[حامل الراية]

بسم الله الرحمن الرحيم..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ...
اخواني واخواتي في منتديات بريدة ستي حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ؟ عدت بعد انقطاع طال واعلم انكم لم تفتقدوا اخ لكم بهذا الاسم لكنه ليس ذات أهمية كبيرة بالنسبة لكم ولكن مايهمنا هو ان نجتمع على محبة في الله ونفترق على ذلك وهذا هو الهدف الذي نسعى من أجله اسأل الله ان يجعلنا ممن يضله تحت عرشه , لاأريد أن أطيل عليكم وأبداء حديثي برد قوي عن من يقول (( سخافة من يقوم بطمس الصور في الشوارع )) لا أدعي العلم فالله أعلم مني ومنك ومن أي مخلوق ولكن لأن لدي حجة قوية من كتاب ربي وسنة نبيي , فأقول وبالله التوفيق ..؟

س حكم التصويرفي الاسلام ؟

ج الاصل في تصوير كل مافيه روح من الانسان وسائر الحيوانات انة حرام ؛ سواء كانت الصور مجسمة ام رسوما على ورق او قماش او جدران ونحوها ام كانت صورا شمسية لما ثبت في الاحاديث الصحيحة من النهي عن ذلك وتوعد فاعله بالعذاي الاليم ؛ ولأنها عهد في جنسها انه ذريعة الى الشرك بالله بالمثول امامها والخضوع لها والتقرب اليها وإعظامها إعظاما لايليق الا بالله تعالى ولما فيها من مضاهاة خلق الله ولما في بعضا من الفتن كصور الممثلات والنساء العاريات ,ومن يسمين ملكات لجمال وأشباه ذلك .

ومن الاحاديث التي ورد في تحريمها وانها من الكبائر حديث ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله علية وسلم قال (( إن الذين يَصْنَعُونَ هذه الصُّور يُعََذَّبُون يوم القيامة ,ويقال لهم أحْيُو ماخَلَقْتُم )) البخاري-5951- ومسلم-2180- .
وحديث عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول ((إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المُصَوِّرون )) البخاري-5950 ومسلم-2109-
وعن ابن عباس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صالى الله عليه وسلم يقول (( كل مُصوِّرٍ في النار يُجْعَلُ له بكل صورةٍ صَوَّرَها نَفْسًا فتُعذِّبُة في جهنم )) قال ابن عباس ( فإن كنت لابد فاعل فاصنع الشجر ومالا نفس له )البخاري-2225-مسلم-2110-واللفظ له.

فدل عموم هذه الاحاديث على تحريم تصوير كل مافيه روح مطلقا اما مالا روح فيه من الشجر والبحار والجبال ونحوها فيجوز تصويرها كما ذكره ابن عباس ولم يعرف عن الصحابة من انكره عليه وبالله التوفيق ..؟ اللجنة الدائمة للبحوث والافتاء (1/455-457 )

ولي عودة باذن الله ...؟

[حجازية]

جزاك الله خيرا موضوع رائع يستحق الثناء

[الفارس القصيمي]

أخي العزيز / حامل الراية ...


بارك الله فيك ... وجزاك من الخير أعظمه ...

[فتح مبين]

واصل جهدك ونحن بانتظارك .. أيها الفاضل ..

[صافي النية]

جزيت خير الجزاء اخي على الموضوع الجميل وعساه من موازين حسناتك...


دمت بخير,,

[حامل الراية]

بسم الله الرحمن الرحيم..
أحكام بعض أنواع الصور :
س مسألة التصوير - يافضيلة الشيخ - يخطئ كثير من الناس في فهم ماتريد فيه ومسألة النية و...و...؟
ج التصوير باليد على شكل المثال,هذا لاشك في تحريمه اذا كان التصوير للحيوان - كما لو صنع من الجبس ونحوه صورة اسد او صورة فرس او ما أشبه ذلك ؛ هذا حرام وفعله داخل في لعنة الرسول صلى الله عليه وسلم في حدي ابي جحفة رضي الله عنه (انه لعن المصورين)واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة في هذه الصورة التمثالية المحققة لانها جسم ذو اعضاء وراس فهو مضاه لخلق الله تماما .
واختلف العلماء في صورة ملونة ليس لها جسم هل تدخل في الحديث ام لاتدخل؟ فمنهم من قال انها داخلة ومنهم من قال انها غير داخلة فالصحيح انها داخلة في لعن المصورين لان مسلما روى من حديث ابي الهياج عن علي بن ابي طالب انه قال له (الا ابعثك على مابعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ان لاتدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته ))مسلم 969

وفي لفظ (( ان لاتدع تمثالا الا طمسته )) ولان النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى النمرقة التي فيها صور عُرفت الكراهية في وجهه ولم يدخل البيت وقال (( ان اهل هذه الصور يُعَذَّبُونَ,يقال لهم أحيو ماخلقتم ))البخاري-5957 ومسلم2107 -

فهاهنا شيئان:
الشيء الاول : الصورة على تمثال مجسم , هذا حرام لاشك فيه .

الشيء الثاني : الصورة بالتلوين باليد ,فهذه مختلف فيها والصحيح انها حرام وداخلة في العن .

الشيء الثالث:التصوير بالآلات الحديثةو فهذه الكميرات نوعان :نوع تحتاج الى تحميض وتعديل باليد, فهذا للتحريم أقرب ؛لأن الأنسان له فيها عمل بيده , ونوع فوري لايحتاج الأنسان فيه الى عمل, فهذا لايدخل في التصوير المحرم ؛ لآن الرجل لم يصور حقيقة , والتصوير تفعّل من صوّر الشيء) اي جعله على صورة معينة وانا لم اعلم شيئا غاية ما هنا انني سلطت أضواء معينة على جسم فانطبع فيها هذا الجسم , ولهذا يحدث هذا التصوير من الرجل الاعمى ومن الانسان وهو في ظلمة وليس له فيها اي عمل .

لكن يخفى على كثير من الناس الفرق بين التصوير وبين اقتناء الصورة فيظن انهما متلازمان وليس كذلك , ولهذا فرق الفقهاء بينهما فقالوا: يحرم التصوير واستعمال مافيه الصورة ؛ فجعلوا التصوير شيئا وجعلوا مافيه صورة شيئا اخر .

فنقول : اقتناء الصورة لايجوز الا للضرورة . اواذا كانت الصورة لايُعبؤ بها كما يوجد في الكراتين وفي علب المشروبات فهذا لايعبأبه وليس مقصودا ولكن الشي المقصود الذي يحفظ ؛ هذا لايجوز الا للضرورة وعلى هذا فما يفعله بعض الناس الآن من التصوير للذكرى واقتناء ذلك ليتذكره , ليتذكر اولاده وهم صغار , ليتذكر رحلة قام بها مع اصحابة فان هذا لايجوز ؛ لأن الملائكة لاخل بيتا فيه صورة .
قد يقول بعض الناس هذا تناقض, كيف تقول في الاول عند التقاط الصورة ان هذا ليس بتصوير ثم تقول : اقتناء هذا يحرم الا لحاجة .

فنقول : لاتناقض ؛ لأن الصورة موجودة الآن ولو بالآلة موجودة ؛ فيقال : هذه صورة لاتقتنها , والدليل على هذا : ان الرجل يقابل المرآة - مثلا - فاذا قابل المرآة قيل هذا - اي : الذي في المرآة صورة مع انها ماتبقى , فالصورة أعم من كونها مصورة باليد أو مصورة بالآلة , وعموم الحديث ( لاتخل الملآئكة بيتا فيه صورة ) يشمل هذا وهذا .

والله اعلم - فضيلة الشيخ ابن عثيمين - كتيب (لقاء الباب المفتوح )-(2/33-83 )

[حامل الراية]

عذرا اخواني الوجوه المكشره خرجت في الرد من دون ارادتي فلا عتب ؟؟؟
واشكر كل من قام بالرد واسال الله التوفيق والسداد ...؟

[الحاجب]

جزاك الله خيرا ..؟

[حامل الراية]

بسم الله الرحمن الرحيم..

حكم الصور غير الجسّمة :

س: فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ,,
لقد كثر عرض الصور الكبيرة والصغيرة في المحلات التجارية ؛ وهي صور اما لممثلين عالميين او اناس مشهورين ؛ وذلك للتعريف بنوع او اصناف من البضائع كالعطورات وغيرها. وعند انكارنا لهذا المنكر .يجيبنا اصحاب المحلات بأن هذه الصور غير مجسمة وهذا يعني انها ليست محرمة وهي ليست تقليدا لخلق الله باعتبارها بدون ظل , ويقولون انهم قد اطلعوا علىفتواى لفضيلتكم بجريدة المسلمون مفادها: ان التصوير المجسم هو الحرام وغير ذلك فلا .
نرجومن فضيلتكم توضيح ذلك وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

ج: بسم الله الرحمن الرحيم.. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
من نسب الينا ان المحرم من الصور هو المجسم ,وان غير ذلك غير حرام - فقد كذب علينا , ونحن نرى انه لايجوز لبس مافيه صورة ؛ سواء كان من لباس الصغار او من لباس الكبار , وانه لايجوز اقتناء الصور للذكرى او غيرها الا مادعت الضرورة او الحاجة اليه مثل التابعية والرخصة .
والله الموفق .

الشيخ ابن عثيمين - كتبه في 11/6/1412هـ ( بخطه رحمه الله )

ولي عودة باذن الباري ...........؟

[حامل الراية]

اخي الحاجب اشكر لك حرصك على متابعة الموضوع نفع الله بك ..؟ وبما قراءت..

[حامل الراية]

بسم الله الرحمن الرحيم..

حكم التصوير بآلة الكاميرا ومشاهدة التلفزيون:
س:هل يجوز التصوير بالكاميراء(آلة التصوير)؟وهل يجوز التصوير بالتلفزيون؟وهل يجوز مشاهدة التلفزيون وخاصة في الاخبار ؟

ج:لايجوز تصوير ذوات الارواح بالكاميرا او غيرها من الآت التصوير,ولا اقتناء صور ذوات الارواح ولا الإبقاء عليها الاَ للضرورة : كالصور التي تكون بالتابعية او جواز السفر فيجوز تصويرها والابقاء عليها للضرورة اليها.

واما التلفزيون فآلة لايتعلق بها في نفسها حكم ؛ وانما يتعلق الحكم باستعمالها , فان استعملت في محرم كالغناء الماجن واظهار صور فاتنة وتهريج وكذب وافتراء وإلحاد وقلب للحقائق وإثارة للفتن إلى أمثال ذلك : فذلك حرام , وان استعمل في الخير كقراءة القراءن وابانة الحق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والى امثال ذلك: فذلك جائز , وان استعمل فيهما فالحكم : التحريم ان تساوى الأمران او غلب جانب الشر فيه ..
وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه وسلم .

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء (1/854)

[قمردين]

بارك الله فيك وجزاك الله خير .