مشتركاً لا يختص به أحد من الجنسين أو كان على صفة لا يختص بها الكفار فلا بأس بلبسه . والغالب أن أكثر الموجود مشترك ..

اسمعوا الفتاوى هنا :
http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=1012
http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=1024

أعزائي ..
هذا دين ، فمن أحل بدون دليل أو حرم بدونه فقد شرّع ، ومن حرم الحلال أو أحل الحرام فقد اتخذ عقله رباً له من دون الله ..

وعلى العموم : في مسائل أكبر وأعظم من هذه المسألة قال العلماء : لا إنكار في مسائل الاجتهاد .
وأيضا : ليس على المقلد إثم إن تبع قول من يثق فيه ، وعلى ذلك فإنه لا يحق لك أن تنكر على (اليمني) الذي (يخزن) القات صبحاً ومساءً لأنه أخذ بقرار هيئة كبار العلماء عندهم حيث أجازوه بالإجماع ، وهم الموثوقون عنده .. فلا تحمّلوا دين الله مالا يحتمل ..

تحياتي ..

[الصريح نت]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ميمون السلام عليكم .. باختصار : الأصل في الملابس الحل كما ذكر ذلك ابن سعدي رحمه الله فلا يحرم منها شيء إلا بدليل : والأصـل فـى مياهنا الطهارة :::: والأرض والـثـياب والـحـجارة بعد ذلك .. هل هذه المسألة من المسائل التي لا يسع الخلاف فيها ؟؟ مزيداً من التعقل والتبصر هداكم الله ... الشيخ ابن عثيمين لاشك في علمه وفضله ولكنّ فتواه غير ملزمة لكل مسلم ، فقد يقول شخص سآخذ بقول ابن باز رحمه الله في هذه المسألة فهل تثربون عليه ؟؟؟ وابن باز ذكرته على سبيل المثال لا الحصر .. ثم إن العلماء رحمهم الله اختلفوا فيمن يؤخذ قوله عند اختلاف الفتوى أو الاجتهاد فقائل يؤخذ بالأشد وقائل يؤخذ بالأخف ، ومنهم من يعتبر الفضل في ذلك ومنهم من لا يعتبره .. ملخص رأي ابن باز في مسألة البنطلون : - يجوز لبسه أمام الزوج على أي صفة كان . - لا ينبغي للمرأة لبسه إن كان من الضيق بحيث يصف العورة عند المحارم حذراً من الفتنة . ويجوز لبس غير الضيق أمامهم . - لا تلبس النساء من البناطيل ما كان خاصاً بالكفار أو بالرجال ، وكذا الرجال لا يلبسون ما كان خاصاً بالكفار أو النساء . - ما كان مشتركاً لا يختص به أحد من الجنسين أو كان على صفة لا يختص بها الكفار فلا بأس بلبسه . والغالب أن أكثر الموجود مشترك .. اسمعوا الفتاوى هنا : http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=1012 http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=1024 أعزائي .. هذا دين ، فمن أحل بدون دليل أو حرم بدونه فقد شرّع ، ومن حرم الحلال أو أحل الحرام فقد اتخذ عقله رباً له من دون الله .. وعلى العموم : في مسائل أكبر وأعظم من هذه المسألة قال العلماء : لا إنكار في مسائل الاجتهاد . وأيضا : ليس على المقلد إثم إن تبع قول من يثق فيه ، وعلى ذلك فإنه لا يحق لك أن تنكر على (اليمني) الذي (يخزن) القات صبحاً ومساءً لأنه أخذ بقرار هيئة كبار العلماء عندهم حيث أجازوه بالإجماع ، وهم الموثوقون عنده .. فلا تحمّلوا دين الله مالا يحتمل .. تحياتي ..

السلام عليكم ...

هذا الاقتباس أختصار الموضوع كــــــــــــــامل ( لمن يبحث عن الحق)

وتذكر .. قوله تعالى (مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)الاية

[الصرير]

الله المستعان

في نظري أن من أقوى عوامل انتشار هذه الألبسة السكوت وعدم الإنكار

شكرا لك د.صعفق

أخوك الصرير

[د.صعفق]

أيها الفضلاء ..

أرجو اقفال الموضوع .. فالامور تشعبت .. فلكلًّ رأيه وكلٌ ( حر) . وكلٌ سـ ( يقبر ) وحده .. وكلٌ سيجمع ماحصد ..

لا أريد أن يكون موضوعا طرحته بـ ( حسن نيه) وزرا أُكبل به يوم القيامه .. ( رب كلمة يقولها العبد لايلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا) ..

احبتي ...
( طلبتكم) .. اقفلوا الموضوع ... عبثا تحاولون اقناع بعضكم .. من اراد التشدد فليفعل .. ومن اراد التيسير فليفعل .. لكنكم لستم مسؤولون عن الاخرين .. لكل رأيه وعقيدته ومذهبه ( إنك لن تهدي من أحببت) ...

هذا ولكم مني جزيل الشكر ..

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها د.صعفق أيها الفضلاء .. أرجو اقفال الموضوع .. فالامور تشعبت .. فلكلًّ رأيه وكلٌ ( حر) . وكلٌ سـ ( يقبر ) وحده .. وكلٌ سيجمع ماحصد .. لا أريد أن يكون موضوعا طرحته بـ ( حسن نيه) وزرا أُكبل به يوم القيامه .. ( رب كلمة يقولها العبد لايلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا) .. احبتي ... ( طلبتكم) .. اقفلوا الموضوع ... عبثا تحاولون اقناع بعضكم .. من اراد التشدد فليفعل .. ومن اراد التيسير فليفعل .. لكنكم لستم مسؤولون عن الاخرين .. لكل رأيه وعقيدته ومذهبه ( إنك لن تهدي من أحببت) ... هذا ولكم مني جزيل الشكر ..

بارك الله فيك أخي د. صعفق .. وهذا والله ما كنتُ ومازلتُ أدعو إليه .

في المسائل الخلافية : من أراد التشدد فليفعل , ومن أراد التيسير فليفعل .

ومن يريد ذكر رأيه وقناعته في هذه المسألة أو تلك , فعليه أن يتقبل الحوار وقبل ذلك عليه أن يـُحضر الأدلة الشرعية على ما يقول .

أخيراً :

أظن أن الآية القرآنية - إن لم تخني الذاكرة - هي : (( إنك لا تهدي من أحببت ))

وتقبل تحياتي 00
المتزن

[أبو عمر القصيمي]

الأخ ميمون والأخ د صعفق وغيرهم :
بارك الله فيكم ، وبالنسبة لمداخلاتي الماضية فليست تتعلق بمسألة البنطلون بتاتاً ولم يكن هذا مقصدي ولكن تتعلق بمن يفتي وهو ليس أهلاً لذلك بأي مسألة كانت ، وإلا فكلامكما عين الصواب ولكن فرق بين من يأخذ بقول من يثق به من أهل العلم في مسائل الخلاف ، وبين من يأخذ على هواه فإن وجد فتوى تبيح هذه المسألة من أي عالم كان أخذها ، وفي المسألة الأخرى يأخذ قول غيره ممن أباحها وهكذا فيجتمع عنده شر عظيم بسبب منهجه هذا وجزاكم الله خيراً .
الأخ المتزن :
أعتذر مقدماً عن القسوة وقد أخبرتك في الرد السابق أنها من النقص ، ولكن من أراد الصواب فلن ينظر في قائله وهل فيه قسوة أم لا ؟ لأن الصواب أكبر من القائل وأعتذر مرة أخرى
وبالنسبة لقولك ( الزم أهل العلم في الرد على من يخالفهم ) هذا إذا كان من يخالفهم من أهل العلم لكن إذا كان المخالف من المتعالمين وليس من أهل العلم فهل هذا يعتبر مخالف ؟ !
وبالنسبة لسؤالك ( هل أنت طالب علم ؟ ) تجد الإجابة في كتب علوم الحديث كما قلت لك في الرد السابق ، وأيضاً مكان السؤال إذا كنتُ أفتي هنا فلك الحق بالسؤال ، ويبدوا لي أنك وقعت في خطأ باعترافك أنك لست من أهل العلم وتريد أن تفتك من ذلك بأي طريقة !
أما ما قلته وفقك الله في الرد السابق بأننا لا نتقبل النصيحة منك فهذا أمر مضحك ، فالنصيحة كما تعلم أنها من الدين ولم يقل أحد بأن الناصح لا بد أن يكون من أهل العلم بل تقبل من أي شخص إن كانت نصيحة فعلاً ، بخلاف الفتوى التي لا تقبل إلا من أهل العلم وأنت باعترافك لست منهم والله أعلم .
كما ذكرتم وفقكم الله بأن الموضوع طال وتشعب فلعل المراد من مداخلتي وصلك أخي المتزن ، ولا تأخذها مني أبداً ، بل اسئل من تثق به من أهل العلم عن منهجك هذا وأخبره بأنك لست من أهل العلم وسيفيدك إن شاء الله والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

[المتزن]

أخي الكريم / عمر55

اقتباس وبالنسبة لقولك ( الزم أهل العلم في الرد على من يخالفهم ) هذا إذا كان من يخالفهم من أهل العلم لكن إذا كان المخالف من المتعالمين وليس من أهل العلم فهل هذا يعتبر مخالف ؟ !

يبدو أنك لم تركز في كلامي جيداً أخي عمر55 , فأنا قلتُ : الزم ( طريق ) أهل العلم في الرد على من يخالفهم ( في المسائل الفقهية ) ..

فهم - أعني أهل العلم وليس المتحمسين - يعتذرون لمن يخالفهم في المسائل الفقهية إذا كان من أهل العلم , ويحاولون إقناع من يخالفهم في المسائل الفقهية بالدليل الشرعي إذا كان ليس من أهل العلم .

أما القسوة في الطرح والاتهام والدخول في النوايا , فهذا ليس له علاقة بطريق أهل العلم لا من قريب ولا من بعيد بل هو ... .

يعني :

كانك منتب من أهل العلم وتشوفن برضه إني منب من أهل العلم ( وكلانا كذلك على المفهود السائد ) , فعلى الأقل انقل لنا من أهل العلم ما يفيد خطأ منهجي ولا تعتمد على نفسك في تقييم الآخرين .

اقتباس وبالنسبة لسؤالك ( هل أنت طالب علم ؟ ) تجد الإجابة في كتب علوم الحديث كما قلت لك في الرد السابق ، وأيضاً مكان السؤال إذا كنتُ أفتي هنا فلك الحق بالسؤال ، ويبدوا لي أنك وقعت في خطأ باعترافك أنك لست من أهل العلم وتريد أن تفتك من ذلك بأي طريقة !

أنا كنتُ ومازلتُ أقول وأكرر أني لستُ طالب علم بالمفهوم السائد ولم ولا أتحرّج من ذكر ذلك بين الحين والآخر فكيف تقول إني أريد أن أفتك من ذلك بأي طريقة ؟؟؟!!!

لكني أراك تتحرّج من التصريح ولا تجيب على سؤالي بشكل واضح !!

فأرجو أن تتنازل وتجيب على سؤالي بشكل واضح ومباشر ودون عزو أو إحالة لكتب الحديث , فأنا - كما تعلم - لستُ طالب علم .

اقتباس أما ما قلته وفقك الله في الرد السابق بأننا لا نتقبل النصيحة منك فهذا أمر مضحك ، فالنصيحة كما تعلم أنها من الدين ولم يقل أحد بأن الناصح لا بد أن يكون من أهل العلم بل تقبل من أي شخص إن كانت نصيحة فعلاً ، بخلاف الفتوى التي لا تقبل إلا من أهل العلم وأنت باعترافك لست منهم والله أعلم .

ومن قال لك أخي الفاضل أنك " تنصح " ؟؟؟!!!

أنا ذكرت عبارة " نصائحك " بين مزدوجين أي ليس على سبيل ذكر الحقيقة , وكنتُ أتوقع أنك ستفهم ذلك ولن تكون حرفياً .

على أي حال :

أنت لا تنصح حتى تقول ما قلتَ , بل أنت تنقد وتخطـّئ منهجاً أسير عليه .. وهذا يتطلـّب عالماً أو طالب علم حتى يـُقبل , وهي حالة شبيهة بالفتوى .

فهل أنت عالم أو طالب علم حتى تخطـّئني وتخطـّئ منهجي ؟؟؟!!!

مع العلم أني لا أفتي ابتداءً , بل أرجح . وهناك فرق بين الترجيح والفتوى .

اقتباس كما ذكرتم وفقكم الله بأن الموضوع طال وتشعب فلعل المراد من مداخلتي وصلك أخي المتزن ، ولا تأخذها مني أبداً ، بل اسئل من تثق به من أهل العلم عن منهجك هذا وأخبره بأنك لست من أهل العلم وسيفيدك إن شاء الله والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أشكر لك حرصك أخي عمر55 , ولكن ثق أنني لم أنهج هذا النهج إلا على علم وبينة .

وبإمكانك أن تعرض ردودي وتعليقاتي ( التي تسميها فتاوى ) على من تثق به من أهل العلم وتسأله عن " المنهج " الذي أسير عليه فيها .

اسأله عن " المنهج " وليس عن الحكم الذي توصلتُ إليه ولا عني كشخص .

يعني : اعرض عليه الأقوال مجردة دون ذكر للقائل أو حاله , ودع الشيخ هو الذي يحدد ويتكلم عن المنهج الذي سرتُ وأسير عليه في الاستدلال .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[الصباخ]

المتزن ياحبك للجدال .

ياخي اتق الله فيما تقول .


تراك محاسب يوم القيامة على ماتتلفظ به من كلمات .



بعدين أنا أشوف كلامك كله فيه تهرب من الإجابة على أسئلة الأخ [عمر55] ، فإما إنك تجاوبه على كل سؤال يطرحه عليك ، وإلا لا تفكر في مناقشته .



"اللهم ياملقب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك"