ليش البنطلون حرام للحريم ؟؟؟؟؟؟؟

الـمـهـاجـر · 19-06-2007, 11:13 PM

اقتباس


	السؤال هو:خطر انتشار لبس النطلون بالنسبه للنساء فهل ياثم ممن يقوم بتصنيعها و استيرادها او بيعها؟وهل المال المكسوب منها حلال ام حرام و ما هي النصائح لاصحاب المحلات و العاملين فيها؟؟؟؟؟؟ الجواب:الذي يرى تحريم لب المرأه للبنطلون لا نه تشبه بالرجال و قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم (المتشبهات من النساء بالرجال ) و لانه يزيل حياء من المراه ولانه يفتح باب لبس اهل النار حيث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم(صنفان من اهل النار لم اراهما ) و لقد ذكر احدهما (نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنه و لايجدن ريحها) و لايحل استيرادها ولا صناعتها ولا بيعها والكسب الحاصل منها ومن كل لباس محرم حرام وسحت لان الله تعالى اذا حرم شيئا حرم ثمنه و وسائله و النصيحه لاهل المحلات و الذين يبيعونها ان يتقوا الله تعالى في انفسهم و مجتمعهم و ان لايكونوا سببا لايقاعهم في الاثم و ابواب الرزق الحلال مفتوحا -ولله الحمد-و القليل من الحلال خير من الكثير من الحرام اسال الله تعالى الهدايه للجميع الشيخ /محمد بن صالح العثيمين بتاريخ 28/3/1417 ارجو ان يكون هذا مفيد للجميع

متأكد أن هذا كلام الشيخ ؟؟؟؟

لكن الوضع تغير مب مثل أول الله يهداك

بدر الليل · 23-06-2007, 01:09 AM

اقتباس

المشاركة الأساسية كتبها الـمـهـاجـر


	متأكد أن هذا كلام الشيخ ؟؟؟؟ لكن الوضع تغير مب مثل أول الله يهداك

وإذا تغير الوضع يتغير الدين والحكم

المتزن · 24-06-2007, 03:21 AM

أخي الكريم / عمر55

1- كنتُ ومازلتُ ألاحظ عدم إجاباتك المباشرة على أسئلتي , ولن أرغمك على ما لا تريد ولكني سأظل أكرر عليك ما تجاهلته .

2- بحسب تصنيفك للناس بين عالم وعامي , فأستطيع القول بأني لستُ عامياً .

وعندما قلتُ إنني لستُ طالب علم ( بالمفهوم السائد ) , كنت أعني أني لستُ شيخاً ولا شخصاً يـُقصـَد من قبل الناس لطلب فتوى , وهذا ما كنتُ أعنيه بعبارتي " بالمفهوم السائد " والتي دائماً ما أكررها وكنتُ ومازلتُ أظن أنها واضحة ولكن ... !!

3- أراك تحاول جاهداً منعنا من النظر في الأدلة وومن ثم الترجيح , وتريد حصر ذلك بالعلماء وربما بك !!

فهل كلام واستدلالات العلماء طلاسم لا يفهمها من يفهم اللغة العربية ؟؟؟؟!!!!!!!!!!

أما كلامك عن الناسخ والمنسوخ والخاص والعام وما إلى ذلك , فهذه أمور يتحدث عنها العلماء ويذكرونها في استدلالاتهم " طبعاً باللغة العربية

" .

إذن العلماء عندما يستدلون , فإنهم يذكرون الناسخ والمنسوخ والعام والخاص - إن وجدت - , وبالتالي فإن مسألة الترجيح بين أقوالهم لا تحتاج كل هذا التعقيد والتحجير .

4- إذا كان هناك قول لعالم أثق فيه في مسألة خلافية ( لكل قول فيها دليل ) ولكني لم أقتنع بقول العالم الذي أثق به ولا بقوة أدلته .. فهل يحق لي الانتقال إلى القول الآخر الذي أميل إلى أن دليله أقوى أم ترى أنه يجب عليّ اتباع قول ذاك العالم الذي أثق به - بحجة أني لستُ عالماً - حتى ولو كنتُ أحس أن القول الآخر أقوى ؟؟؟!!!

إن قلتَ إنه يحق لي الانتقال , فهذا يعني أنك تنسف أصل استنكارك عليّ ..

وإن قلتَ إنه لا يجوز لي الانتقال ( حتى ولو لم أقتنع ) , فهذا يعني أنك تريد أن نكون كالشيعة الإمامية الاثني عشرية ( الرافضة ) بل كأنك تعيدنا إلى ما يشبه سلطوية الكنيسة !!!

وتقبل تحياتي 00
المتزن

24-06-2007, 03:21 AM	#3
المتزن عـضـو تاريخ التسجيل: Mar 2002 البلد: بريدة المشاركات: 2,071	أخي الكريم / عمر55 1- كنتُ ومازلتُ ألاحظ عدم إجاباتك المباشرة على أسئلتي , ولن أرغمك على ما لا تريد ولكني سأظل أكرر عليك ما تجاهلته . 2- بحسب تصنيفك للناس بين عالم وعامي , فأستطيع القول بأني لستُ عامياً . وعندما قلتُ إنني لستُ طالب علم ( بالمفهوم السائد ) , كنت أعني أني لستُ شيخاً ولا شخصاً يـُقصـَد من قبل الناس لطلب فتوى , وهذا ما كنتُ أعنيه بعبارتي " بالمفهوم السائد " والتي دائماً ما أكررها وكنتُ ومازلتُ أظن أنها واضحة ولكن ... !! 3- أراك تحاول جاهداً منعنا من النظر في الأدلة وومن ثم الترجيح , وتريد حصر ذلك بالعلماء وربما بك !! فهل كلام واستدلالات العلماء طلاسم لا يفهمها من يفهم اللغة العربية ؟؟؟؟!!!!!!!!!! أما كلامك عن الناسخ والمنسوخ والخاص والعام وما إلى ذلك , فهذه أمور يتحدث عنها العلماء ويذكرونها في استدلالاتهم " طبعاً باللغة العربية " . إذن العلماء عندما يستدلون , فإنهم يذكرون الناسخ والمنسوخ والعام والخاص - إن وجدت - , وبالتالي فإن مسألة الترجيح بين أقوالهم لا تحتاج كل هذا التعقيد والتحجير . 4- إذا كان هناك قول لعالم أثق فيه في مسألة خلافية ( لكل قول فيها دليل ) ولكني لم أقتنع بقول العالم الذي أثق به ولا بقوة أدلته .. فهل يحق لي الانتقال إلى القول الآخر الذي أميل إلى أن دليله أقوى أم ترى أنه يجب عليّ اتباع قول ذاك العالم الذي أثق به - بحجة أني لستُ عالماً - حتى ولو كنتُ أحس أن القول الآخر أقوى ؟؟؟!!! إن قلتَ إنه يحق لي الانتقال , فهذا يعني أنك تنسف أصل استنكارك عليّ .. وإن قلتَ إنه لا يجوز لي الانتقال ( حتى ولو لم أقتنع ) , فهذا يعني أنك تريد أن نكون كالشيعة الإمامية الاثني عشرية ( الرافضة ) بل كأنك تعيدنا إلى ما يشبه سلطوية الكنيسة !!! وتقبل تحياتي 00 المتزن __________________ في المجتمع المريض الاستشهاد بالرجال أولى من الاستشهاد بالأدلة والأفكار !!