[ولـد الـرفـيـعـة]

اهلا بك عزيزي المحترم افعال

أخي " ولد الرفيعة " لي عند بعض ماسطرت وقفات :

اقتباس قلت : إن الثقافة هي ماتشكل عقل الانسان ,, فليس الدين هو المسير وأقول إذا كان ما تحكي هو عن بريدة (ذاك المجتمع المتقوقع على القديم ) فقد سبقك إليها بنو علمان بطرحٍ أشبه مايكون بالمقزز .فطرحوا القضية و سقطوا بمخالب الإقصاء .. ،لكن الوضع الأن اختلف( أقصد تأثير الثقافة ) بنسب تعد العليا بالمقارنة بالمدن الأخرى في مملكتنا . فلم تعد الثقافة ذلك المؤثر ،لأن الكل الأن يربي ( الشارع ، التلفاز، الإنترنت، وحتى دروس العلماء تربي ) كما كان من قصة الإمام مالك مع ربيعة الرأي .....فالكل الأن له أثر فالمجتمع هنا صار أكثر مرونة مما كنا عليه في السابق ، أوافق أننا مازلنا نعاني الأمرين من خلال التمحور على أشخاص معينين نرفض تغييرهم وحتى للأفضل في بريدتنا .. لكن الحمد لله الأمر أفضل بكثير مماهو عليه من ذي قبل.. علما بأني عانيت الإقصاء حتى في هذا المنتدى مما حدى بي لتغيير المعرف حتى لو ضحيت بعضوية من عام2003

طرحت عزيزي نقاط جيدة جديرة بالنقاش

اولاً لااتكلم عن بريدة أنما عن أثر الثقافة فأثرها في كل مكان ,, فأذا كانت في بريدة تأخذ صيغة معينة فأنها في غيرها من المدن تاخذ صيغة اخرى ,, فالرفض هو السمة البارزة في المجتمعات المتخلفة .

ثانياً : ماذكرته من مؤشرات تأثر بالفرد مثل التلفاز . .الخ , اتفق معك بأنه لها تاثير على الفرد والمجتمع ولكن تاثير الثقافة هو السمة الابرز وهو الاكثر تأثيراً في سلوكيات الفرد واتخاذه للقرارات وموقفه من الاشياء .

اقتباس فالمجتمع هنا صار أكثر مرونة مما كنا عليه في السابق ، أوافق أننا مازلنا نعاني الأمرين من خلال التمحور على أشخاص معينين نرفض تغييرهم وحتى للأفضل في بريدتنا .. لكن الحمد لله الأمر أفضل بكثير مماهو عليه من ذي قبل.. علما بأني عانيت الإقصاء حتى في هذا المنتدى مما حدى بي لتغيير المعرف حتى لو ضحيت بعضوية من عام2003

لاأعتقد سيدي العزيز ,, تحول المجتمعات صعبة ,, يصعب ان تنتقل من ثقافة الى اخرى أو تتطور ثقافتها الى الافضل ,, بأمكانك متابعت بعض الردود في هذا المنتدى لتدرك حجم المأساة ,, صحيح أننا في عصر تقتحمه كثير من المؤثرات وهو عصر يمتاز بالسرعة والتغيير ,, الا أن الثقافة المحلية قادرة على الصمود ولو طويلاً تجاه المؤثرات ,, ثم أن التغيرات الشكلية ليست هي مؤشر على التغيير الثافي الايجابي ,, ففي مصر أو المغرب أو سوريا أو الخليج كلهم يتمازون بثقافة واحدة الاأنها تختلف في بعض الاشكال ,, لذلك اذا كان هناك تغير ظاهري طفيف يجب الا نظن أنه تغير ثقافي ايجابي أو ليونه .

اقتباس ثم قلت بعدما عرجت على مرض التصنيف : ولكني سأدع هذا التصنيف جانباَ وأضع المجتمع داخل بوتقة واحدة وهذا مالا يمكن قبوله : لأن التصنيف لابد منه ، فالله تبارك وتعالى يقول {أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ} (18) سورة السجدة

هنا أرفض التصنيف لاننا مجتمع واحد ومايصنفه المجتمع من مطوع وما هو غير مطوع ماهو الا نتاج ثقافة تصنيفية ,, فالكل مسلم ,, ومن ثم ماهي معايير الفسوق ,, هل من يرتكب كبيرة يعتبر فاسق ,, ماذا عن الصحابة الذين ارتكبوا كبائر وهي معروفة للجميع هل هم فاسقون ,, وماذا عن الغيبة والنميمة هل من يفعلها يعتبر فاسق ,, لو قسنا هذا الارم لأصبح المجتمع عن بكرة ابيه فاسق ,, لذلك يجي الا نضحك على انفسنا ونصنف مطوع وغير مطوع الكل مسلم الكل ذو ثقافة اجتماعية معينة .

اقتباس ولي وقفات لا أريد الخوض في بحورها مع مقولة (((((( الأخ منصور النقيدان ))))) لأننا لو كنا كما تقول نعمل على خلفية الثقافة السابقة لقلنا بأن منصور هذا له خلفية إسلامية متشددة وهو من أبناء بريدة!!! فلماذا نرى الانحياز العجيب من أبناء بريدة ( بل وحتى من غيرهم ) ضد منصور النقيدان ؟؟؟

ثقافتنا هي مربوطة بالدين في الغالب ,, بغض النظر هل هي شوهت الدين ام لا ,, الاخ منصور النقيدان خرج عن الخط السائد وهناك من كفره حتى لو كان أخ لأهل بريدة فانهم سيقصونه ,, لم أتكلم في الموضوع أن اهل بريدة يحبون ابنائها بغض النظر عن توجهاتهم ,, ثم أني ضرب لمنصور النقيدان المثل ,, أريد أن يكون مدخل على تأثير الثقافة في الانسان ,, سواء كان متديناً أم علمانياً أم عامياً أم عالماً .

اقتباس إن الناظر في حال علماء الأرض الراسخين في هذا الزمان ( أقصد علماء الشريعة ) ليجد أن من يعرف هؤلاء الرمزين العظيمين( العودة والعلوان ) ويقدر معنى العلم ليقف إجلالا لهما لما لهما من قدم السبق في العلم والفضل.

ليس موضوعنا سيدي العزيز هو الشيخين وموقفنا منه ,, انما القضية كلها ومدارها ,, على وصف طبيعة الشيخين ومن ثم اللقاء الضو على اسباب التحزب والعوامل الداعية الى ذلك .

اقتباس إن سبق الإصرار والترصد ليوقع الكثير في مهالك التماس الأخطاء فمن ذالذي ما أساء قط ..... ومن له الحسنى فقط

هل تقصدني ؟ ,, فإن كنت كذلك فسامحك الله الموضوع لم يكن الا استعراض للواقع الاجتماعي ,, ومن ثم تأكيد مسألة التحزب .

اقتباس أحيلك إلى : أشرطة الشيخ د . ناصر العمر ( وكانوا لنا عابدين ) وكذا كتاب د. خالد الجريسي ( العصبيبة القبلية ) إن لم تجده راسلني . أخيراً ....قل لا للعصبية ... والسلام عليكم

شكراً لك سيدي وعليك السلام

[AF3AL]

لست من المحبين للردود ..
لكن هناك أمور لابد توضيحها ..

1- إن الطبقية في المجتمع أمر لابد منه شئنا أم أبينا ، بل هي من نعم الله علينا ،
إذ أن هناك أعمال لا يعملها علية القوم فسخر الله لها الصعاليك ليقوموا بها ..

وهو موجود في جميع بقاع الدنيا ففي بريطانيا ما يسمى ب( هايلاندر) وأظمه يترجم على أنه الفلاح أقول هذه الطبقة تعتبر سفلى في مجتمعهم وعلى الطرف الآخر يقف النبلاء وهم علية المجتمع ولا أظن أن أحدا من هذين سيقبل الآخر ..
وفي الصين ماهو أشد بينهم وبين اليابانيين وكذا بين كثير من المجتمعات العالمية ...
فطرة الله التي فطر الناس عليها
((( وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم فيما آتاكم ...الآية ))


2- لا أتمنى أن نتصف بالسياسة الماركسية حتى نودع التصنيف المبني على الميزان الشرعي خزينة حديدية ونجعل عليها حارس مفتول العظلات حتى لايقربه أحد .

وأنا في أسطري هذه لا أدعو إلى الاتصاف بالتصنيف الإقصائي بل أدعو إلى الموازنة بين الناس والحكم بالقسط والعدل

فلايمكن أن نلغي كلمة (( هذا من عنيزة أو من بريدة )) لكن الحل أن نجعلها كما قال الله (( لتعارفوا ))
وليس لتفاخروا { ...فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاء...الآية )))

لأن الشرع ليس مبني على أشخاص ..بل هو مبني على أعمال
وهنا أذكر كلام للشهيد حسن البنا حيث قال عن دعوة الله عز وجل "كونوا بها فان لم تكونوا بها فلن تكونوا بغيرها وهي ستكون بغيركم"
هذا هو الميزان الذي يجب أن نكون عليه
3- لم أقصدك ولو لطرفة عين حين ذكرت النقد وتتبع الأخطاء. فأنت عندي أرقى من ذلك .

4- أرجو أن تبتعد عن قضية إقحام الصحابة في هذا الموضوع ( وهي نصيحة لله ) لأني أظنك شطحت
مع الحماس في الموضوع ... فأنا وأنت متعبدين بحب هؤلاء ( أقصد صحابة الحبيب صلى الله عليه وسلم )

وأخيرا أتمنى أن يتسع صدرك لما قلت ..
حفظ الله مابين كتفيك .. فهو جوهرة ثمينة لكن تحتاج إلى تلميع .... (( اللبيب بالإشارة يفهم )))