[كـــــوفـــــان]

في الحديث أن العلماء هم ورثة الأنبياء , وفيه من أنهم كأنبياء بني إسرائيل , وفيه " لا نبي بعدي " , ولنا أن نسأل هنا : من هم أولاء العلماء ؟ أهم أصحاب العلم الشرعي , أم أهل المنطق , أم علماء الذرة والعلم التجريبي ؟ !

أغلب المظان عندي أن العلماء هم الكتّاب الناضجون الذين يحركون الأذهان , ويحاربون الظلم , ويقمعون المترفين الذين استأثروا بالمال على فقراء الأمة , فهم في كتاباتهم يحاربون الفساد كما كان الأنبياء يحاربونه , أما علماء الشريعة فهم خاصون بالفتاوى التي تقف عند الحد الشرعي فحسب , أما المطالبة بردع الظالمين , وتوزيع الثروة على الفقراء , ومخاطبة الرأي العام بعدم الاستئثار بالمال فلا يقوم به إلا الكتّاب المصلحون .

إن الفقير بحاجة إلى المخبز أكثر من المسجد , فلذلك نجد الأغنياء يعمرون المساجد ظنًّا منهم من أن الله سيغفر لهم , وسيثيبهم على فعلهم حين حرموا مالهم الفقير , واكتـنزوا المال , فهم مترفون في الدنيا بمالهم , ويريدون من الله أن يترفهم في جنته ! !

إن مثل هذا الفعل منهم عبارة عن استغفال لله تعالى , فهم يحسبون أن الله غافل عما يعملون بمالهم الذي هو عارية عندهم , إنهم نسوا قرض الله قرضًا حسنًا بتصدقهم على الفقراء , وراحوا يبنون المساجد , وكأن هذه المساجد ستملأ جوف الفقير الخاوي !

حركة الأنبياء هي حركة إصلاحية , تندد بالظلم , وتقضي على الفساد , وتدعوا إلى دين اجتماعي إصلاحي , وعلماء الشريعة على مر العصور لا يحاربون الفساد ولا يحركون أذهان الشعب , وإنما الكتّاب هم الذين يقومون بهذا الفعل , كما فعلوا في الثورة الفرنسية , وعودة حق الزنوج السود في أمريكا وغيرها .

الكاتب الحصيف خير من ألف عالم شريعة , فإن كثيرًا من صفات النبوة متوافرة في الكاتب المصلح , حيث ينادي بالعدل والمساواة , ويندد بالظلم , ويبحث في المشاكل الاجتماعية , فيعالجها , ويضع الحلول المناسبة لها .

تحياتنا لكم .

[برق1]

أهلا أحيمد
مسكين

[أبو الوليد الخالدي]

من أعمال العالم المفتي ردع الظلم ،

ولكن للأسف تخلا عنه بعض من تأخروا ،


أسأل الله أن يعيد للامة أمثال ابن المبارك وأحمد وابن تيمية وغيرهم كثير .

[أبـو العبـــاس]

اقتباس الكاتب الحصيف خير من ألف عالم شريعة , فإن كثيرًا من صفات النبوة متوافرة في الكاتب المصلح , حيث ينادي بالعدل والمساواة , ويندد بالظلم , ويبحث في المشاكل الاجتماعية , فيعالجها , ويضع الحلول المناسبة لها .

>>> يعني بالحرف الواحد : أنا أحمد المهووس أفضل من ألف عالم !!

زادك الله جنونا !

[المنصهر]

اهلا بكوفان ومرحبا ألف ,أخالفك سيدي الفاضل وان العلماء هم ورثة الانبياء اي العلم الشرعي ولكنهم أخفقوا في

بعض العصور في ايصال هذه الرسالة رفع الظلم ولكن هناك نماذج كثيرة من العلماء من كان صاحب هم ولاحصرلهم

ولاعد ولكن حين اختلاط الصوفية وانتشارها قد نشئ الفكر الحيزي وهو ما لنا الكلام فوق السماء وتحت الارض

وتغلغلت عند الكثير من المسلمين ,واختزال مفهوم العبادة فقط وكأنها طقوس كهنوتية

وروحانية بيمنا كان النبي قائدا وكاتبا وعالما ووالخ, لك الشكر كوفان

[برق1]

أبا العباس !
وهل هو كاتب ؟!!!!!!
الكاتب من توفـّـرت لديه اللوازم العقلية والعلمية والمهنية لهذا الفن , وعرف معنى الربوبية

الكاتب يتعلم معنى كلمة ((( ورثـــة ))) قبل أن يكتب عنها مقالا

وليس في تعريف معنى الكاتب كلمة ( سفيه ) أو ( مسكين ) أو ( مريض بحب الظهور )

[أبو ريّـان]

إن حبَ الظـهورِ مــرض عــلاجــه مـر وصــعب أعاذكــم اللهُ مــنه

[صالح جزرة]

شكرأ أخي :
ولكن أعتقد أن تأويلك للنص ليس في محله , وتأمل معي النص كاملاً :
وعن أَبي الدرداء - رضي الله عنه - ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يقول :
(( مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَبْتَغِي فِيهِ عِلْماً سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَريقاً إِلَى الجَنَّةِ، وَإنَّ المَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ العِلْمِ رِضاً بِمَا يَصْنَعُ ، وَإنَّ العَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّماوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ حَتَّى الحيتَانُ في المَاءِ ، وَفضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضْلِ القَمَرِ عَلَى سَائِرِ الكَوَاكِبِ ، وَإنَّ العُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأنْبِيَاءِ ، وَإنَّ الأنْبِيَاءَ لَمْ يَوَرِّثُوا دِينَاراً وَلاَ دِرْهَماً وَإنَّمَا وَرَّثُوا العِلْمَ ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بحَظٍّ وَافِرٍ )) . رواه أَبُو داود والترمذي .

فالحديث كله حول االعلم , وظاهر النص هو العلم الشرعي , فالأنبياء لم يكونوا علماء ذرة أو أحياء أوغيرها من العلوم , وإنما كانوا علماء عقيدة وشريعة .
أما بالنسبة لتأويلك من أن المقصود بهم الكتاب , فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان أمياً , , ولو تتأمل معي فإن ( كل عالم كاتب وليس كل كاتب عالم ..) , إذن فتأويلك بأنهم الكتاب يصبح المعنى منقوصاً من جهة , أما لو اخترت العلماء فإنه سيكون شاملاً , بناءً على ماذكرته لك آنفاً من أن( كل عالم كاتب وليس كل كاتب عالم ..) , وهذا من أحد أسباب الترجيح ـ كما هو معروف في علم الأصول ـ

أما قولك ( أغلب المظان عندي أن العلماء هم الكتّاب الناضجون الذين يحركون الأذهان , ويحاربون الظلم , ويقمعون المترفين الذين استأثروا بالمال على فقراء الأمة , فهم في كتاباتهم يحاربون الفساد كما كان الأنبياء يحاربونه ,)
فلو راجعت أخي سير الأولين وخصوصاً في عصر بني أمية لاكتشفت بنفسك من كان يحارب الظلم , ومن كان يقود الحركة العلمية التي فتقت أذهان الناس , أما بالنسبة للترف فقد بالغ برده بعض العلماء حتى نسب بعضهم للتصوف , ويكفيك من الأمثلة ( الحسن البصري , الجنيد , معروف الكرخي .... )
قد يكون بعض العلماء قد خالط السلاطين وتقلد مناصب عندهم ك ( كقاضي القضاة ) ونحوها , ولكن كان عندهم تأويل لذلك وبعضهم كان ذلك المنصب خيراً له وللمسلمين , مثلما حدث مع أبي يوسف ـ وهو من طلاب أبي حنيفة ـ حيث تولى القضاء ـ قاضي القضاة في عصره ـ مع ذلك وضع كتاباً لإدارة الجانب الاقتصادي من الدولة , وهذا الكتاب ـ لمن يعرفه ـ هو من الكتب العظيمة , بل لقد قال بعض المعاصرين , إنه اللبنة الأولى لمبادئ الاقتصاد الإسلامي , وهو كتاب ( الخراج ) .

أما قولك ( إن الفقير بحاجة إلى المخبز أكثر من المسجد , فلذلك نجد الأغنياء يعمرون المساجد ظنًّا منهم من أن الله سيغفر لهم , وسيثيبهم على فعلهم حين حرموا مالهم الفقير , واكتـنزوا المال , فهم مترفون في الدنيا بمالهم ..)
فقد يكون هناك مبالغة من قبل بعض التجار لبناء المساجد وزخرفتها , ولكن هناك منهم من يعطي الصدقات ـ غير الزكاة ـ الشيء الكثير , ولو كان لك اتصال بالجمعيات الخيرية لتبين لك ذلك , لأن هذا الأمر ليس على ظاهره , والتجار منهم من هو صاحب أوقاف عامة , ومنهم من هو بناء للمساجد , ومنهم من هو للأرملة واليتيم , ومنهم من هو للإعلام , ومنهم ... ألخ , وكلٌ على خير , وكل ميسر لما خلق له , فالحياة تقوم على التنوع , ويكيفي التجار قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالُوا ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ. فَقَالَ « وَمَا ذَاكَ ». قَالُوا يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَيَتَصَدَّقُونَ وَلاَ نَتَصَدَّقُ وَيُعْتِقُونَ وَلاَ نُعْتِقُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَفَلاَ أُعَلِّمُكُمْ شَيْئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ وَلاَ يَكُونُ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلاَّ مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ ». قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « تُسَبِّحُونَ وَتُكَبِّرُونَ وَتَحْمَدُونَ دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ مَرَّةً ». قَالَ أَبُو صَالِحٍ فَرَجَعَ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالُوا سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الأَمْوَالِ بِمَا فَعَلْنَا فَفَعَلُوا مِثْلَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ». أخرجه مسلم .

فنحن لسنا شيوعيين ولا رأسماليين , بل بين هذا وذاك , فالتاجر ملزم بالزكاة , ومرغب بالصدقة , وليس من حق أحد سلبه ماله بحجة دعم الفقراء , وليس من حق التاجر منع الزكاة بحجة الجمع , وليس من حقه المتاجرة بالحرام ـ المجمع على تحريمه , كالربا ..

أما قولك ( إن مثل هذا الفعل منهم عبارة عن استغفال لله تعالى , فهم يحسبون أن الله غافل عما يعملون بمالهم الذي هو عارية عندهم .. )
فأنا أربأ بك عن هذا الخطاب , حتى من يقرأه يظن أنه يقرأ لأحد المستشرقين .
وأقول لك أخي : مهما بلغت من الانفتاح على الدراسات الفكرية , والأطروحات الفلسفية , فنصيحة مني إياك والذات الإلهية .. , فأنت تتكلم عن خالق هذا الكون ومصرفه , لست هنا واعظاً ـ وذلك فن لا أجيده ـ , ولكن فكر بعقلك في الآيات من حولك , سترى عجباً , تأمل معي هذا النص النبوي ـ الذي يصححه بعض أهل العلم كابن كثير ـ عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أذنَ لي أن أحدثكم عن ملك من حَمَلة العرش: بُعْدُ ما بين شحمة أذنه وعنقه بخفق الطير سبعمائة عام".
قال ابن كثير وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات.
إن العقل ليحار في التفكير , وأنا أقول ( إنه الله ... لا إله إلا الله )

أما قولك أخي ( حركة الأنبياء هي حركة إصلاحية , تندد بالظلم , وتقضي على الفساد , وتدعوا إلى دين اجتماعي إصلاحي , وعلماء الشريعة على مر العصور لا يحاربون الفساد ولا يحركون أذهان الشعب , وإنما الكتّاب هم الذين يقومون بهذا الفعل , كما فعلوا في الثورة الفرنسية , وعودة حق الزنوج السود في أمريكا وغيرها .)

فالجزء الأول أوافق عليه ـ وإن كان لي تحفظ على الصياغة ـ .
أما الجزء الأخير , فاعذرني بالقول إنك تقرأ في تأريخ أوربا أكثر من تأريخ القرون الأولى , وإلا يكفيك ( ثورة ) ابن الأشعث على الحجاج , وأغلب جنودها القراء والعلماء ومنهم سعيد بن حبير والشعبي .
وحديث الناس عن العلماء الذين سجنوا على مدار التأريخ , حديث مطول ,بل أحياناً مكرر , فاستغرب أنه فاتك ( من الفوات ) .


أما قولك أخي ( الكاتب الحصيف خير من ألف عالم شريعة , فإن كثيرًا من صفات النبوة متوافرة في الكاتب المصلح , حيث ينادي بالعدل والمساواة , ويندد بالظلم , ويبحث في المشاكل الاجتماعية , فيعالجها , ويضع الحلول المناسبة لها)
لا أوافق عليه , وقد سبق وأن بينت الفرق بين الكاتب والعالم , بل قد يقول قائل هناك كتاب ساندوا الظلم مثل ( ابن المقفع ـ عبد الحميد الكاتب ـ الزيات ـ الفضل بن الربيع , وغيرهم )
أما عن صفات النبوة , فهذا كلام كبير , ولا أعتقد أحداً يدعي أن فيه ( الكثير من صفات النبوة ) ولو كان من أكابر علماء وزهاد عصره , فضلاً عن أن يكون كاتباً لا أكثر .

ملاحظة : أخي فيك حماسك لفكرتك , وهذا جيد , ولكن حاول وزن ألفاظك وكلماتك , ودع الفكرة تدور في ذهنك كثيراً ,
وقلبها ذات اليمين وذات الشمال , فليس كل فكرة تخرج لك من قراءة كتاب ( ما ) تخرجها للناس , وتبدأ في صف الكلمات ( ذات الوزن الثقيل ) لها , بل دعها في عقلك , وتأمل النصوص الواردة حولها , وأكثر من البحث والمناقشة ـ مع من تثق برأيه وعلمه ـ عندها ستكون قد ( طبختها ) فاستوت لذيذة للقراء يأكلونها بلا تعب ولا غصص , ولست بحاجة لكلمات لكي تقنع الناس , فيكفي في الفكرة ( صدقها ـ وتأصيلها ) .

أعلم أني أطلت ـ مع أني أقول لنفسي إنك قد اختصرت ـ ولكن أرجو أن تتقبل مني ذلك ولك مني كل الشكر والاحترام .
وقد يكون هناك أخطاء مطبعية , لأني لم أراجعها , والعتب على الظرف الطارئ .
وشكراً

[كـــــوفـــــان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها صالح جزرة شكرأ أخي : ولكن أعتقد أن تأويلك للنص ليس في محله , وتأمل معي النص كاملاً : وعن أَبي الدرداء - رضي الله عنه - ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يقول : (( مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَبْتَغِي فِيهِ عِلْماً سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَريقاً إِلَى الجَنَّةِ، وَإنَّ المَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ العِلْمِ رِضاً بِمَا يَصْنَعُ ، وَإنَّ العَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّماوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ حَتَّى الحيتَانُ في المَاءِ ، وَفضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضْلِ القَمَرِ عَلَى سَائِرِ الكَوَاكِبِ ، وَإنَّ العُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأنْبِيَاءِ ، وَإنَّ الأنْبِيَاءَ لَمْ يَوَرِّثُوا دِينَاراً وَلاَ دِرْهَماً وَإنَّمَا وَرَّثُوا العِلْمَ ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بحَظٍّ وَافِرٍ )) . رواه أَبُو داود والترمذي . فالحديث كله حول االعلم , وظاهر النص هو العلم الشرعي , فالأنبياء لم يكونوا علماء ذرة أو أحياء أوغيرها من العلوم , وإنما كانوا علماء عقيدة وشريعة . أما بالنسبة لتأويلك من أن المقصود بهم الكتاب , فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان أمياً , , ولو تتأمل معي فإن ( كل عالم كاتب وليس كل كاتب عالم ..) , إذن فتأويلك بأنهم الكتاب يصبح المعنى منقوصاً من جهة , أما لو اخترت العلماء فإنه سيكون شاملاً , بناءً على ماذكرته لك آنفاً من أن( كل عالم كاتب وليس كل كاتب عالم ..) , وهذا من أحد أسباب الترجيح ـ كما هو معروف في علم الأصول ـ أما قولك ( أغلب المظان عندي أن العلماء هم الكتّاب الناضجون الذين يحركون الأذهان , ويحاربون الظلم , ويقمعون المترفين الذين استأثروا بالمال على فقراء الأمة , فهم في كتاباتهم يحاربون الفساد كما كان الأنبياء يحاربونه ,) فلو راجعت أخي سير الأولين وخصوصاً في عصر بني أمية لاكتشفت بنفسك من كان يحارب الظلم , ومن كان يقود الحركة العلمية التي فتقت أذهان الناس , أما بالنسبة للترف فقد بالغ برده بعض العلماء حتى نسب بعضهم للتصوف , ويكفيك من الأمثلة ( الحسن البصري , الجنيد , معروف الكرخي .... ) قد يكون بعض العلماء قد خالط السلاطين وتقلد مناصب عندهم ك ( كقاضي القضاة ) ونحوها , ولكن كان عندهم تأويل لذلك وبعضهم كان ذلك المنصب خيراً له وللمسلمين , مثلما حدث مع أبي يوسف ـ وهو من طلاب أبي حنيفة ـ حيث تولى القضاء ـ قاضي القضاة في عصره ـ مع ذلك وضع كتاباً لإدارة الجانب الاقتصادي من الدولة , وهذا الكتاب ـ لمن يعرفه ـ هو من الكتب العظيمة , بل لقد قال بعض المعاصرين , إنه اللبنة الأولى لمبادئ الاقتصاد الإسلامي , وهو كتاب ( الخراج ) . أما قولك ( إن الفقير بحاجة إلى المخبز أكثر من المسجد , فلذلك نجد الأغنياء يعمرون المساجد ظنًّا منهم من أن الله سيغفر لهم , وسيثيبهم على فعلهم حين حرموا مالهم الفقير , واكتـنزوا المال , فهم مترفون في الدنيا بمالهم ..) فقد يكون هناك مبالغة من قبل بعض التجار لبناء المساجد وزخرفتها , ولكن هناك منهم من يعطي الصدقات ـ غير الزكاة ـ الشيء الكثير , ولو كان لك اتصال بالجمعيات الخيرية لتبين لك ذلك , لأن هذا الأمر ليس على ظاهره , والتجار منهم من هو صاحب أوقاف عامة , ومنهم من هو بناء للمساجد , ومنهم من هو للأرملة واليتيم , ومنهم من هو للإعلام , ومنهم ... ألخ , وكلٌ على خير , وكل ميسر لما خلق له , فالحياة تقوم على التنوع , ويكيفي التجار قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالُوا ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ. فَقَالَ « وَمَا ذَاكَ ». قَالُوا يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَيَتَصَدَّقُونَ وَلاَ نَتَصَدَّقُ وَيُعْتِقُونَ وَلاَ نُعْتِقُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَفَلاَ أُعَلِّمُكُمْ شَيْئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ وَلاَ يَكُونُ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلاَّ مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ ». قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « تُسَبِّحُونَ وَتُكَبِّرُونَ وَتَحْمَدُونَ دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ مَرَّةً ». قَالَ أَبُو صَالِحٍ فَرَجَعَ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالُوا سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الأَمْوَالِ بِمَا فَعَلْنَا فَفَعَلُوا مِثْلَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ». أخرجه مسلم . فنحن لسنا شيوعيين ولا رأسماليين , بل بين هذا وذاك , فالتاجر ملزم بالزكاة , ومرغب بالصدقة , وليس من حق أحد سلبه ماله بحجة دعم الفقراء , وليس من حق التاجر منع الزكاة بحجة الجمع , وليس من حقه المتاجرة بالحرام ـ المجمع على تحريمه , كالربا .. أما قولك ( إن مثل هذا الفعل منهم عبارة عن استغفال لله تعالى , فهم يحسبون أن الله غافل عما يعملون بمالهم الذي هو عارية عندهم .. ) فأنا أربأ بك عن هذا الخطاب , حتى من يقرأه يظن أنه يقرأ لأحد المستشرقين . وأقول لك أخي : مهما بلغت من الانفتاح على الدراسات الفكرية , والأطروحات الفلسفية , فنصيحة مني إياك والذات الإلهية .. , فأنت تتكلم عن خالق هذا الكون ومصرفه , لست هنا واعظاً ـ وذلك فن لا أجيده ـ , ولكن فكر بعقلك في الآيات من حولك , سترى عجباً , تأمل معي هذا النص النبوي ـ الذي يصححه بعض أهل العلم كابن كثير ـ عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أذنَ لي أن أحدثكم عن ملك من حَمَلة العرش: بُعْدُ ما بين شحمة أذنه وعنقه بخفق الطير سبعمائة عام". قال ابن كثير وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات. إن العقل ليحار في التفكير , وأنا أقول ( إنه الله ... لا إله إلا الله ) أما قولك أخي ( حركة الأنبياء هي حركة إصلاحية , تندد بالظلم , وتقضي على الفساد , وتدعوا إلى دين اجتماعي إصلاحي , وعلماء الشريعة على مر العصور لا يحاربون الفساد ولا يحركون أذهان الشعب , وإنما الكتّاب هم الذين يقومون بهذا الفعل , كما فعلوا في الثورة الفرنسية , وعودة حق الزنوج السود في أمريكا وغيرها .) فالجزء الأول أوافق عليه ـ وإن كان لي تحفظ على الصياغة ـ . أما الجزء الأخير , فاعذرني بالقول إنك تقرأ في تأريخ أوربا أكثر من تأريخ القرون الأولى , وإلا يكفيك ( ثورة ) ابن الأشعث على الحجاج , وأغلب جنودها القراء والعلماء ومنهم سعيد بن حبير والشعبي . وحديث الناس عن العلماء الذين سجنوا على مدار التأريخ , حديث مطول ,بل أحياناً مكرر , فاستغرب أنه فاتك ( من الفوات ) . أما قولك أخي ( الكاتب الحصيف خير من ألف عالم شريعة , فإن كثيرًا من صفات النبوة متوافرة في الكاتب المصلح , حيث ينادي بالعدل والمساواة , ويندد بالظلم , ويبحث في المشاكل الاجتماعية , فيعالجها , ويضع الحلول المناسبة لها) لا أوافق عليه , وقد سبق وأن بينت الفرق بين الكاتب والعالم , بل قد يقول قائل هناك كتاب ساندوا الظلم مثل ( ابن المقفع ـ عبد الحميد الكاتب ـ الزيات ـ الفضل بن الربيع , وغيرهم ) أما عن صفات النبوة , فهذا كلام كبير , ولا أعتقد أحداً يدعي أن فيه ( الكثير من صفات النبوة ) ولو كان من أكابر علماء وزهاد عصره , فضلاً عن أن يكون كاتباً لا أكثر . ملاحظة : أخي فيك حماسك لفكرتك , وهذا جيد , ولكن حاول وزن ألفاظك وكلماتك , ودع الفكرة تدور في ذهنك كثيراً , وقلبها ذات اليمين وذات الشمال , فليس كل فكرة تخرج لك من قراءة كتاب ( ما ) تخرجها للناس , وتبدأ في صف الكلمات ( ذات الوزن الثقيل ) لها , بل دعها في عقلك , وتأمل النصوص الواردة حولها , وأكثر من البحث والمناقشة ـ مع من تثق برأيه وعلمه ـ عندها ستكون قد ( طبختها ) فاستوت لذيذة للقراء يأكلونها بلا تعب ولا غصص , ولست بحاجة لكلمات لكي تقنع الناس , فيكفي في الفكرة ( صدقها ـ وتأصيلها ) . أعلم أني أطلت ـ مع أني أقول لنفسي إنك قد اختصرت ـ ولكن أرجو أن تتقبل مني ذلك ولك مني كل الشكر والاحترام . وقد يكون هناك أخطاء مطبعية , لأني لم أراجعها , والعتب على الظرف الطارئ . وشكراً

رد علمي مؤصل , وفيه من الصواب الشيء الكثير .

بودي أن أسألك اخي الكريم :

حركات الأنبياء الرسل هل كانت ساكنة بغير كتبهم أم أنهم جاهدوا في الله بأنفسهم وأموالهم ؟

يبدو أن الجواب أنهم لم يكتفوا بالكتب المنزلة الداعية إلى دينهم التي تخاطب العقول , وإنما جاهدوا باللسان والسنان .

لذلك ؛ نرى أنهم لم يقعدوا في مجالس الفتاوى ويصدرون تعاليم الإسلام فحسب , بل حركوا أذهان الناس من حولهم , وحفزوهم على أن يقضوا على كل فاسد ضار .

الكتّاب المخلصون اليوم فيهم هذه الميزة , فهم صادقون , مخلصون , وينشدون تحريك أذهان الناس إلى ما يصلحهم , فهم يخاطبون أصحاب العقول كما كان القرآن يفعل .

ليس من السهل التسليم لأصحاب العلم الشرعي الذي يصدرون الكتب الشرعية , ويقف حدهم عند الفتاوى فحسب ؛ من أنهم هم العلماء دون غيرهم , فالعالم هو الذي يرشد الناس , ويبحث في قضاياهم , ويبصرهم في شئون مجتمعهم .

العالم الشرعي اليوم , متكئ على أريكته , وينتظر من الناس السؤال ثم يجيب , بينما الكاتب هو الذي يذهب إلى الناس بحديثه , فيحرك أذهانهم .

تحياتنا .