[ناصر الإسلام]

اقتباس غير من يخرج دون أن يخبر والديه نسأل الله السلامة والعافية بحجة عينية الجهاد مع وجود الدليل الصريح الواضح في دحر هذا العمل ....

الأخ أسد العقيدة..سمعت عن الشيخ عبدالله عزام هذا الكلام وأرجو أن تقرأه...

استئذان الوالدين

* الشيخ ابن باز- بارك الله لنا في عمره- قال: الجهاد الآن في أفغانستان فرض عين, ولكن يجب استئذان الوالدين, فقلت له: يا شيخنا ما سبقك بهذا أحد من الفقهاء, كل الفقهاء يقولون: إنه في فروض العين لا يوجد استئذان, قال: يا شيخ عبد الله الحديث (ففيهما فجاهد) [ جزء من حديث رواه البخاري ]. قلت له: الحديث الآخر: (والذي بعثك بالحق لأتركنهما وأجاهد, قال: أنت أعلم) [ رواه ابن حبان، انظر فتح الباري جزء 2 ص141 ]. قال: الحديث الأول أقوى.
والحديثان جمع بينهما ابن حجر في فتح الباري في شرح البخاري, يقول: الحديث الاول في فرض الكفاية والحديث الثاني في فرض العين, يعني: لا يستأذن في فرض العين, وفي فرض الكفاية يستأذن, وأنا في الحقيقة استحييت أن أواصل معه النقاش, رجل كوالدنا, فقال: يا شيخ عبد الله, أنت اثبت على فتواك وأنا أثبت على فتواي. (( وهذه تزكية كبيرة من العلامة ابن باز – رحمه الله – للشيخ عبدالله عزام – رحمه الله – أي أن الشيخ عبدالله أهلٌ للفتوى . ولو كان الشيخ عبدالله على خطأ فواجب النصح في الدين يقتضي من الشيخ ابن باز – رحمه الله - أن يبيَّن له الخطأ حتى لا يُضل الناس وإذا كان الشيخ عبدالله على خطأ لما قال له اثبت على فتواك ! ))

الذي مال إليه الشيخ الألباني والشيخ ابن عثيمين على أنه فرض عين الآن.. الجهاد فرض عين, وأنه لا استئذان للوالدين.. لا إذن للوالدين إلا إذا كان الولد وحيد والديه وهما بحاجة إليه, فإن كانا بحاجة إليه يستأذن الوالدين وإلا فلا, هذه فتوى ابن عثيمين والشيخ الألباني في الاسبوع الماضي- ليست بعيدة- قال له أحد الجالسين, كما نقل لي أحد الجالسين معكم, قال له: يا شيخ إذا كان الجهاد في أفغانستان حقا , فهو فرض عين. فرد عليه الشيخ الألباني: إن لم يكن الجهاد في أفغانستان حقا فأين الجهاد الحق في الأرض?!.

* شيء طبيعي; أمك ستمرض, ونحن عندنا قاعدة: على أن مصلحة الدين مقدمة على مصلحة النفس, حفظ الدين مقدم على حفظ النفس, فالبقاء عند الوالدين يحفظون أنفسهم- نفسيهما- ويذهب الدين بترك الجهاد.

* استئذان الوالدين..!!.. من أين استئذان الوالدين? كيف تستأذن والدين قاعدين? فكيف إذا كان الجهاد لا يمر على بالهم أبدا ? ولا يفكرون لا في جهاد ولا في بلاد? عندهم راتب آخر الشهر خير من أعراض الأفغانيات جميعا وخير من دماء الأفغان جميعا وخير من الإسلام نفسه, يعني لو ذهب الإسلام.. لو خير بين راتبه ووظيفته وبين ذهاب الاسلام لاختار الراتب, هكذا معظم الأباء الآن, هكذا يعلمون أولادهم.. (كم معك تساوي)!.. (قبل الكلب من فمه حتى تأخذ حاجتك منه)!.. هكذا يعلمون أبناءهم, فلسفة الذل, حتى تقبيل الكلب النجس, بلعابه النجس, حتى تأخذ حاجتك منه.

* قال لي أحد الشباب: إن أمي غاضبة علي بسبب مجيئي وقالت: أنا سأغضب عليك إذا لم ترجع, قلت له: كلما غضبت كلما رضي الرحمن, لأنك خرجت ابتغاء مرضاة الرحمن وعصيت أمك, وهي من الإنسان, وفي الصحيحين:
(إنما الطاعة في المعروف), قلت له: لم يقل أحد من العلماء, على أنه يجب الإستئذان في فروض الأعيان, بل حتى أمير المؤمنين, ولو كان عمر بن عبد العزيز.

* فالمهم; لا استئذان من الوالدين في فروض الأعيان, فروض الأعيان ليس فيها استئذان أبدا .

[وحيد الخلان]

الأخوات / حبر شفاف , تالي حياتي موت ..


اللي رجله بالنار ماهو بمثل اللي رجله بالماء ..

الخبوبي

ماقلته كلام عائم لا تقوم به حجه ولا يمتلك دليلا
قلنا لك يا عزيزي لا يجوز له أن يغش بنت المسلمين بهذه الطريقة فليست والله من أخلاق المسلم فضلا عمن حمل روحه على كفه ليقدمها إلى الله تعالى رخيصة أن يذهب وكأنه سائح في الشرقية ثم يتركها لا عائل لها ولا راعي . . قل لي من يقول بهذا الكلام ، إذا تعين الجهاد فحينها يخبرها أنه سيذهب ولا عليه إن رفضت أم أطاعت أما الذهاب هكذا ( لا حس ولا خبر ) فلا أعتقد أن عاقلا يقول به يعني إذا تعين الجهاد تقول لهم وبكيفهم يطيعون ولا لا مهب تروح وتترك الدرعى ترعى لأن الله تعالى أئتمنك عليها . .


الخبوبي

صدقني الجهاد كلمة سامية رفيعة عزيزة لا يمكن أن تقوم دعائمها على الغش والخداع والتلبيس لا يمكن أن يكون مجاهدا من يغش المسلمين بهذه الطريقة ، الجهاد يقوم بعز وبشموخ لا بكذب وخداع وتلبيس . .

الخبوبي

أترك الجهاد كما هو شامخا عزيزا لا تلبس على الناس وتخدع الدهماء من الشباب بأن طريق الجهاد يقوم على الكذب فالمجاهد يخرج رافع الرأس شامخ الأنف لأنه يخرج من أجل رسالة سامية يخرج من أجل مبدأٍ يستحيل إطلاقا أن يخدمه بكذب لأنه قدم روحه رخيصه من أجله ولذلك فبنظري القاصر أن المجاهد الحق يستحيل أن يخدع زوجته بهذه الطريقة . .

ناصر الإسلام

والله يا أخي العزيز لا يجوز لك ألا تستشير والديك في الخروج إلا عند تعين الجهاد لأن النفير عندها واجب على جميع من يستطيع ،أما الآن نسمع من علماء العراق الكثيرين من يقول لا نريد الشباب بالعربي قالوا مانبي أحد يجيك واحد ماسكتن معه جهاد يروح ولا كأن الله تعالى تعبده ببر والديه ويتركهما لا علم ولا خبر ثم إذا تفضل المجاهد الكبير وكلمهما من مكان الغزو تكلم مع أمه بكل صلف وجلافه فتركها طريحة فراشها ولا حول ولا قوة إلا بالله . .

[الخبوبـي]

الأخ أسد العقيدة :
1-
الذي يذهب غالباً يرى أن الجهاد فرض عين عليه .

2-
مسألة إخبار الزوجة بعضهم قديخبرها وبعضهم لا يخبرها ومن لا يخبرها أخذ بقاعدة(إستعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان)
ولا يخفى عليكم الوضع هذه الأيام ..
فقد إذا أخبر الزوجة تُنيقل الخبر حتى يصل إلى من سيمنعه !!!

3-
أكرر إذا كنت ترى الجهاد فرض كفاية فهم يرونه فرض عين ...

طبعاً إن قلت إن الصواب أنه فرض كفاية فهذه قضية أخرى غير هذه القضية ..
بمعنى أنه بعد زواجة وبعد أن مضى سنتين أو ثلاث رأى أنه فض عين فذهب ...

4-
أكرر نحن لم ندخل قلوبهم ونعلم هل كانوا ينوون الذهاب غلى الجهاد قبل أم بعد ...

5-
أخيراً...
أنصحك أخي أسد إذا كنت ترى أنه ليس بإستطاعتك أن تقول الحق في مسأله معينة فلا تقول الباطل !!!



عفواً...
لن أكون متواجد في الأيام القادمة ...
فلن استطيع الرد عليك ...

اللهم أعز وأنصر الإسلام والمسلمين ...

[Abu Salman]

والله يا بعض الردود يرفعن الضغط .....


مشكور أخوي سفير الأحزان على الموضوع ........



وأنا اوافقك الراي فكم من أم بكت دماً لفراق ابنها .. سندها وعونها في الدنيا ....


اللهم ارحم ضعفنا ... واجبر كسرنا ...

[مؤمن آل فرعون]

يلزم على كلام صاحب الموضوع ومن وافقه الطعن في الصحابة ! وإلزامي له من باب المسألة الأصولية هل لازم القول بلازم أم ليس بلازم ؟ والصواب أنه لازم في باب الرد على المخالف ، ولا أشك أن هذا ليس مقصود الكاتب ، لكن وصف المجاهدين الذين تلبسوا بهذه الصورة التي ذكر يلزم منه وصف الصحابة بذاك شاء الكاتب ومن وافقه أم أبى ، وحنظلة ابن أبي عامر ناداه مناد الجهاد وهو على امرأته وخرج واستشهد وغسلته الملائكة ، فلو كان ظالماً لزوجته هل يحظى بتغسيل الملائكة ؟ أتمنى أن تكون آراؤنا في مثل هذه المسائل تصحبها الأدلة الشرعية ، وإلا كان الصمت أمراً طيباً في مثل هذا .

ومسألة استئذان الوالدين في جهاد الدفع ليس شرطاً بإجماع العلماء انعقد الإجماع على ذلك وقد حكاه البغوي في شرح السنة في المجلد العاشر وابن عبد البر في الكافي والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن وابن تيمية في الفتاوى ، ولا أظن القصة صحيحة عن الشيخ عبد العزيز بن باز ولا أظن عالماً بمثل سماحة الوالد رحمه الله يخفى عليه الإجماع ، لكن إن ثبتت عنه رحمه الله ورفع درجته في المهديين فهو مخالفة للإجماع .

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى .

مؤمن آل فرعون

[سفير الأحزان]

كنت أتمنى من الأخوة ممن لديهم علم شرعي أن يتولى الرد ولكني سوف أدلو بدلوي في هذا الموضوع بعد ما قرأت من مقارنه بين غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم وبين ما يحدث في العراق
1- فى ذلك العهد البلد جميع من فيه في حاله جهاد حتى النساء يعنى انتفى الغش لأن البنت تكون على علم ودراية ومتوقعه حدوثه لأن أباها وخالها واخيهاسوف يذهبون للجهاد
2- كان الجهاد بأذن ولى الأمر
3- العدو في العراق جاء واستقبل استقبال الأبطال ولم يستنجدوا بنا
4- معضم سكان العراق من الشيعة الذين سميتوهم الرافضة والمجوس وأذناب اليهود ما هذا التناقض هاانتم تحالون الزج بأبنائنا لدفاع عنهم لكي يباعوا1500دولارللرأس للعدو
5- بلد بهذا التركيبه السكانية بين اغلبيه شيعيه والأقلية مقسمه بين أكراد وسنه يعني يذهب الشاب( ولا يدري منهو بيده)
6- جميعنا تتابع الفضائيات وما يحدث لأبناء العراق وأطفاله ونساءه من قتل وتفجيرمن المسلمين أنفسهم ويجعل شبابنا في مقدمه الصفوف لكي يفجروا نساء وأطفال عزل مسلمين لاأحب أن استرسل لأنها حقائق الكل يعرفها
ابعد كل هذا نقارن بين ما يحدث في العراق وبين الجهاد في عهد الرسول صلىالله عليه وسلم ولكني أتمنى لكل من ذهبوا أن يعطيهم الله على قد نياتهم ويرزقهم جنات الخلد آمين يارب العالمين

[مؤمن آل فرعون]

الأخ الفاضل / سفير الأحزان سلمه الله

حتى لا يتشتت الموضوع ، بالنسبة لذهابه من دون علمها ليس عليه أثارة من علم والتفريق بين خروجه بعلمها أو بغيره يحتاج دليل ، وبالنسبة لإذن الحاكم وإذن الوالدين وغيرها من الشروط فنعم هذا صحيح في جهاد الطلب أما جهاد الدفع فليس له شرط بالإجماع المنعقد ، و جهاد العراق من أي نوع : هل هو غزو للكفار في ديارهم أم أنه هجوم سافر على ديار المسلمين ، ومالذي يمنع من النصرة أهي الحدود الوهمية المصنعة التي صنعها المستعمرون ؟!

هذا رد كتبته في إحدى الأيام على أحد الكتاب ، أرجو قراءته بتمعن

ليس بصواب ما قاله الأخوان الفاضلان من أن ذهاب المجاهدين إلى العراق بدون إذن والديهم أمر خاطئ ، فالجهاد في العراق جهاد لدفع الكافر المعتدي وليس جهاد طلب ( الذي عطله أرباب الكفر وتبعهم وللأسف عدد ممن ينسبون للعلم – ردهم الله إلى الحق ) ، فجهاد الدفع لا يشترط له شرط مطلقاً ، وقد حكى البغوي في شرح السنة المجلد العاشر ، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن وابن عبد البر في الكافي في الفقه المالكي وشيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى الإجماع على أن جهاد الدفع لا يشترط له شرط ، بخلاف جهاد الطلب هو الذي يشترط له الشروط السبعة المشهورة من إذن الحاكم والوالدين و الراية وغيرها ، وبعضهم يزيد وبعضهم ينقص ، وراجعها إن شئت في المغني لابن قدامة رحمه الله ، والله عز وجل قال ( وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذي يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك ولياً واجعل لنا من لدنك نصيراً ، الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفاً )، ومن زعم أنه جهاد دفع للعراقيين فقط فليس بصحيح ، فبلاد المسلمين واحدة من حيث النصرة فأخوك في السعودية أو العراق أو غيرهما لا تحول بينك وبينه حدود وضعها الاستعمار الغاشم ، وتذكر أخي الفاضل إن كنت ممن أدرك حرب الخليج تحرك المملكة - حفظها الله من كل مكروه - إلى دفع صدام من أرض الكويت ، وهذا هو الصواب والذي كان تحت مشورة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله وهيئة كبار العلماء ، فلم تعق المملكة الحدود لمساعدة المسلمين ولطرد العدو المتربص بالمسلمين في الكويت ، ويشكر لهم صنيعهم إلى اليوم .

وللأسف أخي الكريم الإعلام هو الذي يوجه العامة نحو ما يريد ، وما رزئت به الأمة من قلة التعلم ومعرفة أحكام دينها ، جعلها تنحى هذا المنحى ، وخروج أقلام وأصوات محسوبة على أهل الخير - ردها الله إلى الحق - تدفع المسلمين عن جادة الصواب باسم التعقل والتريث وباب المصالح والمفاسد ، وهذا لا ينكر ، ولكن المصالح والمفاسد وفق الشريعة الإسلامية وعدم خرق الإجماعات المنعقدة ، ولم يفت أحد بخلافها إلا بعض المعاصرين .

وإذ أقول هذا أخي الكريم ، فإني أنبه على أنه إن قامت الكفاية في أي بلد من بلاد المسلمين ، فالحمد لله يناصرون بالدعاء والدعم بالمال( وهذا أحد أنواع الجهاد ) كما جاء في سنن النسائي وأبي داود بسند على شرط الإمام مسلم من طريق حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم ) ، وللأسف – الذين يقولون بأنه لا جهاد في الأبدان ، لا يجرؤون على جمع المال للمجاهدين أو الدعوة إلى جمعه بحجة منع هذا من قبل أمريكا ، بينما الكونجرس الأمريكي يعلن أمام الملأ ميزانية الحرب في أفغانستان والعراق ولا نكير ، وليس هذا إرهاباً ، بينما من يجمع للمجاهدين هذا هو عين الإرهاب والتطرف ، ويحبس في زنزانة – والله أعلم بما وراء ذلك من ابتلاء - ، ثم أصبحوا يتحدثون عن نوعين من أنواع الجهاد ، الأول منهما : ليس بهين ، بل شأنه عظيم وهو جهاد الهوى والشيطان والنفس الأمارة بالسوء ، والثاني : الدعاء ؛ لأن المخلوق لا يستطيع منع العباد من ذلك ، وأصبحوا لا يتحدثون عن الجهاد إلا على استحياء تحسباً وخوفاً من تعطل المناشط الدعوية والمكتسبات !! والتي نراها اليوم جففت ، وقد عطل الجهاد ورمي أبناء المسلمين المجاهدين بالسفه والتعجل وقلة الحكمة ، وما فتؤوا يتحدثون عن الشباب بأقذع الأوصاف مع أنهم ينادون بالإنصاف مع الطوائف ، حتى مع الآخر !! ، بينما أهل البدع من الرافضة والعلمانيين والليبراليين وغيرهم يلان لهم الحديث مع أن بعضهم لا يدين بالدين الذي ندين به ربنا سبحانه ، فلست أدري علام الكيل بمكيالين ، وأهل البدع ميدان الصحافة لهم يجولون فيه كيف شاؤوا ؟! ، وما يكتبونه مما يناقض الثوابت هو خليق بأن يوصف بالجهل ، ولا يظهر إلا قلة قليلة من العلماء للرد عليهم في الصحافة ، والمشكلة أنه يوجد في الأمة من السذج ممن قل علمهم فقل دينهم لنشوء الجهل ممن يصدق هؤلاء الكتاب لأنهم يتشدقون بالحكمة ، بل ويقدمون العقل على النقل ، وعقولهم لو صحت لما خالفت النقل ، فالعقل السليم لا يخالف النقل الصحيح كما قرر هذا شيخ الإسلام في درء تعارض العقل والنقل فليراجع .

ثم إني أقول : ليس كل شخص مناسب لأرض الجهاد ، فمن كان عنده قدرة وتدرب على الرمي أو كان طبيباً يعالج المصابين من المجاهدين فهو من أهل هذا الشأن ويجب في حقه النصرة ، ومن كان من المسلمين لا يستطيع مثل هذا ويحسن إفادة المسلمين في تعليمهم وتوجيهم وإفادتهم فهذا طيب ، ولا نعيب على القاعد إذا كان على خير ، وإنما يعاب المخذل الذي يقول : لا جهاد ، والعراق محل فتنة ، وإذا كان محل فتنة ، فلماذا لا يذكر الجهاد في فلسطين والشيشان وأفغانستان وغيرها من بلاد المسلمين ؟ أو على أقل تقدير يجهز الشباب من قبل قياداتهم ويدربون لأجل الاستعداد لمواجهة الصليبيين ، فالعدو يتربص بالمسلمين الدوائر ليسومهم سوء العذاب .

وأختم بهذه ...

لا حظت كما أحسب أنكم لاحظتم في الآونة الأخيرة أصبح الذي يتحدث عن الجهاد مجرماً ، وحين يريد الحديث يترقب يمنة ويسرة ليعرف من يحدثهم ، وأعصابه مشدودة ، فلست أدري ما الذي جعل الوضع هكذا ، مع أن الله ذكر في كتابه الجهاد في أكثر من 100 موضع ، بينما الطعن في ثوابت الدين والوقيعة في أعراض الدعاة والعلماء والتشهير بهم بأسمائهم بحجة الإصلاح تارة والذب عن الدين تارة ، وليت المسألة حواراً علمياً ... لقيل : ربما يلتمس العذر ( مع أنه لا يقر بالغيبة ) لأجل علمه ، ولكنهم جهال لا يحسنون معرفة أحكام الطهارة والصلاة المعلومة من الدين بالضرورة ، بل لا يستطيع أن يعد أغلبهم أركان الصلاة بل ربما ولا نصفها ، ويتصدرون المجالس للحديث ، ولا التفات ، وهم معذورون في عدم الالتفات فمثل هذا لا يلتفت إليه من أهل التجسس !! ولا هو محل اهتمام عندهم ، لكن ربهم مطلع عليه وشاهد .

تذكر ...
إن خذلت إخوانك فسوف تخذل

[مؤمن آل فرعون]

وتظل المسألة من مسائل الفروع ، فمن قال : إن الكفاية قامت بظنه وليس لذهاب الشباب داع ، فله اجتهاده وعليه دعم المجاهدين بالمال والعتاد وينصرهم بالدعاء ، ومن رأى أن الحاجة ملحة والعراق بحاجة فهذا اجتهاده ، على أنه لا يختلف في كونه جهاد دفع ، لكن الشأن كل الشأن هل قامت الكفاية لدفع العدو أم لا ؟ ولا يختلف أن من قضى نحبه هناك فقد مات على الإسلام ونرجو له الشهادة ؟ ولا يختلف أن الوقيعة في أعراضهم ونياتهم محل اتفاق عند المسلمين جميعاً إلا من شذ .