[الصباخ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام .. عند إطلاق الحرية تتعارض حرية الشخص مع حريات غيره .. فيكون الظلم ، و هذا هو الحاصل .. شكراً يا أبا سليمان ... زادك الله من فضله ..

إذن المفهوم من كلامك، أنه لا يوجد حرية مطلقة، لأنه إن وجدت الحرية المطلقة لشخصٍ ما فإنها حتماً ستتعارض مع حرية شخص آخر.

دمت بود حبيبي أبوعبدالعزيز.

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فنتاستكـ أسلوب ساحر مارأيك بتقنين الحرية ؛ هل تسمى حرية ؟ بوركت ..

السحر هو مرورك يافنتاستك.

اقتباس مارأيك بتقنين الحرية ؛ هل تسمى حرية ؟

برأيي يجب أن تسمى بالطريقة الصحيحة، فيطلق عليها حرية مقننة أو حرية مقيدة.
لأنه لا يمكن إيجاد حرية مطلقة.


شكراً لك.

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مـلـيـكـة الـطـهـر لم أر حرية مطلقة إلا في حياة الأنعام فرحم الله أمة تأست بهم ! وددت لو اكتملت إطلالة حروفك المتألقة و الملجمة ؛ بالتزامك للفصحى ! ولي ملاحظة بسيطة أتمنى لو أخذت بها أخي الكريم وإن رددها فما أنت بملوم وأنت حر ! في أغلب مواضيعك التي أطلعت عليها أجدك - رعاك الله - تورد التاريخ الميلادي بعد الهجري و لعلك شاهدت حلقة برنامج الراصد على قناة المجد والتي تحدث فيها الشيخ محمد المنجد عن بطلان هذا التاريخ , و سأورد بعض ما ذكر . يقول الشيخ – حفظه الله : إذا صارت أمة تؤرخ بتاريخ أمة أخرى معنى ذلك أنها ذابت وصارت مستعمرة للآخرين وهذا فيه خطورة ، ومسألة التاريخ هذه مهمة فالتاريخ علم ، و معلم في الهوية وفي الشخصية ، ولمَّا الأمة تخلع هذا التاريخ الذي أراده الله تعالى ، وهذه الأسماء الشرعية المحرم , رمضان , ذو الحجة علامات على العبادات فيها ’ إلى أسماء تمجد آلة الرومان مثل يناير , فبراير ’ مارس إلى آخره ’ وتترك التقويم الرباني السماوي العلامة البينة الذي فيه القمر لتأخذ بأشياء بسيطة وكبيسة ومبينة على تعديلات فهذا التخلي عن الأصل والذهاب لما عبثت به الأيدي والأهواء و ما هو من معالم وشخصيات الأمم الأخرى و هذا يعتبر ضعف كبير. وتحطيم الأمة الإسلامية هو مخطط أعداءنا و هو عبارة عن تحطيم مقومات هذه الأمة و من مقوماتها التاريخ الهجري . كيف نعتز بتاريخنا الهجري لابد من الدفاع عنه والبقاء عليه ونشره وتعميمه والبدء به ، ولو احتجنا للتاريخ الميلادي نكتبه تحته ، فلا لانصهار الأمة في الحضارة الغربية بتاريخها ولغتها وثقافتها ! انتهى كلامه - حفطه الله - و لا أعتقد أننا بحاجة له هنا , أليس كذلك ؟ هذا اجتهادي و إلا فالأمر يعود إليك , و أكرر شكري لك على الموضوع .

مليكة الطهر أشكركِ على تعليقك.

بالنسبة للنقطة الأولى وهي الكتابة بالفصحى، فقد أردت الخروج عن المعهود وكتابة مقال يسهل للجميع قراءته الصغير قبل الكبير، الجاهل قبل العالم.
لذلك كتبته بالعامية.



أما بخصوص النقطة الثانية، وهي وجود التاريخ الميلادي.
فهي لإثبات التاريخ لا أقل ولا أكثر، وليست الفكرة كما تعتقدين أو تتوقعين.
وسأعمل بنصيحتكِ ولن أورد التاريخ الميلادي بعد ذلك بإذن الله.