[وليد العلي]

أجرت مجلة الفرقان في عددها (116) لقاءً مع رئيس جماعة أناصر السنة المحمدية بمصر الشيخ محمد صفوت نورالدين ..
أجرى اللقاء:ذياب عبدالكريم.


الأسئلة(11-11)

[وليد العلي]

(1-11)

س/
البطاقة الشخصية؟

ج/
أسمي:محمد صفوت نورالدين بن أحمد بن مرسي،ولدت في قرية من قرى محافظة الشرقية مصر في العشرين من يونيو لسنة 1943م،ومتزوج وقد رزقني الله سبحانه بالبنين والنات والأحفاد والحفيدات.

[وليد العلي]

(2-11)

س/
متى كلفتم برئاسة جمعية أنصار السنة المحمدية؟

ج/
كلفت في جماعة أنصار السنة المحمدية عضوا بمجلس إدارتها منذ 1978م،وكنت أميناً للدعوة بها منذ عام 1988م حتى وفاة الشيخ محمد علي عبدالرحيم-رحمه الله تعالى-حيث توفي في عام 1992م،فكلفني إخواني برئاسة الجماعة،وهي من أعمال الخدمة التي نسأل الله العون عليها أو أن يعفينا منها فهي ليست أمينة،إنما هي تكليف لا ينبغي لعاقل أن يسعى إليه،فإن ابتلى به وجب عليه أن يستعين بالله فيه ويلزم الشرع،ويسأل الله الإخلاص ويطلب منه أن يجنبه الفتنة.

[وليد العلي]

(3-11)

س/
ما أهم الأهداف التي تسعون إلى تحقيقها؟وما أهم إنجازاتكم؟

ج/
أهم أهدافي أن أحيا على ما يشرع الله مجتنباً الفتن وأن أقبض على الإسلام والإيمان،وأن تكون عاقبتي في الجنة وأن يجنبني الله من النار فيغفر ل وقبل توبتي.

وهذا الهدف هو الذي أرجوه أن يكون دافعاً في عملي في رئاسة الجماعة،فلا أَدُل الآخرين على الجنة وأغفل عنها،فنعوذ بالله أن نذكّر الناس به وننساه نحن،وهذا يحدد السلوك ويضبط التصرفات فيكون الشرع طريقنا في العمل،فلا تكون جنة الآخرين أهم عند من جنتي،فلا ينبغي أن أبحث عن عيوب الآخرين بدعوى إصلاحها وأترك عيبي،إنما ينبغي أن يكون عيبي أمام عيني،ومن هذا أيضاً ألا أكلم من يسمعني في عيب غيره فأفتنه فنقلب النصيحة إلى غيبة،وإنما تكون النصيحة لمن قدر الله تعالى أن كون سامعاص لي،فلا أتخذه مراسلاً يحمل الرسالة لغيره إلا أن يكون مكلفاً هم كالرجل في بيته والراعي في رعيته،فإن من غاب عن مجلس ولم يبلغه صوتي،فقد عافاني الله من الواجب في النصح له،والنصيحة تكليف وليست تشريفاً ونحن دائما مكلفون،فالمطلوب أن نسأل الله أن يخفف من التكلف لا أن يزيده ويضاعفه.

وهذا هو واجب الوقت الذي يريد الشيطان أن يشغلني عنه فيستدرجني بدعاوى يزينها لي أنها من الشرع.


وأما عن إنجازاتنافإن الله عز وجل يقول: {ولا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن أتقى}،وإنما نقول:إن الله عز وجل تفضل علينا بالنعم كثيرة ونحن أهل التقصير،فبفضله لا بجهد منا أقام الله الدعوة السلفية في كثير من ربوع مر وفتح لها القلوب والعقول وجعل الله عز وجل لذلك أسباباً،فمن أسباب ذلك:

1- بنـاء المساجد ودور تحفيظ القرآن الكريم ، ولا تقل دور تحفظ القرآن أهمية عن بناء المســـاجد،لا سيما أن الصوات الخمس تقام فيها إلا الجمعة إن كانت بمعزل عن المسـاجد،ويؤذن فيها وتكون فيها دروس العلم،وهي في العادة أقل تكلفة من بناء المسجد،ويتخرج فيه حفاظ القرآن الكريم،ويكون نواةلتلقي النوابغ من الأبناء الذين يدخلون بعد ذلك إلى المدارس والمعاهد،ويكون التعليم من صغرهم محفوراً في ذاكرتهم وسلوكهم،وقد قامت الجماعة ببناء المئات من المساجد والقليل من دور تحفيظ القرآن ومداسه التي نأمل أن تتوجه عناية أهل الخير إليها،وأن يعلموا أن من أقامها كان له من الثواب والأجر بقدر ما ذكر به وهو بفضل الله تعالى كثير.

2- دخـول الجمـاعة في العمل الخيري مثل كفالة اليتيم،وعلاج المرضى،وإطعام الجائع،وكسوة الفقراء،وتيسير حجاب المرأة،وحقيبة طالب العلم.

3- مســــــــاعدة المسلم فيما يحتاجه مثل الإعانة على الزواج والإرشاد لحل المشكلات الزوجية،ولجان المصلحات وتيسير بعض الأعمال التي يكتسب بها من لا جد عملاً أو يجد فراغاً ولا يكفيه دخله.

4- الإكثار من فروع الجماعة في المدن والمحافظات وإنشــاء معاهد لإعداد الدعاة وعمل الدورات العلمية وأسابيع التوعية الإسلامية.

5- تيسير رحلات الحج والعمرة وتكليف الدعاة بها منذ الاستعداد لها،ورفقتهم في الرحلة حتى العودة إلى بيوتهم.

6- طبــــاعة رســـــــائل الدعوة وإهداء مكتبة طـــالب العلم ،وطباعة مجــلة التوحيد وجعلها منبراً للجماعة يعبر عن دعوتها.

[وليد العلي]

(4-11)

س/
ما أبرز الصفات الواجب توافرها في الدعاة إلى الله؟

ج/
أبرز الصفات الواجب توافرها في الدعاة إلى الله سبحانه،هي (الإخلاص) و(البصيرة).
فـ(الإخلاص) حتى لا يكون وسيلة لنقل الهداية فينجوا الناس به ويحرم هو من النجاة،و(البصيـــرة) حتى يضع الكلمة في موضعها الصحيح،ويأمر بالمعروف الذي يعلمه،وينهى عن المنكر الي تبصر به.

[وليد العلي]

(5-11)

س/
ما مدى قرب الشباب الملتزم من مفهومي التصفية والتربية؟

ج/
إن أكثر ما ينقص الشباب اليوم هو التربية،وذلك إنـــما يكون بمجالسة العلمـاء،وأن يتعلموا الخلق القويم،ولذا وجب العناية بتعليم الخلق مع العلم،وأن يكون ذلك في مجـالس الدعـاة والعلـماء.

وإن التصفية لا تعني أن تعرف الصحيح من الضعيف فقط،ولكن تصفية المناهج وما يعلق بها،فإن وجود الضعيف من الحديث،بل والموضوع أقل خطراً من تسرب أقوال أهل الضلال من الروافض والخوارج والمعتزلة والمرجئة،فإن قصرت بنا التصفية عند حد رد ما تفرز به من لا يتحمل التفرد من الرواةوغفلنا عن تسرب أقوال فرق الضلال ،لا سيما وقد استندوا إلى أفهام غير صحيحة في نصوص صحيحة من السنة،بل آيات من الذكر الحكيم.

فمفهوم التصفية والتربية لابد أن يكون شمولياً بمعنى العودة إلى طريق الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة في الفهم والتطبيق والامتثال.

[وليد العلي]

(6-11)

س/
في ظل تنامي المد العلماني والمناداة بحرية الرأي ما مدى الحرية الفكرية المسموح بها في إطار الشريعة الإسلامية؟

ج/
هنـــاك أصول ينبغي أن ننظر إليها بعين البصيرة.

الأولى:
معرفة الله تعالى بنعمه،ومعرفة رسوله برسالته التي جاء بها.

الثانية:
بر الوالدين اللذين جعلهما الله تعالى سبباً لوجودي.

الثالثة:
طــــاعة الأمراء والنصيحة هم والدعاء لهم،لأنهم سبب قمع الفتن وو المسلمين وحرماتهم.

والعدوان على الأولى سبب ضياع الثانية والثالثة،ولكنك تجد العلمانيين يتجرؤون على الأولى ويحتمون فيما بعدها فتأمل،فشر العدوان أن تتعدى على ربك،فإنك إن تعديت عليه ما بقيت عندك من حرمة،وإن طالبت بحماية الوطنوالأرض والعرض فلا سبيل لذلك إلا بمعرفة الله ورسوله،لذا جاءتالشريعة بحماية الضرورات الخمس:الدين،والعرض،والنفس،والمـال،والعقل،وجعلت الحدود حماية لها،وإن الذي يعرف الله في نفسه،حيث جعل له العين في رأسه مبصرة ولم يجعلها في غير الرأس وجعل الشمس في كبد السمـاء مشرقة،فمـا قيمة العين إن لم تكن الشمس مضيئة؟ومـا قيمة ضوء الشمس إن لم تكن العين باصرة؟فتدبــر،فالذي شرع الشرع هو الذي خلق العين والشمس فهو حكيم،والذي بعث الرسل هو الله العليم الخبير،وهو الذي جعل نصر نبيه-لى الله عليه وسلم-في الهجرة،فقال: {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفوا ثان اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا}.

فالفهم الصحيح لوجود الإنسان في هذه الدنيا يقتضي الحرص والبيان لأصل خلقة الإنسان والكون،فإذا ضـــاع هذا الفهم ضاعت سائر المقدسات التي يطلبون حمايتها من أرض أو عرض فإن من فرط في ربه ودينه،فرط في كل ما هو دونه،بل ربى الناس على التفريط ف ذلك،لذا كان واجب السلطان أن يحمي شرع الله من العدوانحتى يحمي كل ما دونه.

وذلك أن العبد إذا اعتقد أن حماية الأرض والعرض طاعة لله لم يقع في مخالفة ذلك لا سرا ولا جهراً،أما إن ظنها من أمور الدنيا فإن الشيطان وقعه ف ذلك في سره وإن أظهر الدفاع عنه في علنه.

إذا عرفنا ذلك عرفنا أن حرية الرأي إنما تكون فما ندبر به أمور حياتنا من طعام وشراب ودواء،لا من العدوان على الأنبياء ولا على القرآن فتدبـــــــــر.

[وليد العلي]

(7-11)

س/
(يــــــقبض العلم بقبض العلمـــاء) كيف نفهم هذا النص في ضوء وفاة جهابذة العلمـاء أمثال العلامة ان باز والمحدث الألباني يرحمهما الله؟

ج/
إن موت العلمـاء ثلمة لا تلتئم،ورحمة الله شـاملة لا تنقطع،فعلينا أن ندفع بالأبناء للعلم النافع فنغتنم حياة العلماء ليكون لهم ورثة يرثون عنهم ميراث الأنبياء،ولابد من تعلم الأبناء سيرة النبي-صلى الله عليه وسلم-وصحابه الكرام-رضوان الله عليهم-والعلماء من بعدهم حتى إذا قبض عالم لم يبق الناس جهالاً،إنما الذي غاب عنا هو بدنه،أما علمه وفهمه فباق بيننا لقاء تلامذته.

فالحديث يحثنا لا على ترقب قيام الساعة وحسـاب الوقت الباقي عليها،ولكن يحثنا على العلم منه حتى يبقى بعد العالم تلامذته وكتبه،ويبقى في الناس خُلقه،فهذا هو الفهم المطلوب في ذلك.

[وليد العلي]

(8-11)

س/
كيف تنظرون إلى دور الإعلام الإسلامي في ظل انتشار الفضائيات بغثها وسمينها؟

ج/
الإعلام الإسلامي في ظل انتشار الفضائيات ينبغي أن ينبه فيه إلى أمور،الأمر الأهم أن الله جعل القلب محل قبول الهداية وقبول دخول الشبهة،لكن القلب لا يبقى سليما معافاً صحيحاً مطمئناً مستريحاً إلا بالإيمان الصحيح الذي جاء به الرسول-صلى الله عليه وسلم-لذا فإن المناهج الأخرى تشقيه وتمرضه فيسعى البدن في صلاحه،فلا يجده إلا في الإيمان والعمل به،وهذه هي القوة العظمى التي تعين دعاة الإسلام وتجعل استجابة الناس لهم.

الأمر الثاني:
أن وســــائل الإعلام الإسلامية الأصلية من الأذان والجمعة والقرآن الذي يتلقى في الصلاة الجهرية وغير ذلك من تحية الإسلام وتشميت العاطس..عقيدة الإسلام.
تلك الوســـــائل هي من أنجح الوســـائل التربوية،وأداء الصلاة في الجماعة،والصوم والأعياد،ليس لذلك نظير في غير مناهج الإسلام،لذا وجب بذل الجهد والعناية التامة بها،لأنها هي الوســــائل التربوية التي لا يغني عنها غيرها،ومن قام بها حق قيامها كفته من غيرها.

الأمر الثالث:
أن عنــاية الإسلام بأهم مؤسستين في حياة المسلم وهما الأسرة والمسجد،وجعل الأسس الفطرية التي تبنى عليها الأسر من إشباع الحاجات الفطرية وتكليف الوالدين بالتربية والإحسـان،وجعل الطفل محتاجاً إليهما فيسمع ويطيع...إذا تنبهنا لهذه الأمور علمنا أننا بالله معانون في دعوتنا،ثم نجتهد بعد ذلك في وســــائل الإعلام المتاحة لدينا من صحافة أو إذاعة أو غير ذلك،موافقين شرع الله،فإن استوفينا طاقاتنا في باب منها فتح الله تعالى علينا الباب الذي بعده.

ونضع نصب أعيننا قوله سبحانه: {قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب} وقوله سبحانه: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشـاء} وقوله سبحانه: {ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشـاء} وقوله سبحانه: (إن عليك إلا البـلاغ}.

عندئذ نعرف أن الله الهادي فنبلغ دعوة الله بالمتاح لدينا ونجتهد في دعاء ربنا أن يفتح القلوب.

[وليد العلي]

(9-11)

س/
هناك من يزعم أن الإسلام عاجز عن مواكبة متطلبات العصر!ويدعوا إلى تقليد الغرب..فما مدى خطورة ذلك؟

ج/
من يزعم أن الإسلام عاجز عن مواكبة متطلبات العصر ويدعوا إلى تقليد الغرب،لا نواجهه بدحض شبهاته،إنما نغرس في الناس أصل الإيمان بقوله: {ألا له الخلق والأمر} فالناس جميعاً خلقه والإسلام أمره وبقوله تعالى،وهو سبحانه يقول: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير} فإذا علم الناس أن أقوال هؤلاء تعارض أصل الإيمان لم يسمع منهم أحد،لذا فإن الإرجاع إلى الأصول الكلية خير من اتباع المسائل الجزيئة ،بل إنهم يودون أن تتابعهم في الجزئيات حتى لا ينتهي الحديث عند أمر،فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به من أن الخالق هو الله والهادي هو الله ماتت الشبهات وارتفعت الدعوات الإيمانية.

[وليد العلي]

(10-11)

س/
مـا رأيكم فيمن يدعوا إلى زج المرأة في المعترك السياسي بدعوى حقوق المرأة؟

ج/
إن زج المرأة في المعترك السياسي بدعوى حقوقها عدم فهم للأمر الفطري الذي جعل الله فيه المرأة زوجَةً وسكناً وأماً وحناناً ودفئاً وراحة،فإن حقوق المرأة مضمون الجزء الأكبر بما أودع الله في القلوب من حمية فطرية تجعل الرجل يحتاج إلى زوجه،وكذلك الولد والوالد،فإن خلق جو العداوة بين الرجل والمرأة ادخال للنزاع في داخل البيوت،فمن ستحارب؟الأب أم الزوج،أم الولد،أم الأخ،فليتدبر الناس ذلك.

[وليد العلي]

(11-11)

س/
ما رأيكم فيمن يتهم اللجان الخيرية بالإرهاب وينادي تحجيم العمل الإغاثي الإسلامي؟

ج/
لإن العمل الخيري ينبغي أن تتضافر فيه جهود الشباب مع خبرة الشيوخ،حتى لا يجد أهل النفاق والحاقدن والحسـاد والكافرون حجة ليشوهوا جمال العمل الإسلامي،وأن نعلم أن الإسلام ما دخل إلى قلب إلا أسعده،ولا إلى بيت إلا أسعده،ولا إلى أمة إلا أسعدها،فلا سعــــــادة إلا بالإيمـــــــان،والله من وراء القصـــد.