[برق1]

أبا ثامر :
تكلمة للحديث عن اتهامك سيدا بتكفير المسلمين اليوم , أحب التعليق على جزئية وردت في سياق اتهامك له
فمن ضمن استشهاداتك قلت :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوثامر 1ـ قال في الظلال (4/2122): ( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي ). ومعنى كلامه أن بلاد الحرمين التي منذ أن قامت وهي تحكم شرع الله ولله الحمد ، أنها ليست دولة مسلمة .

غريب أن جعلت حتى هذا مأخذا !
ومع أني لم أجد هذا النص في كتاب الظلال , إلا أنه كلام حق سواء قاله سيد أو لم يقله !
وعلينا جميعا أن نقول به وإلا صرنا من الكاذبين على الله المتواطئين على المنكر !
قد نشعر بالمرارة أن نصف مجتمعنا ونظامه بهذا , لكنها مرارة الحق الذي من ضرائبه عدم الإصغاء لحادي العواطف .

لئن كنت ترى أن مجرد تطبيق الحدود , وفض المنازعات بالمحاكم الشرعية هو معنى العمل بالشريعة فهذا تصوّر ناقص , فالشريعة منهج حياة متكامل , يجري على الفرد وأحواله ويجري على امجتمع وأحواله .
فكل ما قال الله حرام وجب تركه , وكل ما قال واجب وجب فعله , عدا ما يحسن أن يأخذ به المجتمع والفرد المسلم من هدى مستحب ويتركه من نهج مكروه .
وعليه فتطبيق الشريعة يعني جعل المنهج الإلهي هو الحاكم على كل شؤون الفرد والمجتمع المسلم , وأظن السعودية لم تطبق هذا , وإنما يصح أن نقول إنها تطبق ( بعض ) جوانب الشريعة , وإلا :
فما بال القنوات الرسمية السعودية تذيع ما تعلم من فحش وسفور ؟! هل هذا تطبيق للشريعة ( والشريعة تعني المنهج )
وما بال مصارف الربا ترعى رسميا وينظم لها منهج الربا وأسعار الفائدة , وتتعامل به المؤسسات الحكومية , كمؤسسة النقد , بل حتى دوائر مثل وزارة التربية التي تودع في مصرف الرياض مبلغ مرتبات موظفيها لعشرة أشهر من أول العام ؛ لتحصل على زيادة راتب شهرين من هذا المصرف ؟! هل هذا من تطبيق الشريعة ؟ والشريعة قد شنّعت بالربا والمتعاملين به ووعدت من يتعامل بالربا بـ( حرب )في الدنيا وعذاب بالآخرة !
وما بال الحكومة لا تجاهد ولا ( تحدث ) نفسها بالجهاد ولو حتى نصرة صادقة لإخوة العقيدة ( المستنجدين ) يطلبون النصرة على اليهود في فلسطين
وما بالها تسعى كغيرها لصلح ( دائم ) مع اليهود يضمن لهم ( احتلال ) جزء من الأرض المباركة ( المسلمة ) إلى الأبد , وهو صلح تعلم أنه حرام عند الله !
وابحث إن شئت عن انتهاكات الشريعة أو ( المنهج الرباني ) فستجد الكثير دون عناء .

وعليه فكلام سيد - إن كان قاله - واضح الحجة تام الصواب , لا أحد يطيق معارضته وأمامه الشواهد ماثلة

إن سيدا قد أسهب في كل كتبه تقريبا في بيان أن المجتمع الذي يوصف بأنه مجتمع ( مسلم ) بحق هو ذاك المجتمع الذي يجعل كل شؤون حياته قائمة على نهج الشريعة , وإلا فليس بمسلم حقا
ذلك منه رحمه الله مؤيّد بقول الله تعالى : { إنما المؤمنمون الذين إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم .... } وليست الآية تعني أن من لم يخف عند قراءة القرآن كافر
ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم : { لا يؤمن أحدكم حتى ...... } أي يكمل إيمانه
والنصوص في هذا الباب أكثر من أن تخفى .
وكل كتب سيد ومنها النصوص التي ذكرتها في التعقيب السابق تحدد دون ريب مقصد سيد - رحمه الله تعالى -

**********************

الأخ الفاضل جريح :
جزيت خيرا على النصح والتذكير

وعن كلامي , فمن المفارقة بين نظرتي ونظرتك , أنني أكتب ما أكتب تقربا لله ! وأنت تراه مما يغضب الله
فأستغفر الله من اجتهاد على ضلالة .

أسأل الله أن يأخذ بنواصينا إلى الحق
وأسأله أن يهدي العبيكان عن هذا التخبط الذي شغل العلماء في تفنيده , وصار من أكثر ما يثير البلبلة في الناس
ولو تركت العبارة التي اقتبستها فسأستبدل بها عبارة ( الثرى لا كالثريا ) .

************************

أستاذي قرناس :
آمين ولك من الله بمثل بواسع فضله .
وأحمد الله أن وقع كلامي عندك بالقبول .
*************************
لم أنس ترك سيد ليشرح لنا بنفسه مراده من مصطلح الجاهلية المعاصرة , لكنّي آثرت تقديم هذه الوقفة لكونها تابعا لما سبق

[الصباخ]

برق1 ، أبوالعباس.

أسأل الله العلي العظيم أن يعصمكم من النار، وأن يكتب الأجر لكم.




أبوثامر، يبدو لي أنك أحد أمرين:
إما جاهل، وهذا هو الواضح.
أو أنك طفل.

[المستنير]

متى نعي حجم المسؤلية ونترك شهوة الكلام

[أبوثامر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ برق1 ، أبوالعباس. أسأل الله العلي العظيم أن يعصمكم من النار، وأن يكتب الأجر لكم. أبوثامر، يبدو لي أنك أحد أمرين: إما جاهل، وهذا هو الواضح. أو أنك طفل.

يبدوا أني اّلمتك كثيرا لأنني أدافع عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولهذا يبدوا لي أنك أحد أمرين :
إما أن تكون مع الخيل ياشقراء " وهذا هو الواضح " !
أو أنك " رضيع " ..

[أبوثامر]

برق 1 : تقول

فإن علماءنا الفضلاء يقولون مثلا بأن معاوية وعمر ين العاص مخطئان في الفتنة التي حصلت عندما حاربا عليا , وأن عليا كان على الحق ! ولا يعني هذا أني أدافع عن سيد أبدا , فسيد مخطئ كما بينت لك , لكن يكفي دفاعا عنه أنه رجع عن هذا وحذفه من كتبه . وهذا أصل اتفق فيه سيدا مع العلماء الربانيين , لكن خطأه أنه تجاوز للذم , وقد بيّنت لك أنه ((( تاب )) عن هذا , وحذفه .

تقول أن سيد قطب تاب عن سب الصحابة وحذفه من كتبه .. " وهذا شيء جيد " أتمنى أن تثبته لي ..
ثم تقول :

مع أني سأتحدث حول الموضوع بما يزيل الخلط بين حق الصحابة من التبجيل والإكبار – رضي الله عنهم - وبين التقديس والغلو المنهي عنه , وهل من الإثم أن يقال عن الصحابي أنه أخطأ , ولعلي أجد متسعا للحديث عن منازل الصحابة في الفضل - رضي الله عنهم أجمعين - .

مادام أنه تراجع وحذفه من كتبه فلماذا هذا الكلام ؟؟
هل هو إحتياط إن لم يكن تراجع فلدينا مخرج اّخر له !

[المستنير]

ماشاء الله عليك ابوثامر عقلية انت
استثمرها بشيء مثمر واترك التجادل على هل تراجع اوقال ترى قيل وقال اتضيع الهدف وهو رفع متسوى الناس للتعامل من اساء ولو كان من كان فليس احد معصوم من الخطاء فالعبيكانعندم قال ما قال هل زاره احدنا في الله وناصحه او استوضح منه قبل ان يخضو فيه كذلك بسيد رحمه الله ...

[فخر القصيم]

قال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى في بيان فضل العلماء وخطر شأنهم: واعلم بأن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، ومن وقع فيهم بالسلب، ابتلاه الله قبل موته بموت القلب، قال الله تعالى: وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً [الحجرات:12] فالذي يغتاب العلماء إنما يأكل لحماً مسموماً. وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، إذ أن هؤلاء العلماء -أيها الإخوة- هم أولياء الله جل وعلا، فإذا لم ينتقم من أعداء هؤلاء العلماء فممن ينتقم؟! وقد أخبر أن من أسمائه المنتقم. فهؤلاء العلماء -أيها الإخوة- هم شهداء الله في أرضه، والأمناء على وحيه، وأهل خشيته، والأنوار في الظلمات، والمنائر في الشبهات، وهم وارثو علم الأنبياء. وقد قال الله تعالى: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28] فشهد لهم بأنهم هم الذين يخشونه حق الخشية، علماؤنا -أيها الإخوة- من السلف والخلف الملجأ إليهم بعد الله عند نزول الملمات، عند حلول الكربات، هم الذين يفرجون عن عباد الله ظلمات الجاهلية، ويرفعون عن الناس ظلمات الجهل، إليهم الملجأ بعد الله إذا اشتد الخطب في الأمة.

[أبوثامر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 رد تهمة تكفير سيد لعموم المسلمين فرح الجامي والمدخلي وسائر أصحابهما وتلاميذهم بما وجدوه من كثرة ترداد سيد لمصطلح ( المجتمعات الجاهلية ) عندما يصف واقع البشرية كلها اليوم وانتكاستها عن منهج الله وعن تحكيم الدين في كل شؤون حياتهم تعبدا وتعاملا واعتقادا . فرحوا بذلك منه وظنّوه جوف الفراء ولسان حالهم يقول : إن سيدكم هذا يرانا نحن المسلمين ( كفارا ) ولا إسلام إلا إسلامه هو وجماعة الإخوان المسلمين ! ولا مسلمين إلا هم ! أي بهتان رميتموه به يا هلكى ؟! وأي جرأة على الله عندما قلتم ما قلتم وأنتم ترون كلامه أمامكم ؟! هل طمس الله عتنه عيونكم ؟! ربما ! لأنكم اتبعتم الهوى , ووظفتم أنفسكم خدما للشيطان عندما تخصصتم بحرب الدعاة والمجاهدين فصرتم في خندق من ناصبهم العداء من علمانيي بلداننا ومن الغزاة الصليبيين . أبا ثامر : إخوتي وأخواتي الفضلاء والفاضلات سأجعل مجمل التبيان للفرية من كلام سيد نفسه أنقله من مضانه بنصه لتروا منه كم تبنـّـى , وكم ردّد , وكم تلفـّـظ بما يشهد له بخلوص القلب لأمته المسلمة اليوم , وأن عمله وقلمه لتلمّس حاجاتها ومواطن عزتها , ناصحا مشفقا محبا وخطؤه الشنيع , أنه ناصب الحكام الذين بدلوا بشرع الله قانون فرنسا ونظام ماركوس , ومنهج فرويد ( وما أحسنه من ذنب ارتكبه ) لن أحتاج إلى دفاع المدافعين عنه وكلهم أهل فضل وعلم وحكمة فكلامه أنصع من أي بيان , وهو أشفى رد وأنكى سوط لمن زعم عنه هذا البهتان وما سأذكر غيض من فيض فكل كلام سيد شهادات دامغة على صدقه وكذبهم , صواب منهجه , وتخبط أعداءه بالضلالة . ولستم بحاجة إلى أن أنبهكم إلى أن في هذه النصوص ما يدل على مراد سيد من عبارته ( جاهلية القرن العشرين ) مع أني سأفرد لهذا تعقيبا مستقلا - إن شاء الله تعالى - أولا : قال في الظلال : ( 1 ) " { كنتم خير أمة أخرجت للناس } . . وهذا ما ينبغي أن تدركه الأمة المسلمة؛ لتعرف حقيقتها وقيمتها ، وتعرف أنها أخرجت لتكون طليعة ، ولتكون لها القيادة ، بما أنها هي خير أمة . والله يريد أن تكون القيادة للخير لا للشر في هذه الأرض . ومن ثم لا ينبغي لها أن تتلقى من غيرها من أمم الجاهلية " ( 2 ) قال عند سورة الروم : " وما أحوج المسلمين اليوم في جميع بقاع الأرض أن يدركوا طبيعة المعركة ، وحقيقة القضية؛ فلا تلهيهم عنها تلك الأعلام الزائفة التي تتستر بها أحزاب الشرك والكفر ، فإنهم لا يحاربون المسلمين إلا على العقيدة ، مهما تنوعت العلل والأسباب " ( 3 ) قال عند آية الحجاب : { ... وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب } " ...... وجاءت هذه الآية تعلم الناس ألا يدخلوا بيوت النبي بغير إذن . فإذا دعوا إلى الطعام دخلوا . فأما إذا لم يدعوا فلا يدخلون يرتقبون نضجه! ثم إذا طعموا خرجوا ، ولم يبقوا بعد الطعام للسمر والأخذ بأطراف الحديث . . وما أحوج المسلمين اليوم إلى هذا الأدب الذي يجافيه الكثيرون " ( 4 ) قال عند قوله تعالى : { سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها } " والأمة المسلمة اليوم بين شتى التصورات الجاهلية التي تعج بها الأرض جميعاً ، وبين شتى الأهداف الجاهلية التي تستهدفها الأرض جميعاً ، وبين شتى الاهتمامات الجاهلية التي تشغل بال الناس جميعاً ، وبين شتى الرايات الجاهلية التي ترفعها الأقوام جميعاً . . الأمة المسلمة اليوم في حاجة إلى التميز بشخصية خاصة لا تتلبس بشخصيات الجاهلية السائدة؛ والتميز بتصور خاص للوجود والحياة لا يتلبس بتصورات الجاهلية السائدة؛ والتميز بأهداف واهتمامات تتفق مع تلك الشخصية وهذا التصور " ( 5 ) قال عند قوله تعالى : { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة .... } " وهذه الإشارات الخاطفة تبين لنا طبيعة مجالات المعركة وجوانبها المتعددة - في الداخل والخارج . . وطبيعة التوافق والتكامل ، بين المعركة الداخلية والمعركة الخارجية في حياة المجتمع الإسلامي الأول . . وهي هي بذاتها معركة الأمة المسلمة اليوم وغداً في أساسها وحقيقتها . " ثانيا :قال في كتاب لماذا أعدموني ( 1 ) " إنه مما لا شك فيه أن تدمير حركة الإخوان المسلمين والحركات الإسلامية المماثلة في المنطقة هدف صهيوني وصليبي استعماري. وهو وسيلة من وسائل تدمير العقائد والأخلاق في المنطقة. وأنه تبذل جهود ومؤامرات مستمرة لتحقيق هذا الهدف، وأنه لو استخدم في معاملة حركة الإخوان أسلوب آخر غير ما حدث سواء في سنة 1954 أو في هذه المرة لأمكن تدمير المخططات الصهيونية والصليبية الاستعمارية في المنطقة بدلاً من تدمير الحركة الإسلامية التي مهما قيل في أخطائها فإنها وقفت في وجه حركة الإلحاد المادي والانحلال الأخلاقي التي كانت قد أخذت في المد بعد حركة أتاتورك اللادينية في تركيا وتأثيرها في منطقة الشرق الأوسط. " ثالثا :قال في كتابه ( المستقبل لهذا الدين ) ( 1 ) تحت عنوان : المستقبل لهذا الدين والإسلام هو الذي كافح في الجزائر مئة وخمسين عاماً. وهو الذي استبقى أرومة العروبة فيها. حتى بعد أن تحطمت مقوماتها الممثلة في اللغة والثقافة، حينما اعتبرت فرنسا اللغة العربية –في الجزائر- لغة أجنبية محظوراً تعليمها! هنالك قام الإسلام - وحده - في الضمير، يكافح الغزاة، ويستعلي عليهم، ولا يحنى رأسه لهم لأنهم أعداؤه (الصليبيون)! وبهذا - وحده - بقيت روح المقاومة في الجزائر، حتى أزكتها من جديد الحركة الإسلامية التي قام بها عبد الحميد بن باديس، فأضاءت شعلتها من جديد .. وهذه الحقيقة التي حاول أن يطمسها المغفلون والمضلِّلون، يعرفها الفرنسيون والصليبيون جيداً لأنهم (صليبيون)! إنهم على يقين أن (الإسلام)، باستعلاء روحه على أعدائه، هو الذي يقف في طريقهم في الجزائر. ومن ثم يعلنونها حرباً على (المسلمين) .. لا على (العرب) ولا على (الجزائريين)! والإسلام هو الذي هب في السودان في ثورة المهدي الكبير على الاحتلال البريطاني للقسم الشمالي من الوادي (مصر) ثم القسم الجنوبي (السودان) ومراجعة إعلانات (المهدي) الكبير ، ورسائل (عثمان دقنة) لكتشنر وكرومر وتوفيق، تشهد بحيوية هذا الباعث الأصيل. والإسلام هو الذي كافح في برقة وطرابلس ضد الغزو الطلياني .. وفي أربطة السنوسية وزواياها نمت بذرة المقاومة. ومنها انبثق جهاد عمر المختار الباسل النبيل.. وأول انتفاضة في مراكش، كانت منبثقة من الروح الإسلامي. وكان (الظهير البربري) الذي سنه الفرنسيون سنة 1931 وأرادوا به رد قبائل البربر هناك إلى الوثنية، وفصلهم عن الشريعة الإسلامية .. هو الشرارة التي ألهبت كفاح مراكش ضد الفرنسيين " انظروا كيف عامل ( جميع ) الحركات الجهادية باختلاف طوائفها واجتهاداتها , على أنها جهاد إسلامي تحركه العقيدة , وأظن الجاميين المداخلة يعلمون أن تلك الحركات ليست إخوانية . ( 2 ) تحت عنوان ( الإسلام منهج حياة ) : " ونحن نعرف أن هناك جهوداً جبارة تبذل-منذ قرون- لحصر الإسلام في دائرة الاعتقاد الوجداني والشعائر التعبدية، وكفه عن التدخل في نظام الحياة الواقعية؛ ومنعه من الهيمنة الكاملة على كل نشاط واقعي للحياة البشرية ..... وذلك كله كخطوة أولى، او كموقعة أولى، في معركة القضاء عليه في النهاية! وبعد أن أفلحت تلك الجهود الجبارة؛ ونالت انتصارها الحاسم على يد (اتاتورك)-البطل!!!- في إلغاء الخلافة الإسلامية , وفصل الدين عن الدولة؛ وإعلانها دولة (علمانية) خالصة. عقب محاولات ضخمة بذلت في شتى أقطار (الأمة المسلمة) في (الوطن الإسلامي) التي وقعت في قبضة الاستعمار قبل ذلك، لزحزحة الشريعة الإسلامية عن أن تكون هي (المصدر الوحيد) للتشريع؛ والاستمداد من التشريع الأوروبي؛ وحصر الشريعة في ذلك الركن الضيق المسدود: ركن ما سموه (الأحوال الشخصية) " أقطار أمة مسلمة في وطن إسلامي ؟! كيف يا سيد وأنت تكفّرهم ؟! ( حاشاه لك ) بل إنك يا سيد قد أفحمتهم عندما جعلت هذه الدويلات ( أقطارا إسلامية ) في ( الوطن الإسلامي الكبير ) وبالمناسبة فلعل أتباع الجامي لا يرون كلامي هذا , لأنهم سيتهمونني بأني أستغيث بالأموات عندما ناديت سيدا ها هنا ! رابعا : تناول سيد في كتابه ( خصائص التصور الإسلامي ) كتاب ( الإسلام على مفترق الطريق ) للمفكر المسلم ليوبولد فايس ( محمد أسد ) : فأورد قول أسد : " … إن الإسلام – كمؤسسة روحية واجتماعية- غنى عن كل تحسين. وإن كل تغيير في مثل هذه الحال يطرأ على مدركاته، وعلى تنظيمه الاجتماعي، بافتئات من ثقافة أجنبية -ولو بإشراق ضئيل- سيكون مدعاة إلى الأسف الشديد، وسترجع الخسارة حتماً علينا نحن " ثم علّق عليها سيد بقوله : " ونحن نقول، إن الخسارة لن ترجع علينا – نحن المسلمين وحدنا- ولكنها سترجع على البشرية كلها .... " تأمل ! إنه يتبنى كلمة ( نحن ) الواسعة ذاتها التي استخدمها محمد أسد يعني بها ( كل ) الأمة المسلمة , ولم يحصر ( الأنا ) بجماعة الإخوان المسلمين !!!! هل كان يرانا ( كفارا ) ؟! قاتل الله الحمق , لأنه لم يترك لصاحب الهوى فسحة من عقل يورد بها هواه , وهؤلاء الذين اتهموه بـ( تكفيرنا ) نحن المسلمين ) لم يكونوا أصحاب هوى تعاموا لأجله عن الشمس , لكنهم كانوا مع الهوى حمقى جعلوا أنفسهم أضحوكة , وهم يأتون هذا الطيش الذي يكشفه العامي مع أول صفحة من أي كتاب لسيد قطب – رحمه الله تعالى رحمة واسعة وتقبّله شهيدا – أكتفي بهذه الشواهد . فإن لم تكف الجامية فلدى سيد المزيد من النكاية بهم . وسأترك الحديث td التعقيب القادم – إن شاء الله تعالى - لسيد نفسه يحدّثنا عن مقصده بمصطلح ( الجاهلية الحديثة ) وهو المصطلح الذي جاء في معرض أحاديث هي أرفع سبكا وأرقى لغة من أن يقهمها تلامذة الجامي والمدخلي والوادعي وأقرانهم .

ياجاهلي
" بالطبع ستسامحني لأنني ناديتك بأخي في أحد ردوي " !
بهذهـ الطريقة سنجد مخرجا وعذرا لــ طـه حسين والقصيمي وحتى سلمان رشدي !!

بصراحة :
طريقتك في تحليل الشبه تزيدني " توهاناً " أكثر مما مضى !

ستغضب ولكن ستعذرني :
لأنني لا أعتقد بنفس الفكر الذي تؤمن به ! وخاصة كلامك أن السعودية لاتطبق الشريعة الإسلامية !

[أبوثامر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فخر القصيم قال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى في بيان فضل العلماء وخطر شأنهم: واعلم بأن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، ومن وقع فيهم بالسلب، ابتلاه الله قبل موته بموت القلب، قال الله تعالى: وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً [الحجرات:12] فالذي يغتاب العلماء إنما يأكل لحماً مسموماً. وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، إذ أن هؤلاء العلماء -أيها الإخوة- هم أولياء الله جل وعلا، فإذا لم ينتقم من أعداء هؤلاء العلماء فممن ينتقم؟! وقد أخبر أن من أسمائه المنتقم. فهؤلاء العلماء -أيها الإخوة- هم شهداء الله في أرضه، والأمناء على وحيه، وأهل خشيته، والأنوار في الظلمات، والمنائر في الشبهات، وهم وارثو علم الأنبياء. وقد قال الله تعالى: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28] فشهد لهم بأنهم هم الذين يخشونه حق الخشية، علماؤنا -أيها الإخوة- من السلف والخلف الملجأ إليهم بعد الله عند نزول الملمات، عند حلول الكربات، هم الذين يفرجون عن عباد الله ظلمات الجاهلية، ويرفعون عن الناس ظلمات الجهل، إليهم الملجأ بعد الله إذا اشتد الخطب في الأمة.

جزاك الله خير

والله ويعلم الله لم أطرح الموضوع إلا بسبب السب والشتم للعبيكان ولبقية العلماء عند كل مسألة
فقهية أوفتوى معينة من أشخاص معينين وصفوهم بأقبح الأوصاف !!
فأردت أن أبين لهم أن الجميع يخطيء ! فلمـــاذا العبيكان ؟؟
وها أنت ترى هذه الحرب التي أعلنت ضدي !
لمــــاذا ؟؟
بالعربي " لأن كل له ربعه يدافع عنهم ! أما إذا كان غيرهم فتبدأ الضحكات !

[الصباخ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوثامر يبدوا أني اّلمتك كثيرا لأنني أدافع عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا يبدوا لي أنك أحد أمرين : إما أن تكون مع الخيل ياشقراء " وهذا هو الواضح " ! أو أنك " رضيع " ..

تصدق إني أعشق سيد قطب، وأعشق حروفه وكتاباته.

[أبوثامر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الفارس الملثم أخي برق ، بارك الله فيك ؛ أرجو أن تفردَ الرد على مزاعم من وقع في عرض سيد في موضوع خاص ، لحاجتنا لها في هذا الزمن ، والله المستعان.

لمــاذا لاتدافع عن عرض معاوية وعثمان بن عفان زوج أبنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وثالث الخلفاء الراشدين ؟؟ بدل الدفاع عن عرض سيد قطب ! الذي لم نمسه بأذى وإنما نقلنا
ماقاله ولم يتراجع عنه ! حتى لو أراد محبوهـ ذلك ..

[أبوثامر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ تصدق إني أعشق سيد قطب، وأعشق حروفه وكتاباته.

قال سيد قطب في كتابه: [كتب وشخصيات] ص [242 – 243]:
"إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله عمرو إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك على أنيتدلى إلى هذا الدرك الأسفل.فلا عجب ينجحان ويفشل،وإنه لفشل أشرف من كل نجاح. على أن غلبة معاوية على علي، كانت لأسباب أكبر منالرجلين: كانت غلبة جيل على جيل، وعصر على عصر، واتجاه على اتجاه. كان مد الروحالإسلامي العالي قد أخذ ينحسر. وارتدالكثيرون من العرب إلى المنحدر الذي رفعهم منه الإسلام،بينما بقي علي في القمة لا يتبع هذا الانحسار، ولا يرضى بأن يجرفه التيار. من هنا كانت هزيمته، وهي هزيمة أشرف من كل انتصار. )


و قال سيد قطب في كتابه كتب و شخصيات ص 242-243 ((ولن يحتاج الإنسان أن يكون شيعياً لينتصر للخلق الفاضل المترفع عن" الوصولية " الهابطةالمتدنية،ولينتصر لعلي على معاوية وعمرو. إنما ذلك انتصار للترفع والنظافة والاستقامة))

قال سيّد قطب في كتابه "العدالة الاجتماعيّة"[ص159]: "هذا التّصوّر لحقيقةالحكم قد تغيّر شيئًا ما دون شكّ على عهد عثمان - وإن بقي في سياج الإسلام - لقدأدركت الخلافة عثمان وهو شيخ كبير. ومن ورائه مروان بن الحكم يصرّف الأمر بكثير من الانحراف عن الإسلام.كما أنّ طبيعة عثمان الرّخيّة، وحدبه الشّديد على أهله، قد ساهم كلاهما في صدور تصرّفات أنكرها الكثيرون من الصّحابة من حوله، وكانت لها معقبات كثيرة، وآثار في الفتنة التي عانى الإسلام منها كثيرًا. )


وقال أيضًا في[ص160- 161]: " وأخيرًا ثارت الثّائرة على عثمان، واختلط فيها الحق والباطل، والخير والشّر. ولكن لابد لمن ينظرإلى الأمور بعين الإسلام، ويستشعر الأمور بروح الإسلام، أن يقرر أنّ تلك الثّورة في عمومها كانت فورة من روح الإسلام؛ وذلك دون إغفال لما كان وراءها من كيداليهودي ابن سبأ عليه لعنة الله!واعتذارنا لعثمان رضي الله عنه: أنّ الخلافةقد جاءت إليه متأخرة، فكانت العصبة الأمويّة حولـه وهو يدلف إلى الثّمانين، فكان موقفه كما وصفه صاحبه علي بن أبي طالب: "إنّي إن قعدت في بيتي قال: تركتني وقرابتيوحقي؛ وإن تكلّمت فجاء ما يريد،يلعب به مروان، فصار سيقة له يسوقه حيث شاء، بعد كبر سنّه وصحبته لرسول اللهr "

أهـــذهـ الحروف التي تعشقها ؟؟ أم الفكر الذي يؤمن به سيد قطب ويؤمن بهـ من خرجوا على عثمان رضي الله عنه ؟؟

[الصباخ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوثامر لمــاذا لاتدافع عن عرض معاوية وعثمان بن عفان زوج أبنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وثالث الخلفاء الراشدين ؟؟ بدل الدفاع عن عرض سيد قطب ! الذي لم نمسه بأذى وإنما نقلنا ماقاله ولم يتراجع عنه ! حتى لو أراد محبوهـ ذلك ..

سيد قطب قُتل وأحسبه أنه شهيد، لأنه كان يبحث عن الحق.

ألا تعقل ياأبوثامر .؟!

[أبوثامر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ سيد قطب قُتل وأحسبه أنه شهيد، لأنه كان يبحث عن الحق. ألا تعقل ياأبوثامر .؟!

أكُل من قُتل شهيـــد ؟؟

أكُل من قُتِل فهو يبحث عن الحق ؟؟