 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
|
|
06-06-2007, 06:28 AM
|
#1 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 106
|
^
اقعد يا ابن تيمية ، أرى أن الإلتزام في مفهومه العام والشامل ، هو القيام بما أمر الله به واجتناب مانهى الله عنه على الوجه الأكمل ظاهراً وباطناً سراً وجهراً آخر من قام بالتعديل **معالي الوزير**; بتاريخ 06-06-2007 الساعة 06:31 AM. |
|
|
06-06-2007, 01:05 PM
|
#2 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2006
المشاركات: 42
|
طبعاً مارايح أقول ماله داعي التقسيم لأن هالموضوع طرق لين فهمنا غصب إن التقسيم خطأ وخير دليل أن ماعز رضي الله عنه زنى ونحن نقول رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم دافع عنه
ولم يكن هناك تقسيم عند الصحابه لكن أعجبني كلام لفضيلة الشيخ محمد بن عثيمين نقلته لكم من احد المنتديات هل نقول فلان [ملتزم] أو فلان [ مستقيم] فائدة من الشيخ ابن عثيمين ? كلمة [ملتزم] إطلاقها على الإنسان الطيب ماهو صحيح اقرأ قول الله عزوجل -إن الذين قالوا ربنا الله ثم .........استقاموا ولا [التزموا] أقرأ قول النبي -صلى الله عليه وسلم- -قل أمنت بالله ثم..........استقم فأرجوا من أخواننا أن يبدلوا كلمة [ملتزم] بكلمة [ مستقيم] لأن هذا الذي جاء في القرآن والسنة على أن كلمة [ملتزم] عند الفقهاء لها معنى آخر يقولون [الملتزم] من التزم أحكام الإسلام ولو كان يهوديا أو نصرانيا فيسمون أهل الذمة [ملتزمين] اقرأ كتاب الحدود في الفقه تجد أنه يجب الحد على كل عاقل [ملتزم] عالم بالتحريم قالوا و [الملتزم] هو المسلم واليهودي والنصراني من أهل الذمة أقول : فالمطلوب تغيير كلمة [ملتزم] إلى [ مستقيم] اتباعا للقرآن و السنة واحترازا مما اصطلح عليه الفقهاء في كتيهم المصدر:سلسلة لقاءات الباب المفتوح رقم الشريط 232 الوجه الثاني بعد الدقيقة 13 |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتشعب
