[برق1]

أبا ثامر :

متى ستتوقف عن كثرة التذكير بأصل موضوعك , وأني لم أفهمه عنك , أو حتى تعمّدي حرفه عن مساره - كما زعمت -
فقد فهمته عنك من أول نظرة , وأيدتك فيه , وأنك على حق في عموم النظرة , وأكدت هذا مرة أخرى.
لكني خالفتك بالتمثيل , فقد اخترت له رجلين ظني أن المقارنة بينهما لا تليق , وأن كلامك عن سيد بذاك الإيحاء السيء لا يقبل منك , وهذا الذي امتد بسببه الحوار .
موضوعك فهمته ووافقتك عليه , وأثنيت على توجيهك الطيّب , ولكن :
ربما لم أفهم عنك اختيارك لسيد قطب من بين آلاف العلماء والمفكرين , ليتك تشرحه لنا , لنعلم أنك لم تختره لتتهمنا ( بالحزبية , واتباع رجل (((( ضال ))))) في العقيدة هو سيد قطب , نتّبعه وندافع عنه زورا وتعصبا .

*****
هل ما زلت ترى أن سيدا يقول بعقيدة وحدة الوجود بعدما ذكرت لك من كلامه ما يدل على بعده عنها , بل وحربه لها .
هل ما زلت كما هو مستمر بموضوعك هذا تجرّم سيدا بأخطاء ( تاب ) منها ؟

*******
أكثرت وصفي بالكذب , وزعم أني صاحب هوى , وأني حزبي , ثم ختمت هاهنا بتأويل كلامي بما يسوء وتحميله ما لا أريد منه !

ثم :
إنني استخدمت عبارة :
" استخدامه ألفاظا تخالف المعتقد عند بعض آيات الصفات , وهو الخطأ الذي لم يبرأ منه أئمة كبار كالشوكاني وابن حجر وغيرهما "
وليتني لم أستخدمها !
فقد اقتنصتها أنت ولوّنتها وكأناها شهادة ( كبرى ) على ضلال سيد .
وأنت تعلم أن أخطاءً كهذه من رجل مثله تلحق بأخطاء الكبار فلا تجعل شماعة للذم , بل هي من زلات الفضلاء , وليست كزلة من يقول بأن بيع الدش جائز , لكوننا نضطر لشرائه حتى نشاهد به القناة السعودية الأولى والثانية وقناة الإم بي سي !!! فكيف نشاهدها لو لم نجد من يبيعنا الدش ؟!
فهذا طيش لا يقبل من رجل عاقل فكيف به من ( شيخ )
لاحظ أنني قلت : ( استخدامه ألفاظا ) لعلمي أنه لا يقصد ما ذممته به من تهم خبيثة , وإنما هو مجرد لفظ لم يرد به ما يفهم لأول وهلة من يقرأ النصوص بعجلة ويبترها من سياقها ولا يردّها لباقي كلام الرجال .

فخذ ما يدلك على أنك ذممته تصديقا لأناس أعمتهم العجلة والبحث عن كل نقيصة تقدح بسيد :
قال عن استواء الله على العرش :
" { على العرش استوى } والاستواء على العرش كناية عن غاية السيطرة والاستعلاء . فأمر الناس إذن إليه وما على الرسول إلا التذكرة لمن يخشى . "وأنت تعلم أن المعتزلة ينكرون استواء الله على العرش , ولذا يؤولون الاستواء بأن المقصود به العلو , أو الهيمنة ونحوها , وينكرون أن الله استوى بذاته على عرشه .
وهذا سيد قد ( استخدم ألفاظا ) ظاهرها مخالف لمعتقد أهل السنة وموافق للمعتزلة !

لكن سيدا لم يرد هذا لشواهد منها :
1- أنك لو تمعنت في هذا النص لم تجد فيه دليلا على أنه ينكر صفة الاستواء , فهو قال إن الاستواء ( على ) العرش كناية عن غاية السيطرة والاستعلاء , وأنت تعلم أن الكناية في البلاغة العربية تؤخذ من الحقيقة , فمثلا : لو قال شخص : " إن حاتم كثير الرماد " فهذا كناية عن الكرم , وهو في الوقت نفسه وصف صحيح حاصل , فحاتم لكثرة طبخه للضيوف وإيقاد النيران ليهتدوا إليه كثر الرماد جدا حول بيته .
وعليه فقولنا إن هذا كناية عن كرمه , لا يعني نفينا كثرة الرماد عند بيته

2- أنه استخدم كلمة ( على ) العرش , وهو الاستخدام الذي يتحاشاه المعتزلة فهم يهربون عن ( على ) هذه عند تأويلاتهم .

3- أنك لو نظرت في سائر كلامه في الظلال وباقي الكتب , لوجدت ما يدلك على أنه يؤمن بما ينكر المعتزلة من صفات إلهية كصفة الكلام والوجه وكرؤية الله يوم القيامة , وهو يتوقف عن تأويل كيفيتها وفق منهج أهل السنة , الذي يتركون تأوليها لأنها صفات تليق بجلال الله لا يمكن تصورها على حال أبدا .
انظر ما قال عن رؤية الله يوم القيامة :
" { وجوه يؤمئذ ناضرة . إلى ربها ناظرة } . .
إن هذا النص ليشير إشارة سريعة إلى حالة تعجز الكلمات عن تصويرها؛ كما يعجز الإدراك عن تصورها بكل حقيقتها .........
إلى ربها . . ؟!
فأي مستوى من الرفعة هذا؟ أي مستوى من السعادة؟ إن روح الإنسان لتستمتع أحياناً بلمحة من جمال الإبداع الإلهي في الكون أو النفس ، تراها في الليلة القمراء . أو الليل الساجي . أو الفجر الوليد . أو الظل المديد . أو البحر العباب . أو الصحراء المنسابة . أو الروض البهيج ......... فكيف؟ كيف بها وهي تنظر لا إلى جمال صنع الله ولكن إلى جمال ذات الله؟ "
انتهى

4- أنه يسمي المعتزلة بهذا الاسم ( المعتزلة ) ويذم منهجهم ويسمي أهل السنة بهذا الاسم , بينما المعتزلة يرون أنهم هم أهل السنة ! وهذا دليل ظاهر على أنه ليس على معتقد المعتزلة , وأنه يعيد عن الأخذ بمعتقدهم في صفات الله سبحانه. ولا يسمي المعتزلة أنفسهم بهذا الاسم !
مما قال عنهم :
" ولا نريد أن ندخل بهذه المناسبة في الجدل الذي أثاره المعتزلة حول الحكم بأن الخمر رجس : هل هو ناشئ عن أمر الشارع - سبحانه - بتحريمها ، أم إنه ناشئ عن صفة ملازمة للخمر في ذاتها .وهل المحرمات محرمات لصفة ملازمة لها ، أم إن هذه الصفة تلزمها من التحريم . . فهو جدل عقيم في نظرنا وغريب على الحس الإسلامي! . . والله حين يحرم شيئاً يعلم - سبحانه - لم حرمه . سواء ذكر سبب التحريم أو لم يذكر . وسواء كان التحريم لصفة ثابتة في المحرم ، أو لعلة تتعلق بمن يتناوله من ناحية ذاته ، أو من ناحية مصلحة الجماعة "

وقال : " وكل ما ثار من الجدل بشأن هذه القضية ( يعني قضية الجبر والاختيار ) سواء في تاريخ الفكر الإسلامي ، وبخاصة بين المعتزلة وأهل السنة والمرجئة - أو في تاريخ اللاهوت والفلسفة - وكل القضايا والتعبيرات عنها ، موسومة بطابع المنطق الذهني . "

إلى غير هذا من أمارات واضحة على أنه على منهج أهل السنة في صفات الله , ولكنه يغرِق في استخدام الأسلوب الأدبي الذي يفهم منه قليل الخبرة وسريع الأخذ وقليل العلم أن سيدا يدين بعقيدة غير عقيدة أهل السنة .

وهذا يذكّرني بقولك عنه إنه يقول بخلق القرآن !
وهي فرية وبهتان عظيم يعني أن سيدا ينكر صفة أثبتها الله لنفسه ففي كتابه الكريم وهي صفة الكلام , وأنت بهذا تقول بأن سيدا يرى أن القرآن خلق كما خلق البشر والحجر والشجر , وليس كلاما تكلم به الله إلى جبريل , فالله بظنهم لا يتكلم . وألا لشابه خلقه ( وهو اجتهاد منهم في تنزيه الله عن مشابهة خلقه بالغوا فيه إلى حد إنكار ما أثبته الله لنفسه )

لقد اقتنص أتباع الجامي من الظلال كلمة ( صنع الله ) عندما وصف بها القرآن , فرموه بهذه الفرية ! زاعمين أن سيدا يقول بأن القرآن ( مصنوع ) أي مخلوق , وليس كلاما تكلم به الله تعالى .
وكان الأولى بهم أن يذهبوا إلى باقي كلامه ليستطلعوا عقيدته قبل أن يرموه بالبهتان !
فمثلا : كان يحسن بهم أن يرجعوا إلى قوله في الظلال نفسه :
" { قال : يا موسى ، إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي ، فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين } . .
ونفهم من قول الله سبحانه لموسى - عليه السلام - { اني اصطفيتك على الناس برسالاتي } . . أن المقصود بالناس الذين اصطفاه عليهم هم أهل زمانه - فالرسل كانوا قبل موسى وبعده - ..... أما الكلام فهو الذي تفرد به موسى - عليه السلام - "
" وإذا كان الله قد كلم موسى تكليماً فهو لون من الوحي لا يعرف أحد كيف كان يتم . لأن القرآن - وهو المصدر الوحيد الصحيح الذي لا يرقى الشك إلى صحته - لم يفصل لنا في ذلك شيئاً . فلا نعلم إلا أنه كان كلاماً . " فهذان نصان صريحان من نصوص كثيرة يثبت بها سيدا صفة الكلام لله الكبير المتعال , ويتوقف عن بيان كيفية كلام الله , وهو منهج أهل السنة والجماعة في صفات ذات الله تعالى عن مشابهة خلقه علوا كبيرا .
فإين غابت أفهامهم عن هذا؟!
وهذا التعامي عن ناصع كلام سيد واجتزاء عبارات بلاغية قالها سيد لإلصاق الذم به هو ما دعى الشيخ بكر أبو زيد لتعنيفهم بذم شديد وتوبيخ كبير , ورفع مقام سيد أن يتناول فكره أمثالهم .

***

أما عن نيتي الحديث عن الفرق بين تقدير الصحابة الكرام وبين تقديسهم , وقولي : " وهل من الإثم أن يقال عن الصحابي أنه أخطأ..."
فليس إلا لتنبيه القارئ الكريم أنه ليس صوابا أنه كلما رأى عالما يخطّئ صحابيا حكم بأن ضل وخالف العقيدة وارتكب إثما ووجب حربه

فإن علماءنا الفضلاء يقولون مثلا بأن معاوية وعمر ين العاص مخطئان في الفتنة التي حصلت عندما حاربا عليا , وأن عليا كان على الحق ! ولا يعني هذا أني أدافع عن سيد أبدا , فسيد مخطئ كما بينت لك , لكن يكفي دفاعا عنه أنه رجع عن هذا وحذفه من كتبه . وهذا أصل اتفق فيه سيدا مع العلماء الربانيين , لكن خطأه أنه تجاوز للذم , وقد بيّنت لك أنه ((( تاب )) عن هذا , وحذفه .

****
لعل من أخطائك في الحوار أنك تضرب صفحا عن زبدة كلامنا لتقتنص ألفاظا من ثناياه تبترها من سياقها لتجعل منها شاهدا على ما وافك مرادك , وكأن كل كلامنا لا ثمرة فيه إلا ما اقتصصت !

مثال :

قلت : " فلاتجعل موضوعي مدخلا " للتهوين من الكلام في الصحابة وسبهم وعدم تقديسهم "
كيف فهمت من كلامي أنني سأجعل الموضوع مدخلا (((( لتهوين ))) من مقام الصحابة - رضي الله عنهم أجمعين - ؟!
أما عن حديثي عن مراتب الصحابة , فسأتركه لطلبك تقديرا لك , وهو بالمناسبة استطراد لا ضرورة له بالموضوع , وإنما وجدت له مناسبة لتعريف القارئ الكريم بمراتبهم عند علمائنا سلفا وخلفا . رضي الله عن أصحاب رسوله أجمعين , وكلهم عدول شرّفهم الله في كتابه الكريم إذ قال عنهم { وكلا وعد الله الحسنى }
وإني أستغفر الله إن أفهم كلامي استخفافا بمثقامهم وهم من هم فضلا وشرفا بما اختارهم الله تعالى لصحبة خاتم أنبيائه صلى الله عليه وسلم .

[برق1]

تذكير


أبا ثامر :
انظر ما أصنع لو شئت أن نقتنص من كلامك ما أشبع به الهوى لو كنت مائلا معه
قلت في تعقيبك الأخير رقم ( 120 ) :

" لقد توصلت إلى ما أبحث عنه .. فلاتجعل موضوعي مدخلا " للتهوين من الكلام في الصحابة وسبهم وعدم تقديسهم وكل هذا لعيون " سيد قطب " !!
أظن هذا سبق قلم منك
فتقديس الصحابة لا يجوز .
واطمئن فلن أجعل من هذا النص دليلا على أنك منحرف العقيدة تقول بعقيدة الرافضة والصوفيين الذين يقدسون رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعض الصحابة إلى درجة الاستغاثة والتوسل بهم , على طريقة صنعك - بسيد قطب رحه الله -
لكن :
تأكد لو أنك كتبت هذا في كتاب وجاء مرجفون من بعد وفاتك لقالوا إنك مبتدع ! بسبب عجلتهم وعدم نظرهم لباقي أقوالك التي تشرح منهجك .

[قرناس]

الأستاذ العزيز برق 1
أسأل الله أن يذب عن عرضك وأن يزيدك علماً وتقى
كفيت ووفيت

[من عنيزة]

يا اخي العبيكان طرد من الافتاء اكثر من مره وعاد بالواسطه واستحي ان اقول لها شيخ واعتب على من يقول عنه انه شيخ

[برق1]

رد تهمة تكفير سيد لعموم المسلمين

فرح الجامي والمدخلي وسائر أصحابهما وتلاميذهم بما وجدوه من كثرة ترداد سيد لمصطلح ( المجتمعات الجاهلية ) عندما يصف واقع البشرية كلها اليوم وانتكاستها عن منهج الله وعن تحكيم الدين في كل شؤون حياتهم تعبدا وتعاملا واعتقادا .
فرحوا بذلك منه وظنّوه جوف الفراء
ولسان حالهم يقول : إن سيدكم هذا يرانا نحن المسلمين ( كفارا ) ولا إسلام إلا إسلامه هو وجماعة الإخوان المسلمين ! ولا مسلمين إلا هم !
أي بهتان رميتموه به يا هلكى ؟!
وأي جرأة على الله عندما قلتم ما قلتم وأنتم ترون كلامه أمامكم ؟!
هل طمس الله عتنه عيونكم ؟!
ربما ! لأنكم اتبعتم الهوى , ووظفتم أنفسكم خدما للشيطان عندما تخصصتم بحرب الدعاة والمجاهدين فصرتم في خندق من ناصبهم العداء من علمانيي بلداننا ومن الغزاة الصليبيين .
أبا ثامر :
إخوتي وأخواتي الفضلاء والفاضلات
سأجعل مجمل التبيان للفرية من كلام سيد نفسه أنقله من مضانه بنصه لتروا منه كم تبنـّـى , وكم ردّد , وكم تلفـّـظ بما يشهد له بخلوص القلب لأمته المسلمة اليوم , وأن عمله وقلمه لتلمّس حاجاتها ومواطن عزتها , ناصحا مشفقا محبا
وخطؤه الشنيع , أنه ناصب الحكام الذين بدلوا بشرع الله قانون فرنسا ونظام ماركوس , ومنهج فرويد ( وما أحسنه من ذنب ارتكبه )
لن أحتاج إلى دفاع المدافعين عنه
وكلهم أهل فضل وعلم وحكمة
فكلامه أنصع من أي بيان , وهو أشفى رد وأنكى سوط لمن زعم عنه هذا البهتان
وما سأذكر غيض من فيض فكل كلام سيد شهادات دامغة على صدقه وكذبهم , صواب منهجه , وتخبط أعداءه بالضلالة .

ولستم بحاجة إلى أن أنبهكم إلى أن في هذه النصوص ما يدل على مراد سيد من عبارته ( جاهلية القرن العشرين ) مع أني سأفرد لهذا تعقيبا مستقلا - إن شاء الله تعالى -

أولا :
قال في الظلال :
( 1 )
" { كنتم خير أمة أخرجت للناس } . .
وهذا ما ينبغي أن تدركه الأمة المسلمة؛ لتعرف حقيقتها وقيمتها ، وتعرف أنها أخرجت لتكون طليعة ، ولتكون لها القيادة ، بما أنها هي خير أمة . والله يريد أن تكون القيادة للخير لا للشر في هذه الأرض . ومن ثم لا ينبغي لها أن تتلقى من غيرها من أمم الجاهلية "

( 2 )
قال عند سورة الروم :
" وما أحوج المسلمين اليوم في جميع بقاع الأرض أن يدركوا طبيعة المعركة ، وحقيقة القضية؛ فلا تلهيهم عنها تلك الأعلام الزائفة التي تتستر بها أحزاب الشرك والكفر ، فإنهم لا يحاربون المسلمين إلا على العقيدة ، مهما تنوعت العلل والأسباب "

( 3 )
قال عند آية الحجاب : { ... وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب }
" ...... وجاءت هذه الآية تعلم الناس ألا يدخلوا بيوت النبي بغير إذن . فإذا دعوا إلى الطعام دخلوا . فأما إذا لم يدعوا فلا يدخلون يرتقبون نضجه! ثم إذا طعموا خرجوا ، ولم يبقوا بعد الطعام للسمر والأخذ بأطراف الحديث . . وما أحوج المسلمين اليوم إلى هذا الأدب الذي يجافيه الكثيرون "

( 4 )
قال عند قوله تعالى : { سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها }
" والأمة المسلمة اليوم بين شتى التصورات الجاهلية التي تعج بها الأرض جميعاً ، وبين شتى الأهداف الجاهلية التي تستهدفها الأرض جميعاً ، وبين شتى الاهتمامات الجاهلية التي تشغل بال الناس جميعاً ، وبين شتى الرايات الجاهلية التي ترفعها الأقوام جميعاً . . الأمة المسلمة اليوم في حاجة إلى التميز بشخصية خاصة لا تتلبس بشخصيات الجاهلية السائدة؛ والتميز بتصور خاص للوجود والحياة لا يتلبس بتصورات الجاهلية السائدة؛ والتميز بأهداف واهتمامات تتفق مع تلك الشخصية وهذا التصور "

( 5 )
قال عند قوله تعالى : { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة .... }
" وهذه الإشارات الخاطفة تبين لنا طبيعة مجالات المعركة وجوانبها المتعددة - في الداخل والخارج . . وطبيعة التوافق والتكامل ، بين المعركة الداخلية والمعركة الخارجية في حياة المجتمع الإسلامي الأول . . وهي هي بذاتها معركة الأمة المسلمة اليوم وغداً في أساسها وحقيقتها . "

ثانيا :قال في كتاب لماذا أعدموني

( 1 )
" إنه مما لا شك فيه أن تدمير حركة الإخوان المسلمين والحركات الإسلامية المماثلة في المنطقة هدف صهيوني وصليبي استعماري. وهو وسيلة من وسائل تدمير العقائد والأخلاق في المنطقة. وأنه تبذل جهود ومؤامرات مستمرة لتحقيق هذا الهدف، وأنه لو استخدم في معاملة حركة الإخوان أسلوب آخر غير ما حدث سواء في سنة 1954 أو في هذه المرة لأمكن تدمير المخططات الصهيونية والصليبية الاستعمارية في المنطقة بدلاً من تدمير الحركة الإسلامية التي مهما قيل في أخطائها فإنها وقفت في وجه حركة الإلحاد المادي والانحلال الأخلاقي التي كانت قد أخذت في المد بعد حركة أتاتورك اللادينية في تركيا وتأثيرها في منطقة الشرق الأوسط. "

ثالثا :قال في كتابه ( المستقبل لهذا الدين )

( 1 )
تحت عنوان : المستقبل لهذا الدين
والإسلام هو الذي كافح في الجزائر مئة وخمسين عاماً. وهو الذي استبقى أرومة العروبة فيها. حتى بعد أن تحطمت مقوماتها الممثلة في اللغة والثقافة، حينما اعتبرت فرنسا اللغة العربية –في الجزائر- لغة أجنبية محظوراً تعليمها! هنالك قام الإسلام - وحده - في الضمير، يكافح الغزاة، ويستعلي عليهم، ولا يحنى رأسه لهم لأنهم أعداؤه (الصليبيون)! وبهذا - وحده - بقيت روح المقاومة في الجزائر، حتى أزكتها من جديد الحركة الإسلامية التي قام بها عبد الحميد بن باديس، فأضاءت شعلتها من جديد .. وهذه الحقيقة التي حاول أن يطمسها المغفلون والمضلِّلون، يعرفها الفرنسيون والصليبيون جيداً لأنهم (صليبيون)!
إنهم على يقين أن (الإسلام)، باستعلاء روحه على أعدائه، هو الذي يقف في طريقهم في الجزائر. ومن ثم يعلنونها حرباً على (المسلمين) .. لا على (العرب) ولا على (الجزائريين)!
والإسلام هو الذي هب في السودان في ثورة المهدي الكبير على الاحتلال البريطاني للقسم الشمالي من الوادي (مصر) ثم القسم الجنوبي (السودان) ومراجعة إعلانات (المهدي) الكبير ، ورسائل (عثمان دقنة) لكتشنر وكرومر وتوفيق، تشهد بحيوية هذا الباعث الأصيل.
والإسلام هو الذي كافح في برقة وطرابلس ضد الغزو الطلياني .. وفي أربطة السنوسية وزواياها نمت بذرة المقاومة. ومنها انبثق جهاد عمر المختار الباسل النبيل..

وأول انتفاضة في مراكش، كانت منبثقة من الروح الإسلامي. وكان (الظهير البربري) الذي سنه الفرنسيون سنة 1931 وأرادوا به رد قبائل البربر هناك إلى الوثنية، وفصلهم عن الشريعة الإسلامية .. هو الشرارة التي ألهبت كفاح مراكش ضد الفرنسيين "

انظروا كيف عامل ( جميع ) الحركات الجهادية باختلاف طوائفها واجتهاداتها , على أنها جهاد إسلامي تحركه العقيدة , وأظن الجاميين المداخلة يعلمون أن تلك الحركات ليست إخوانية .

( 2 )
تحت عنوان ( الإسلام منهج حياة ) :
" ونحن نعرف أن هناك جهوداً جبارة تبذل-منذ قرون- لحصر الإسلام في دائرة الاعتقاد الوجداني والشعائر التعبدية، وكفه عن التدخل في نظام الحياة الواقعية؛ ومنعه من الهيمنة الكاملة على كل نشاط واقعي للحياة البشرية ..... وذلك كله كخطوة أولى، او كموقعة أولى، في معركة القضاء عليه في النهاية!
وبعد أن أفلحت تلك الجهود الجبارة؛ ونالت انتصارها الحاسم على يد (اتاتورك)-البطل!!!- في إلغاء الخلافة الإسلامية , وفصل الدين عن الدولة؛ وإعلانها دولة (علمانية) خالصة. عقب محاولات ضخمة بذلت في شتى أقطار (الأمة المسلمة) في (الوطن الإسلامي) التي وقعت في قبضة الاستعمار قبل ذلك، لزحزحة الشريعة الإسلامية عن أن تكون هي (المصدر الوحيد) للتشريع؛ والاستمداد من التشريع الأوروبي؛ وحصر الشريعة في ذلك الركن الضيق المسدود: ركن ما سموه (الأحوال الشخصية) "

أقطار أمة مسلمة في وطن إسلامي ؟! كيف يا سيد وأنت تكفّرهم ؟! ( حاشاه لك )
بل إنك يا سيد قد أفحمتهم عندما جعلت هذه الدويلات ( أقطارا إسلامية ) في ( الوطن الإسلامي الكبير )
وبالمناسبة فلعل أتباع الجامي لا يرون كلامي هذا , لأنهم سيتهمونني بأني أستغيث بالأموات عندما ناديت سيدا ها هنا !

رابعا :
تناول سيد في كتابه ( خصائص التصور الإسلامي ) كتاب ( الإسلام على مفترق الطريق ) للمفكر المسلم ليوبولد فايس ( محمد أسد ) :
فأورد قول أسد :
" … إن الإسلام – كمؤسسة روحية واجتماعية- غنى عن كل تحسين. وإن كل تغيير في مثل هذه الحال يطرأ على مدركاته، وعلى تنظيمه الاجتماعي، بافتئات من ثقافة أجنبية -ولو بإشراق ضئيل- سيكون مدعاة إلى الأسف الشديد، وسترجع الخسارة حتماً علينا نحن "
ثم علّق عليها سيد بقوله :
" ونحن نقول، إن الخسارة لن ترجع علينا – نحن المسلمين وحدنا- ولكنها سترجع على البشرية كلها .... "

تأمل ! إنه يتبنى كلمة ( نحن ) الواسعة ذاتها التي استخدمها محمد أسد يعني بها ( كل ) الأمة المسلمة , ولم يحصر ( الأنا ) بجماعة الإخوان المسلمين !!!! هل كان يرانا ( كفارا ) ؟!
قاتل الله الحمق , لأنه لم يترك لصاحب الهوى فسحة من عقل يورد بها هواه , وهؤلاء الذين اتهموه بـ( تكفيرنا ) نحن المسلمين ) لم يكونوا أصحاب هوى تعاموا لأجله عن الشمس , لكنهم كانوا مع الهوى حمقى جعلوا أنفسهم أضحوكة , وهم يأتون هذا الطيش الذي يكشفه العامي مع أول صفحة من أي كتاب لسيد قطب – رحمه الله تعالى رحمة واسعة وتقبّله شهيدا –

أكتفي بهذه الشواهد .
فإن لم تكف الجامية فلدى سيد المزيد من النكاية بهم .
وسأترك الحديث td التعقيب القادم – إن شاء الله تعالى - لسيد نفسه يحدّثنا عن مقصده بمصطلح ( الجاهلية الحديثة ) وهو المصطلح الذي جاء في معرض أحاديث هي أرفع سبكا وأرقى لغة من أن يقهمها تلامذة الجامي والمدخلي والوادعي وأقرانهم .

[أبوثامر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 رد تهمة تكفير سيد لعموم المسلمين فرح الجامي والمدخلي وسائر أصحابهما وتلاميذهم بما وجدوه من كثرة ترداد سيد لمصطلح ( المجتمعات الجاهلية ) عندما يصف واقع البشرية كلها اليوم وانتكاستها عن منهج الله وعن تحكيم الدين في كل شؤون حياتهم تعبدا وتعاملا واعتقادا . فرحوا بذلك منه وظنّوه جوف الفراء ولسان حالهم يقول : إن سيدكم هذا يرانا نحن المسلمين ( كفارا ) ولا إسلام إلا إسلامه هو وجماعة الإخوان المسلمين ! ولا مسلمين إلا هم ! أي بهتان رميتموه به يا هلكى ؟! وأي جرأة على الله عندما قلتم ما قلتم وأنتم ترون كلامه أمامكم ؟! هل طمس الله عتنه عيونكم ؟! ربما ! لأنكم اتبعتم الهوى , ووظفتم أنفسكم خدما للشيطان عندما تخصصتم بحرب الدعاة والمجاهدين فصرتم في خندق من ناصبهم العداء من علمانيي بلداننا ومن الغزاة الصليبيين . أبا ثامر : إخوتي وأخواتي الفضلاء والفاضلات سأجعل مجمل التبيان للفرية من كلام سيد نفسه أنقله من مضانه بنصه لتروا منه كم تبنـّـى , وكم ردّد , وكم تلفـّـظ بما يشهد له بخلوص القلب لأمته المسلمة اليوم , وأن عمله وقلمه لتلمّس حاجاتها ومواطن عزتها , ناصحا مشفقا محبا وخطؤه الشنيع , أنه ناصب الحكام الذين بدلوا بشرع الله قانون فرنسا ونظام ماركوس , ومنهج فرويد ( وما أحسنه من ذنب ارتكبه ) لن أحتاج إلى دفاع المدافعين عنه وكلهم أهل فضل وعلم وحكمة فكلامه أنصع من أي بيان , وهو أشفى رد وأنكى سوط لمن زعم عنه هذا البهتان وما سأذكر غيض من فيض فكل كلام سيد شهادات دامغة على صدقه وكذبهم , صواب منهجه , وتخبط أعداءه بالضلالة . ولستم بحاجة إلى أن أنبهكم إلى أن في هذه النصوص ما يدل على مراد سيد من عبارته ( جاهلية القرن العشرين ) مع أني سأفرد لهذا تعقيبا مستقلا - إن شاء الله تعالى - أولا : قال في الظلال : ( 1 ) " { كنتم خير أمة أخرجت للناس } . . وهذا ما ينبغي أن تدركه الأمة المسلمة؛ لتعرف حقيقتها وقيمتها ، وتعرف أنها أخرجت لتكون طليعة ، ولتكون لها القيادة ، بما أنها هي خير أمة . والله يريد أن تكون القيادة للخير لا للشر في هذه الأرض . ومن ثم لا ينبغي لها أن تتلقى من غيرها من أمم الجاهلية " ( 2 ) قال عند سورة الروم : " وما أحوج المسلمين اليوم في جميع بقاع الأرض أن يدركوا طبيعة المعركة ، وحقيقة القضية؛ فلا تلهيهم عنها تلك الأعلام الزائفة التي تتستر بها أحزاب الشرك والكفر ، فإنهم لا يحاربون المسلمين إلا على العقيدة ، مهما تنوعت العلل والأسباب " ( 3 ) قال عند آية الحجاب : { ... وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب } " ...... وجاءت هذه الآية تعلم الناس ألا يدخلوا بيوت النبي بغير إذن . فإذا دعوا إلى الطعام دخلوا . فأما إذا لم يدعوا فلا يدخلون يرتقبون نضجه! ثم إذا طعموا خرجوا ، ولم يبقوا بعد الطعام للسمر والأخذ بأطراف الحديث . . وما أحوج المسلمين اليوم إلى هذا الأدب الذي يجافيه الكثيرون " ( 4 ) قال عند قوله تعالى : { سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها } " والأمة المسلمة اليوم بين شتى التصورات الجاهلية التي تعج بها الأرض جميعاً ، وبين شتى الأهداف الجاهلية التي تستهدفها الأرض جميعاً ، وبين شتى الاهتمامات الجاهلية التي تشغل بال الناس جميعاً ، وبين شتى الرايات الجاهلية التي ترفعها الأقوام جميعاً . . الأمة المسلمة اليوم في حاجة إلى التميز بشخصية خاصة لا تتلبس بشخصيات الجاهلية السائدة؛ والتميز بتصور خاص للوجود والحياة لا يتلبس بتصورات الجاهلية السائدة؛ والتميز بأهداف واهتمامات تتفق مع تلك الشخصية وهذا التصور " ( 5 ) قال عند قوله تعالى : { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة .... } " وهذه الإشارات الخاطفة تبين لنا طبيعة مجالات المعركة وجوانبها المتعددة - في الداخل والخارج . . وطبيعة التوافق والتكامل ، بين المعركة الداخلية والمعركة الخارجية في حياة المجتمع الإسلامي الأول . . وهي هي بذاتها معركة الأمة المسلمة اليوم وغداً في أساسها وحقيقتها . " ثانيا :قال في كتاب لماذا أعدموني ( 1 ) " إنه مما لا شك فيه أن تدمير حركة الإخوان المسلمين والحركات الإسلامية المماثلة في المنطقة هدف صهيوني وصليبي استعماري. وهو وسيلة من وسائل تدمير العقائد والأخلاق في المنطقة. وأنه تبذل جهود ومؤامرات مستمرة لتحقيق هذا الهدف، وأنه لو استخدم في معاملة حركة الإخوان أسلوب آخر غير ما حدث سواء في سنة 1954 أو في هذه المرة لأمكن تدمير المخططات الصهيونية والصليبية الاستعمارية في المنطقة بدلاً من تدمير الحركة الإسلامية التي مهما قيل في أخطائها فإنها وقفت في وجه حركة الإلحاد المادي والانحلال الأخلاقي التي كانت قد أخذت في المد بعد حركة أتاتورك اللادينية في تركيا وتأثيرها في منطقة الشرق الأوسط. " ثالثا :قال في كتابه ( المستقبل لهذا الدين ) ( 1 ) تحت عنوان : المستقبل لهذا الدين والإسلام هو الذي كافح في الجزائر مئة وخمسين عاماً. وهو الذي استبقى أرومة العروبة فيها. حتى بعد أن تحطمت مقوماتها الممثلة في اللغة والثقافة، حينما اعتبرت فرنسا اللغة العربية –في الجزائر- لغة أجنبية محظوراً تعليمها! هنالك قام الإسلام - وحده - في الضمير، يكافح الغزاة، ويستعلي عليهم، ولا يحنى رأسه لهم لأنهم أعداؤه (الصليبيون)! وبهذا - وحده - بقيت روح المقاومة في الجزائر، حتى أزكتها من جديد الحركة الإسلامية التي قام بها عبد الحميد بن باديس، فأضاءت شعلتها من جديد .. وهذه الحقيقة التي حاول أن يطمسها المغفلون والمضلِّلون، يعرفها الفرنسيون والصليبيون جيداً لأنهم (صليبيون)! إنهم على يقين أن (الإسلام)، باستعلاء روحه على أعدائه، هو الذي يقف في طريقهم في الجزائر. ومن ثم يعلنونها حرباً على (المسلمين) .. لا على (العرب) ولا على (الجزائريين)! والإسلام هو الذي هب في السودان في ثورة المهدي الكبير على الاحتلال البريطاني للقسم الشمالي من الوادي (مصر) ثم القسم الجنوبي (السودان) ومراجعة إعلانات (المهدي) الكبير ، ورسائل (عثمان دقنة) لكتشنر وكرومر وتوفيق، تشهد بحيوية هذا الباعث الأصيل. والإسلام هو الذي كافح في برقة وطرابلس ضد الغزو الطلياني .. وفي أربطة السنوسية وزواياها نمت بذرة المقاومة. ومنها انبثق جهاد عمر المختار الباسل النبيل.. وأول انتفاضة في مراكش، كانت منبثقة من الروح الإسلامي. وكان (الظهير البربري) الذي سنه الفرنسيون سنة 1931 وأرادوا به رد قبائل البربر هناك إلى الوثنية، وفصلهم عن الشريعة الإسلامية .. هو الشرارة التي ألهبت كفاح مراكش ضد الفرنسيين " انظروا كيف عامل ( جميع ) الحركات الجهادية باختلاف طوائفها واجتهاداتها , على أنها جهاد إسلامي تحركه العقيدة , وأظن الجاميين المداخلة يعلمون أن تلك الحركات ليست إخوانية . ( 2 ) تحت عنوان ( الإسلام منهج حياة ) : " ونحن نعرف أن هناك جهوداً جبارة تبذل-منذ قرون- لحصر الإسلام في دائرة الاعتقاد الوجداني والشعائر التعبدية، وكفه عن التدخل في نظام الحياة الواقعية؛ ومنعه من الهيمنة الكاملة على كل نشاط واقعي للحياة البشرية ..... وذلك كله كخطوة أولى، او كموقعة أولى، في معركة القضاء عليه في النهاية! وبعد أن أفلحت تلك الجهود الجبارة؛ ونالت انتصارها الحاسم على يد (اتاتورك)-البطل!!!- في إلغاء الخلافة الإسلامية , وفصل الدين عن الدولة؛ وإعلانها دولة (علمانية) خالصة. عقب محاولات ضخمة بذلت في شتى أقطار (الأمة المسلمة) في (الوطن الإسلامي) التي وقعت في قبضة الاستعمار قبل ذلك، لزحزحة الشريعة الإسلامية عن أن تكون هي (المصدر الوحيد) للتشريع؛ والاستمداد من التشريع الأوروبي؛ وحصر الشريعة في ذلك الركن الضيق المسدود: ركن ما سموه (الأحوال الشخصية) " أقطار أمة مسلمة في وطن إسلامي ؟! كيف يا سيد وأنت تكفّرهم ؟! ( حاشاه لك ) بل إنك يا سيد قد أفحمتهم عندما جعلت هذه الدويلات ( أقطارا إسلامية ) في ( الوطن الإسلامي الكبير ) وبالمناسبة فلعل أتباع الجامي لا يرون كلامي هذا , لأنهم سيتهمونني بأني أستغيث بالأموات عندما ناديت سيدا ها هنا ! رابعا : تناول سيد في كتابه ( خصائص التصور الإسلامي ) كتاب ( الإسلام على مفترق الطريق ) للمفكر المسلم ليوبولد فايس ( محمد أسد ) : فأورد قول أسد : " … إن الإسلام – كمؤسسة روحية واجتماعية- غنى عن كل تحسين. وإن كل تغيير في مثل هذه الحال يطرأ على مدركاته، وعلى تنظيمه الاجتماعي، بافتئات من ثقافة أجنبية -ولو بإشراق ضئيل- سيكون مدعاة إلى الأسف الشديد، وسترجع الخسارة حتماً علينا نحن " ثم علّق عليها سيد بقوله : " ونحن نقول، إن الخسارة لن ترجع علينا – نحن المسلمين وحدنا- ولكنها سترجع على البشرية كلها .... " تأمل ! إنه يتبنى كلمة ( نحن ) الواسعة ذاتها التي استخدمها محمد أسد يعني بها ( كل ) الأمة المسلمة , ولم يحصر ( الأنا ) بجماعة الإخوان المسلمين !!!! هل كان يرانا ( كفارا ) ؟! قاتل الله الحمق , لأنه لم يترك لصاحب الهوى فسحة من عقل يورد بها هواه , وهؤلاء الذين اتهموه بـ( تكفيرنا ) نحن المسلمين ) لم يكونوا أصحاب هوى تعاموا لأجله عن الشمس , لكنهم كانوا مع الهوى حمقى جعلوا أنفسهم أضحوكة , وهم يأتون هذا الطيش الذي يكشفه العامي مع أول صفحة من أي كتاب لسيد قطب – رحمه الله تعالى رحمة واسعة وتقبّله شهيدا – أكتفي بهذه الشواهد . فإن لم تكف الجامية فلدى سيد المزيد من النكاية بهم . وسأترك الحديث td التعقيب القادم – إن شاء الله تعالى - لسيد نفسه يحدّثنا عن مقصده بمصطلح ( الجاهلية الحديثة ) وهو المصطلح الذي جاء في معرض أحاديث هي أرفع سبكا وأرقى لغة من أن يقهمها تلامذة الجامي والمدخلي والوادعي وأقرانهم .

ياجاهلي
" بالطبع ستسامحني لأنني ناديتك بأخي في أحد ردوي " !
بهذهـ الطريقة سنجد مخرجا وعذرا لــ طـه حسين والقصيمي وحتى سلمان رشدي !!

بصراحة :
طريقتك في تحليل الشبه تزيدني " توهاناً " أكثر مما مضى !

ستغضب ولكن ستعذرني :
لأنني لا أعتقد بنفس الفكر الذي تؤمن به ! وخاصة كلامك أن السعودية لاتطبق الشريعة الإسلامية !

[برق1]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوثامر ياجاهلي

جاهلي مرّة وحدة با أبا ثامر ؟!

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوثامر " بالطبع ستسامحني لأنني ناديتك بأخي في أحد ردوي " !

وندمان أيضا على أن قلت لي يا أخي ذات مرّة ؟!
هداك الله عن هذا يا أخي

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوثامر بهذهـ الطريقة سنجد مخرجا وعذرا لــ طـه حسين والقصيمي وحتى سلمان رشدي !!

لو ثبت أن كلام هؤلاء قد فهمناه على غير مرادهم , أو أنهم رجعوا عنه وتابوا إلى الله , فلم لا نقبل منهم ذلك؟!
لو تبيّن هذا لفرحنا به وترحمنا عليهم ورفعنا قدرهم في نفوسنا . ( باستثناء رشدي الرافضي إلا أن يدين بدين الحق )
لكن كلامهم واضح الخبث , لا يقبل تأويلا , وهلكوا دون أن يتوبوا منه
نعم سمعنا أن طه حسين رجع عن كلامه , لكن رواة هذا فساق غير ثقاة .
بينما شهود شيد عدول , وهو ذاته أقر بهذا , وقد ذكرت لك نصوصا من اعترافه , هذا عدا رسالته الدامغة التى نهى فيها عن نشر ما قبل الظلال .
فالأصل بالمسلم أن يرفع التهمة عن المسلمين عند أدنى (((((( شبهة )))))))) فكيف إذا ثبت أن رجلا تاب من خطإه أو أن الذين اتهموه فهموا كلامه على غير مراده ؟!

مثال : سيد قطب يحارب صراحة عقيدة وحدة الوجود , ويدعوا صراحة في كل سطر من كتبه إلى توحيد الله والإيمان بوحدانيته وإلهيته , وأنه الخالق الحاكم المدبر المسيطر , ينفي عنه شابهة خلقه أو اتحاده معهم, فهل نأخذ من كم سطر توهّم منها قليلوا العلم ببلاغة العرب أنه يدين بتلك العقيدة ؟!
هذا غير صحيح يا أبا ثامر , بل هو تجن وظلم للنفس برمي الناس بما هم منه براء من أمور تخرجهم من الملة !

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوثامر بصراحة : طريقتك في تحليل الشبه تزيدني " توهاناً " أكثر مما مضى !

والله يا أبا ثامر , لا أطيق أن أزيل توهانك هذا , ولكنك عاقل حكيم تدرك الحق مهما كثرت الأقاويل

وبالمناسبة :
فكلامك عن الحيرة والتوهان هذا , ذكّرني بتعقيب لك على أحد الإخوة ذكرت فيه أنك فقدت الثقة بالمتدينين لأنك سمعت من طالب حلقة أن مدرسهم يحثهم على مقاطعة أمريكا وبعد مدّة جاء إليهم وقد اشترى سيارة ( لومينا ) وكأنك ذهبت إلى أنهم يقولون ما لا يفعلون وأنهم يظهرون غير ما يبطنون , وأن كلامهم مجرد شعارات زائفة

ولو تركت لنفسك فرصة حسن الظن بالطيبين وعموم المسلمين لوجدت ألف مخرج لهذا الرجل
من ذلك مثلا :
1- أنا أجزم بأن الرجل لم يقل لهم بأن شراء السلع الأمريكية محرم , بل هو منه حث على الخير , وكونه لم يطبق هذا في شراء السيارة تجده ق\د طبقه بسلع أخرى , المهم أن يقاطع قدر ما يمكن
وحتى لو لم يكن طبق المقاطعة أصلا , فعلينا أن نشكر فضله بدعوة الناس إلى خير قصّر عنه هو , فمن يدخن مثلا , وينهى أصدقاءه أو طلابه عن التدخين ناصحا لهم , له أجر النصيحة وعليه إثم الشرب , وهذا كلنا نشكره ونحترمه مع رجائنا أن يطبق هذا على نفسه
2- أن السيارة اشتراها مستعملة , والمستعمل غير الجديد , فشراء الجديد تسويق للسلع الأمريكية , أما المستعمل فهو قد درج بالسوق وقد تسلم الأمريكيون قيمتها وانتهى الأمر .
ولو قلنا بأن من المقاطعة عدم شراء السيارات المستعملة محليا , لأضررنا بأنفسنا لا بالأمريكيين , فهذه السيارات لو امتنعنا عنها مصيرها المحرقة ! والخاسر نحن .
أما ترلاكنا للجديد فالخاسر أمريكا .
3- أن الرجل رأى رأيا غير الذي كان يراه , ولعلمك فالشيخ العبيكان يرى أن المقاطعة طيش لا ينفع بل يضرنا ! ولعل هذا الرجل تأثر برأي أو أعمل ذهنه فرأى غير ما كان يرى من قبل
4- أن شراء السيارة كان لظرف محدد يقدّر بقدره , فما دمنا لم نناقشه لا يحق لنا أن نجعل منه مثالا للعار والشنار والنفاق والدجل ... الخ

وهكذا فللمسألة ألف محمل نصرف به سوء الظن الذي يزرعه الشيطان وينفخه في نفوسنا نسأل الله سلامة الصدور . إلا أن يبدو لنا تفصيل مسألة فهنا حق لنا أن ندين بالخطأ .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوثامر ستغضب ولكن ستعذرني : لأنني لا أعتقد بنفس الفكر الذي تؤمن به ! وخاصة كلامك أن السعودية لاتطبق الشريعة الإسلامية !

لا , لن أغضب
فأنت رجل حر كريم عاقل لديك فهمك وعلمك , لك الحق بأن ترى ما ترى , ولكنّي هنا أعرض عليك وجهة نظري فربما وجدت فيها ما كان غاب عنك , لا أكثر من هذا

وعن تطبيق السعودية للشريعة :
حق لنا أن نفخر بأننا في دولة هي أكثر دول المسلمين تطبيقا لأحكام الشريعة , ورعاية لأمور الدين
ولكن الخطأ أن نقول بأن السعودية تطبق كل أحكام الشريعة , ونتعامى عن أخطائنا لا لشيء سوى التعصب والهوى
وبالتالي نشنع بسيد قطب لأنه ذكر أنه لا يوجد دولة إسلامية تطبق المنهج الشريعة تطبيقا كاملا في حياة الناس .

الشريعة يا أبا ثامر منهج حياة كاملة يطبقه ولي الأمر في رعيته المسلمة , ولسيت مجرد عقوبات وأحكام منازعات , نقيم بعضها ونترك بعضا .

أحب أن تجيبني بجد على هذا السؤال:

كيف تؤكد عدم مخالفة الحكومة السعودية للشريعة من خلال تفسيرك لهذين النموذجين السهلين من نماذج لا حصر لها من المخالفات الظاهرة :
ظهور ( الممثلة ) كاشفة متزينة بثياب مثيرة في التلفزيون الرسمي السعودي
تعامل مؤسسات الدولة بالربا . ؟

[أبوثامر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 جاهلي مرّة وحدة با أبا ثامر ؟! وندمان أيضا على أن قلت لي يا أخي ذات مرّة ؟! هداك الله عن هذا يا أخي لو ثبت أن كلام هؤلاء قد فهمناه على غير مرادهم , أو أنهم رجعوا عنه وتابوا إلى الله , فلم لا نقبل منهم ذلك؟! لو تبيّن هذا لفرحنا به وترحمنا عليهم ورفعنا قدرهم في نفوسنا . ( باستثناء رشدي الرافضي إلا أن يدين بدين الحق ) لكن كلامهم واضح الخبث , لا يقبل تأويلا , وهلكوا دون أن يتوبوا منه نعم سمعنا أن طه حسين رجع عن كلامه , لكن رواة هذا فساق غير ثقاة . بينما شهود شيد عدول , وهو ذاته أقر بهذا , وقد ذكرت لك نصوصا من اعترافه , هذا عدا رسالته الدامغة التى نهى فيها عن نشر ما قبل الظلال . فالأصل بالمسلم أن يرفع التهمة عن المسلمين عند أدنى (((((( شبهة )))))))) فكيف إذا ثبت أن رجلا تاب من خطإه أو أن الذين اتهموه فهموا كلامه على غير مراده ؟! مثال : سيد قطب يحارب صراحة عقيدة وحدة الوجود , ويدعوا صراحة في كل سطر من كتبه إلى توحيد الله والإيمان بوحدانيته وإلهيته , وأنه الخالق الحاكم المدبر المسيطر , ينفي عنه شابهة خلقه أو اتحاده معهم, فهل نأخذ من كم سطر توهّم منها قليلوا العلم ببلاغة العرب أنه يدين بتلك العقيدة ؟! هذا غير صحيح يا أبا ثامر , بل هو تجن وظلم للنفس برمي الناس بما هم منه براء من أمور تخرجهم من الملة ! والله يا أبا ثامر , لا أطيق أن أزيل توهانك هذا , ولكنك عاقل حكيم تدرك الحق مهما كثرت الأقاويل وبالمناسبة : فكلامك عن الحيرة والتوهان هذا , ذكّرني بتعقيب لك على أحد الإخوة ذكرت فيه أنك فقدت الثقة بالمتدينين لأنك سمعت من طالب حلقة أن مدرسهم يحثهم على مقاطعة أمريكا وبعد مدّة جاء إليهم وقد اشترى سيارة ( لومينا ) وكأنك ذهبت إلى أنهم يقولون ما لا يفعلون وأنهم يظهرون غير ما يبطنون , وأن كلامهم مجرد شعارات زائفة ولو تركت لنفسك فرصة حسن الظن بالطيبين وعموم المسلمين لوجدت ألف مخرج لهذا الرجل من ذلك مثلا : 1- أنا أجزم بأن الرجل لم يقل لهم بأن شراء السلع الأمريكية محرم , بل هو منه حث على الخير , وكونه لم يطبق هذا في شراء السيارة تجده ق\د طبقه بسلع أخرى , المهم أن يقاطع قدر ما يمكن وحتى لو لم يكن طبق المقاطعة أصلا , فعلينا أن نشكر فضله بدعوة الناس إلى خير قصّر عنه هو , فمن يدخن مثلا , وينهى أصدقاءه أو طلابه عن التدخين ناصحا لهم , له أجر النصيحة وعليه إثم الشرب , وهذا كلنا نشكره ونحترمه مع رجائنا أن يطبق هذا على نفسه 2- أن السيارة اشتراها مستعملة , والمستعمل غير الجديد , فشراء الجديد تسويق للسلع الأمريكية , أما المستعمل فهو قد درج بالسوق وقد تسلم الأمريكيون قيمتها وانتهى الأمر . ولو قلنا بأن من المقاطعة عدم شراء السيارات المستعملة محليا , لأضررنا بأنفسنا لا بالأمريكيين , فهذه السيارات لو امتنعنا عنها مصيرها المحرقة ! والخاسر نحن . أما ترلاكنا للجديد فالخاسر أمريكا . 3- أن الرجل رأى رأيا غير الذي كان يراه , ولعلمك فالشيخ العبيكان يرى أن المقاطعة طيش لا ينفع بل يضرنا ! ولعل هذا الرجل تأثر برأي أو أعمل ذهنه فرأى غير ما كان يرى من قبل 4- أن شراء السيارة كان لظرف محدد يقدّر بقدره , فما دمنا لم نناقشه لا يحق لنا أن نجعل منه مثالا للعار والشنار والنفاق والدجل ... الخ وهكذا فللمسألة ألف محمل نصرف به سوء الظن الذي يزرعه الشيطان وينفخه في نفوسنا نسأل الله سلامة الصدور . إلا أن يبدو لنا تفصيل مسألة فهنا حق لنا أن ندين بالخطأ . لا , لن أغضب فأنت رجل حر كريم عاقل لديك فهمك وعلمك , لك الحق بأن ترى ما ترى , ولكنّي هنا أعرض عليك وجهة نظري فربما وجدت فيها ما كان غاب عنك , لا أكثر من هذا وعن تطبيق السعودية للشريعة : حق لنا أن نفخر بأننا في دولة هي أكثر دول المسلمين تطبيقا لأحكام الشريعة , ورعاية لأمور الدين ولكن الخطأ أن نقول بأن السعودية تطبق كل أحكام الشريعة , ونتعامى عن أخطائنا لا لشيء سوى التعصب والهوى وبالتالي نشنع بسيد قطب لأنه ذكر أنه لا يوجد دولة إسلامية تطبق المنهج الشريعة تطبيقا كاملا في حياة الناس . الشريعة يا أبا ثامر منهج حياة كاملة يطبقه ولي الأمر في رعيته المسلمة , ولسيت مجرد عقوبات وأحكام منازعات , نقيم بعضها ونترك بعضا . أحب أن تجيبني بجد على هذا السؤال: كيف تؤكد عدم مخالفة الحكومة السعودية للشريعة من خلال تفسيرك لهذين النموذجين السهلين من نماذج لا حصر لها من المخالفات الظاهرة : ظهور ( الممثلة ) كاشفة متزينة بثياب مثيرة في التلفزيون الرسمي السعودي تعامل مؤسسات الدولة بالربا . ؟

الأخ / برق 1
أشكرك على أدبك الجم ., وبالطبع بدأ يتضح لي منهجك والفكر الذي تنطلق منه , فأنا يعجبني من
يتميز بالشجاعة ويوضح الأمور كما هي .. وأنا أحترم رأي كل إنسان حتى لو لم أتفق معه , فكل
منا له فهمه الخاص للأمور الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

بالنسبة لسيد قطب :
فبما أنني ذكرت سبه للصحابة بأسم الكتاب ورقم الصفحة , وأيدتني أنت بأنه " أخطأ " ولكن تاب
ورجع عن ذلك , فأعطني اسم الكتاب ورقم الصفحة الذي أعلن فيه توبته عن سب الصحابة ؟؟

أما قصة مدرس الحلقة :
فلن أقول أنك " تكذب " حتى لاتزعل مرة أخرى , ولكن أتمنى أن تعطيني رابط كلامي وقصة
اللومينا !

وبالنسبة للمملكة السعودية :
فالذي أعرفه أن دستورنا القران والسنة وانها هي التي تحكمنا ! حتى لو حدث خلل في التطبيق .
وأنا لا أنكر الفساد الموجود في الدولة , ولكن هذا لايجعلني أقول :
أن الذي يحكمني قوانين وضعية وليست الشريعة الإسلامية !

شكرا .

[الصباخ]

برق1 ، أبوالعباس.

أسأل الله العلي العظيم أن يعصمكم من النار، وأن يكتب الأجر لكم.




أبوثامر، يبدو لي أنك أحد أمرين:
إما جاهل، وهذا هو الواضح.
أو أنك طفل.

[أبوثامر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ برق1 ، أبوالعباس. أسأل الله العلي العظيم أن يعصمكم من النار، وأن يكتب الأجر لكم. أبوثامر، يبدو لي أنك أحد أمرين: إما جاهل، وهذا هو الواضح. أو أنك طفل.

يبدوا أني اّلمتك كثيرا لأنني أدافع عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولهذا يبدوا لي أنك أحد أمرين :
إما أن تكون مع الخيل ياشقراء " وهذا هو الواضح " !
أو أنك " رضيع " ..

[الصباخ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوثامر يبدوا أني اّلمتك كثيرا لأنني أدافع عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا يبدوا لي أنك أحد أمرين : إما أن تكون مع الخيل ياشقراء " وهذا هو الواضح " ! أو أنك " رضيع " ..

تصدق إني أعشق سيد قطب، وأعشق حروفه وكتاباته.

[أبوثامر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ تصدق إني أعشق سيد قطب، وأعشق حروفه وكتاباته.

قال سيد قطب في كتابه: [كتب وشخصيات] ص [242 – 243]:
"إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله عمرو إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك على أنيتدلى إلى هذا الدرك الأسفل.فلا عجب ينجحان ويفشل،وإنه لفشل أشرف من كل نجاح. على أن غلبة معاوية على علي، كانت لأسباب أكبر منالرجلين: كانت غلبة جيل على جيل، وعصر على عصر، واتجاه على اتجاه. كان مد الروحالإسلامي العالي قد أخذ ينحسر. وارتدالكثيرون من العرب إلى المنحدر الذي رفعهم منه الإسلام،بينما بقي علي في القمة لا يتبع هذا الانحسار، ولا يرضى بأن يجرفه التيار. من هنا كانت هزيمته، وهي هزيمة أشرف من كل انتصار. )


و قال سيد قطب في كتابه كتب و شخصيات ص 242-243 ((ولن يحتاج الإنسان أن يكون شيعياً لينتصر للخلق الفاضل المترفع عن" الوصولية " الهابطةالمتدنية،ولينتصر لعلي على معاوية وعمرو. إنما ذلك انتصار للترفع والنظافة والاستقامة))

قال سيّد قطب في كتابه "العدالة الاجتماعيّة"[ص159]: "هذا التّصوّر لحقيقةالحكم قد تغيّر شيئًا ما دون شكّ على عهد عثمان - وإن بقي في سياج الإسلام - لقدأدركت الخلافة عثمان وهو شيخ كبير. ومن ورائه مروان بن الحكم يصرّف الأمر بكثير من الانحراف عن الإسلام.كما أنّ طبيعة عثمان الرّخيّة، وحدبه الشّديد على أهله، قد ساهم كلاهما في صدور تصرّفات أنكرها الكثيرون من الصّحابة من حوله، وكانت لها معقبات كثيرة، وآثار في الفتنة التي عانى الإسلام منها كثيرًا. )


وقال أيضًا في[ص160- 161]: " وأخيرًا ثارت الثّائرة على عثمان، واختلط فيها الحق والباطل، والخير والشّر. ولكن لابد لمن ينظرإلى الأمور بعين الإسلام، ويستشعر الأمور بروح الإسلام، أن يقرر أنّ تلك الثّورة في عمومها كانت فورة من روح الإسلام؛ وذلك دون إغفال لما كان وراءها من كيداليهودي ابن سبأ عليه لعنة الله!واعتذارنا لعثمان رضي الله عنه: أنّ الخلافةقد جاءت إليه متأخرة، فكانت العصبة الأمويّة حولـه وهو يدلف إلى الثّمانين، فكان موقفه كما وصفه صاحبه علي بن أبي طالب: "إنّي إن قعدت في بيتي قال: تركتني وقرابتيوحقي؛ وإن تكلّمت فجاء ما يريد،يلعب به مروان، فصار سيقة له يسوقه حيث شاء، بعد كبر سنّه وصحبته لرسول اللهr "

أهـــذهـ الحروف التي تعشقها ؟؟ أم الفكر الذي يؤمن به سيد قطب ويؤمن بهـ من خرجوا على عثمان رضي الله عنه ؟؟

[المستنير]

متى نعي حجم المسؤلية ونترك شهوة الكلام

[أبوثامر]

برق 1 : تقول

فإن علماءنا الفضلاء يقولون مثلا بأن معاوية وعمر ين العاص مخطئان في الفتنة التي حصلت عندما حاربا عليا , وأن عليا كان على الحق ! ولا يعني هذا أني أدافع عن سيد أبدا , فسيد مخطئ كما بينت لك , لكن يكفي دفاعا عنه أنه رجع عن هذا وحذفه من كتبه . وهذا أصل اتفق فيه سيدا مع العلماء الربانيين , لكن خطأه أنه تجاوز للذم , وقد بيّنت لك أنه ((( تاب )) عن هذا , وحذفه .

تقول أن سيد قطب تاب عن سب الصحابة وحذفه من كتبه .. " وهذا شيء جيد " أتمنى أن تثبته لي ..
ثم تقول :

مع أني سأتحدث حول الموضوع بما يزيل الخلط بين حق الصحابة من التبجيل والإكبار – رضي الله عنهم - وبين التقديس والغلو المنهي عنه , وهل من الإثم أن يقال عن الصحابي أنه أخطأ , ولعلي أجد متسعا للحديث عن منازل الصحابة في الفضل - رضي الله عنهم أجمعين - .

مادام أنه تراجع وحذفه من كتبه فلماذا هذا الكلام ؟؟
هل هو إحتياط إن لم يكن تراجع فلدينا مخرج اّخر له !