[الــلــــــــورد]

صباح الخير .. علينا ألا نعمم على كلا الطرفين , فلا نقول هو ( أسطورة !! ) كما نقل أخونا جدس البأس ولا أن نقول هو ( حرامي ما شفش حاقة ) << متأثر بعادل إمام أوووي ( شاهد ما شفش حاقة ) .. المهم .. فإبن خلدون ليس معظم كتابه سرقة من أرسطو أو إفلاطون , ولا أن نقول لم يستفد منهم أبداً !!

خاصة أنه عاش في بلاد المغرب العربي المحتكه كثيراً ببلاد الإفرنج - كما كانت تسمى - .. وإلا فمقدمة بن خلدون فيها معلومات لو نبش فلاسفة الغرب من قبورهم من أولهم حتى آخرهم لما استطاعوا فهمها فضلاً عن تدوينها , فمقدمة المقدمة كانت عبارة عن نظرية كاملة للتأريخ وكيف أن الباحث يفهم التأريخ ويقرؤه ثم في الكتابيين الآخرين طال واستطرد كثيراً في أخبار العرب وأجيالهم وقصصهم منذ بداية الخليقة حتى وقته الذي عاش فيه وما هي أول اللعرب ولمن ترجع الأنساب الحقيقية والعرق والدم وهل بينهما اختلاف وأنواع القبائل ولم اختلفت وهل يصح اختلاف طبائع الشخص باختلاف عِرقه ثم عرج على غير القبليين ممن استعرب ثم حال البربر ومن في حكمهم ( اشلق عيني إذا فهمها أرسطو وربعه لأنهم يعتقدون بخرافتها ومخالفتهم لمبادئهم ) فهل مجرد نقل بن خلدون لأفكار من سبقوه في جزء من كتابه يسمح لنا بأن نتهمه بــ ( السرقة ) وأنه واطي وابن حرام << شكلك تقول من اللي قال هالكلام بس وسع صدرك معي ..

في نقطة أشوف أنها مهمة وهي : الأفكار .. بمحتواها وثقلها ونوعها .. إذا ادمن الشخص التنقل والتمعن فيها ونقدهاوقراءة نقد نقدها !! اشوف أنه بعد فترة وبلا إرادة من الشخص يكون لدى الشخص ميول معين أو توجه معين يألفه ويسعى لإثباته << وش تبي تقول خلصنا بلا فلسفة طيب أبشر يا جدس البأس

أللي أبغى أقوله .. لو أدمنت أنت على المخدرات ومغازل البنات ( أفف أففف بدينا بالغلط ) أقصد لو أدمنت على قراءة كتب المبدع سيد قطب وأخيه محمد وأدمنت على مطالعة منهج مالك بن نبي في بناء الحضارة واستهوتك الشيطانيين ( رجعنا مرة ثانية للغلط ) واستهويت متابعة سلمان العودة ثم أوصاك سلمان بقراءة جادة لكتب محمد رشيد رضا وأوصاك بها .. وبعد ما خلصت فرحان من قراءتهما قال لك سلمان يا بو البأس أرجع وأقرأ من يخالفون هذا المنهج ثم مسكت السلسلة المخالفه للتوجه السابق وقرأت فيما كتبوا .... وبعد ما شبت وشيبت وطاحن سنونك المصونات وتشبعت بما قيل في الموقف المناسب من الكون والغيبيات وماهو كنه الإنسان وماذا يدفعه ولماذا خلق وكيف يتشكل الإنسان في الحياة ونظرته لها وهي التي يختصرها بعض المنطعجين بقولهم ( النظرة للإنسان والكون والحياة ) ..

وش كنا نقول .. إيه نعم

كنا نقول .. إذا تشبع جدس البأس بما قرأ .. بعد هذا عصبن عصبن عصبن عصبن ( أربع مرات ) عليك راح تلاقي نفسك تلتهم الأفكار التي اعجبتك وملت إليها وراح تثبت في مخيخك (الحلو:D ) ... ومع مرور الوقت تجد نفسك تتبناها ثم تناضل وتدافع من أجلها !!

.
.

وبعد فترة من المطالعة وبعد ما صلعت ودخلت دار العجزة وانحنى ظهرك الميمون .. قام سعادتكم وألف كتاب بريداوي سميته ( الإنسان إلى أين ؟ ) وفرغت فيه كل ما تعلمته .. ثم جاء شخص وقال أبو الشباب جدس البأس سارق ذلك السطر أو الجزئية الفلانية من الشيخ سفر الحوالي أو من أبو علي الدخيّل << تخيل .. وأنت أصلا مع مرور الوقت بلا شعور ظننت أنها عقيده اكتسبتها وعلم توصلت إليه لأنك نسيت بأنك قرأتها وتعلمتها من كتب الشيخ أو محاضراته .. فهل من العدل أن يقال بأن جدس البأس ... سارق (والسلام!) ؟


وأظن أن هذا السبب هو الذي دفع بن خلدون ليقول عن نفسه بأنه لم يقف في منحاه لأحد من الخليقة .

( للتنبيه رأيي هنا ليس للدفاع عن بن خلدون بل هي نظرة عامة لما يسمى بتناقل الأفكار وتوارثها .. وإلا إبن خلدون يروح في ستين داهية << خربها الولد )






ما أدري أحس أني سعبلت عليكم على غير فايدة .... بس ميخالف أنا كريم وأنتم تستاهلون <<< والله من السطالة


وأسلم لأخيك

إخيّك الصغينون :

اللورد