[تأبَّط رأياً]

أخي العائد أهلا بك:
يكفي قولك بورك فيك :

اقتباس فإنك تجد أن أكثر طلاب العلم قد وقع في هذا المزلق..

ولكن ألا ترى قولك هذا يحتاج نظر:

اقتباس وأنا لم آتي بهذا المسائل من دون أدلة وبراهين بل كل مسألة اتبعت فيها أقوال الأئمة ولم يكن عبثا بل للأدلة التي تدل على قوله ,ومن أنا حتى أخطئ أقوال العلماء ياأخي !! .

حيث أنك أوردت بعض المسائل بدون ما ذكرت إلا بعد ما ناقشك بعض الاخوة وهي :

اقتباس أولاً: الصلاة على النبي –صلى الله عليه وسلم_بعد التشهد الأخير: وأفضل صيغها((اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى .....)) فإن هذا الدعاء من السنن وليس من الواجبات.

أين دليلك الذي قلت عنه :
(وأنا لم آتي بهذا المسائل من دون أدلة وبراهين بل كل مسألة اتبعت فيها أقوال الأئمة ولم يكن عبثا بل للأدلة التي تدل على قوله ) !!

اقتباس رابعاً: صيغة التسليم: فإن أقل مايجب في التسليم قول((السلام عليكم)) على القول الراجح وقال ابن عقيل((الأصح أنه لايجزئه)) وقوله مرجوح والأفضل منه هو قول((السلام عليكم ورحمة الله)) أما قول وبركاته فلم ترد إلامن طريق موسى بن قيس عن سلمة بن كهيل وقد تكلم بعض العلماء في هذه الرواية..

أين الدليل وأقوال العلماء القائلين بالراجح ؟
بالعكس أنت ذكرت من يقول بالمرجوح وهو ابن عقيل .

اقتباس خامساً: رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام: فإنها سنة وليست واجبة وكذلك التكبيرات الثلاث غيرها المعروفة_أي غير تكبيرةالإحرام_ فحكمهن السنية.. ويسن أحيانا رفع اليدين عند كل رفع وخفض كما هو حديث مالك بن الحويرث ((أنه رأى النبي _صلى الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع وإذا سجد وإذا رفع رأسه من السجود حتى يحاذي بهما فروع أذنيه))

والكلام هنا من أربعة أوجه :
1ـ لم تذكر الدليل لرفع اليدين لتكبيرة الإحرام فأين قولك السابق.
ولايوجد أحد يقول بوجوبه ـ حسب علمي القاصرـ فإن ابن قدامة في المغني ذكر انه لايعلم خلافا أنها سنة.
أما العوام ومخالفتهم فلا يعدون شيئا.
2ـ قولك (ويسن أحيانا رفع اليدين عند كل رفع وخفض ) أنت جعلت الدلالة أضيق من الدليل لماذا؟ ولم تذكر الدليل؟
3ـ الحديث الذي أوردته لم تخرجه .
4ـ هذا الحديث بهذا اللفظ ـ حسب علمي القاصرـ ليس حديث مالك إلا أن يكون بالمعنى وإنما هو حديث وائل ابن حجر
(أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يكبر إذا خفض وإذا رفع ويرفع يديه عند التكبير)أخرجه أحمد وحسنه الألباني.
والمسألة محل خلاف عند العلماء.
فأين قولك .

أرجو ان أكون وضحت ماتريده.



,