[الـدعساوي]

اقتباس بالنسبة للتأمين فهو من المسائل الفرعيّة التي اختلف فيها علماء اجلاء فضلاء !! فهي مسألة ليست صريحة , وصحيحة التحريم بإتفاق العلماء "رفع الله قدرهم" !! فكلٌ له رأيه واجتهاده !! فلايصح أبداً القول بهذه المسألة بأنها من المعاصي التي يأمر بها ولي الأمر !!

اجل من المسائل الفرعية , ليه وش شايفن ما اعرف اقرأ والفتاوى التي سمعناها من المشائخ بتحريمها ماتقول فيها , أول لك وقفة صريحة تجاهها , ووجهة نظر ومالى ذلك

ياخي انا ارى بحرمتها واذا اردت ان اخرج سيارة لا بد اجباري ان أُأمن اليس هذا أمر أجباري بفعل المعصية

http://www.alfalaq.com/sam/sam121.htm
اتمنى ان تتطلع على هذا الموضوع بخصوص التامين , اجل اجتهاد

اقتباس أما بيع الدخان , والتسجيلات الغنائية , والحفلات الغنائية فصحيح بوجودها , والفسح لها وعلمائنا "حفظهم الله " حرموها ! ولكن !! أتحداك تأتي بدليل يبيّن أن ولي الأمر أمرنا وغصبنا بأن نفعلها !!

كما قلت السماح بفعلها هو دليل الرضى بها

اقتباس فممكن أن أحد الوالدين يسمح بوجود مايعتقد بحرمته مع أبنائه لكنه لايرضى به أبداً !!

صدقني انه ماله دخل , مثال خاطئ , فاذا كان لا يرضة بفعله يجب منعه من البداية , صح أولا

اقتباس أما بالنسبة للعلماء فلم أظلم أحدهم بل أنا أقف ضدك ومن وافقك نصرةً , ومدافعةً عن علمائنا الأجلاء !!

أبد لم تظلم أحدا أبد , وكأننا سذج لانعرف القراءة ولا نفهم ماتقول

تقول مدافعة عن علمائنا الاجلاء , وا عن ولاة امرنا الاجلاء << اصدق

اجل تشكر على وقوفك الصريحة تجاه الشيخ خالد الراشيد فك الله اسره

كم اتمنى الوقوف مع الحق لا مع الاشخاص

شكرا لك

[الصباخ]

اقتباس بالنسبة للتأمين فهو من المسائل الفرعيّة التي اختلف فيها علماء اجلاء فضلاء !! فهي مسألة ليست صريحة , وصحيحة التحريم بإتفاق العلماء "رفع الله قدرهم" !! فكلٌ له رأيه واجتهاده !! فلايصح أبداً القول بهذه المسألة بأنها من المعاصي التي يأمر بها ولي الأمر !!

بالمناسبة يافتى سأخبرك عن التأمين من واقع دراستي له:
يجب أن تعلم بأن التأمين نوعين:
النوع الأول: التأمين التجاري وهو المحرم بإجماع علماء المسلمين، إلا حالات شاذة لا تؤخذ بالاعتبار وأقصد علماء المسلمين، وهو الذي تعمل عليه جميع شركات التأمين طبعاً فيه أرباح وغرر وكلام كثير عنها حتى لو تسمت شركة بهذا الاسم لكن الواقع والتعاملات غير ذلك.
النوع الثاني: التأمين التعاوني وهو الحلال ولا يوجد فيه ربح وهو مباح بإجماع علماء المسلمين ولكن لا يوجد شركة في السوق تعمل عليه.

الأمر الأخر وهو أن ولي أمر المسلمين سمح بوجود جميع الشركات التجارية في السوق، ولم يسمح بإنشاء شركات للتأمين التعاوني والمتابع لسوق التأمين يعلم تمام العلم بذلك.
وسبب عدم السماح هو أن التأمين التعاوني سيكسر سوق التأمين التجاري لأنه أي التأمين التعاوني لا يهدف للربح بعكس التأمين التجاري الذي يهدف إلى الربح وبشكل خيالي.

أتمنى أن لا ينحرف مسار الموضوع.
هذا ما أردت توضيحه بخصوص هذه المسألة.

[فتى الظل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ

اقتباس كل عالم استنكر على الناس غضبهم فهو عالم سلطان.

( هنا لاحظ أن الشيخ بن عثيمين "رحمه الله" يستنكر إثارة الشباب عند منع ولي الأمر لأشرطة بعض المشايخ !! )
قال بن عثيمين "رحمه الله" : ( ... فإذا رأى ولي الأمر أن يمنع أشرطة ابن عثيمين أو أشرطة ابن باز أو أشرطة فلان نمتنع،
وأما أن نتخذ من هذه الإجراءات سبيلاً إلى إثارة الناس ولاسيما الشباب، وإلى تنفير القلوب عن ولاة الأمور
فهذا والله يا أخواني عين المعصية، وهذا أحد الأسس التي تحصل بها الفتنة بين الناس ... )

اقتباس كل عالم منع الناس من المقاطعة بدعوى أن الغرب الكافر قدم الاعتذار فهو عالم سلطان

اضغط هنا واستمع لحكم مقاطعة منتجات الكفار



01حكم الشيخين في مقاطعة منتجات الكفار

الإمام ابن باز والإمام ابن عثيمين

02فتوى اللجنة الدائمة في حكم المقاطقة

اللجنة الدائمة للإفتاء

03حكم مقاطعة المنتجات الإمريكية للمساهمة في تدهور اقتصادها

فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

04 ما تقاطع سلع الكفار إلا إذا أمر ولي الأمر بالمقاطعة

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

اقتباس كل من منع الناس بهدف أن ولي الأمر لم يأمر بذلك فهو عالم سلطان.

وهاهو ( الشيخ بن عثيمين ) "رحمه الله" يمنع الناس من ( القنوت ) إذا لم يامر بها ( ولي الأمر ) !!

سؤال للشيخ :محمد بن عثيمين رحمه الله

السؤال:هل يجوز القنوت لإخواننا اليوغسلافيين في وقتنا هذا أم لا؟
الجواب: الذي أرى، القنوت عند النوازل يتوقف على ولي الأمر،كما هوالمشهور في مذهب الإمام أحمد إنهم قالوا: يقنت الإمام فقط، الإمام فقط، الإمام الأعظم؛ أي: الملك، وكذلك إذا أمر بالقنوت قنتنا، فالأولى في مثل هذا أن يُنتظر أمر الدولة بذلك، إذا أمر به ولي الأمر قنتنا وإلا فلا، وبقاء الأمة على مظهر واحد خير من التفرق، لأنه مثلاً: أقنت أنا والمسجد الذي جنبي لايقنت، أونحن أهل بلد نقنت، والبلاد الأخرى ماتقنت، ففيه تفريق للأمة، وجمع الأشتات من أحــسن مايكون، ولعل بعضكم علم بأمر عثــمان رضي الله عنه في آخر خلافته صار يتم الصلاة في منى، يعني يصلي الرباعية أربعاً، فأنكر الصحابة عليه، حتى ابن مسعود لما بلغه ذلك استرجع. قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، فجعل هذا من المصائب، وكانوا يصلون خلفه أربعاً، فقيل لابن مسعود: يا أباعبدالرحمن، كيف تصلي خلفه أربعاً وأنت قد أنكرت عليه؟! فقال: إن الخلاف شر. فكون الأمة تكون على حال واحدة أفضل، لأن طلبة العلم تتسع صدورهم للخلاف، لكن العامة لاتتسع صدورهم للخلاف أبداً، فالذي أنصح به إخواننا ألا يتعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة، مع أن باب الدعاء مفتوح، يدعولهم الإنسان في حال السجود، بعد التشهد الأخير، في قيام الليل، بين الأذان والإقامة، يعني لايتعين الدعاء في القنوت فقط، صحيح أن القنوت مظهر عام ويجعل الأمة كلها تتهيأ للدعاء، وتتفرغ له، لكن كوننا نترك واحد بهواه ونفرق الناس، هذا ما أرى أنه جيد.
وقال أيضاً -رحمه الله-: ولكن الذي أرى في هذه المسألة: أن يُقتصر على أمر ولي الأمر، فإن أمر بالقنوت قنتنا، وإن سكت سكتنا، ولنا – ولله الحمد- مكانٌ آخر في الصلاة ندع فيه، وهوالسجودُ والتشهد،وهذا فيه خيرٌ وبركةٌ، فأقرب مايكون العبد من ربه وهوساجد، لكن لوقنت المنفرد لذلك بنفسه لم نُنكر عليه، لأنه لم يخالف الجماعة.

..

نعم وصَلَتْ يالصباخ !
محاولة سحب البساط من كبار علمائنا الاجلاء الذين صمدوا وبقوّة أمام فكر القاعدة , ومن قاعدها !!
ولكن - بحمدالله - الذين نشاهده في غالب المسلمين حب كبار علمائنا وتقديرهم !!

[CENTER]هههههههه
وراك شقلبت رأساً على عقب !! الآن تسئ للعلماء , وتتهم نياتهم بالفتياء لأجل السلطان !!
وأنت في ردودك السابقة تلومني بحجة أنني ضد الدعاة !

أسأل ربي ان يهديني وإيّاك لطريق الحق , والإستقامة ..,
ومع إختلافي معك إلا انني أحبك !

..

[abo-saly]

فتى الظل
هههههه
ماله داعي تحرج الصباخ للمره الثانيه خلال ثلاث دقايق
رقم قياسي يالصباخ..!

[فتى الظل]

..

اوووووووووووووووف أقسم بالله ماطلبت منكم ( حكم التامين ) !!

لأني أعرفه واعرف أن هناك علماء اجلاء اختلفووووووووووا فيه !!

ونحن هنا لانتناقش عن ( مسالة التأمين ) !!

فهمتوووووووووا ( يارقاله ) >>>> صعيدي

...

[الصباخ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فتى الظل ( هنا لاحظ أن الشيخ بن عثيمين "رحمه الله" يستنكر إثارة الشباب عند منع ولي الأمر لأشرطة بعض المشايخ !! ) قال بن عثيمين "رحمه الله" : ( ... فإذا رأى ولي الأمر أن يمنع أشرطة ابن عثيمين أو أشرطة ابن باز أو أشرطة فلان نمتنع، وأما أن نتخذ من هذه الإجراءات سبيلاً إلى إثارة الناس ولاسيما الشباب، وإلى تنفير القلوب عن ولاة الأمور فهذا والله يا أخواني عين المعصية، وهذا أحد الأسس التي تحصل بها الفتنة بين الناس ... ) اضغط هنا واستمع لحكم مقاطعة منتجات الكفار 01حكم الشيخين في مقاطعة منتجات الكفار الإمام ابن باز والإمام ابن عثيمين 02فتوى اللجنة الدائمة في حكم المقاطقة اللجنة الدائمة للإفتاء 03حكم مقاطعة المنتجات الإمريكية للمساهمة في تدهور اقتصادها فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين 04 ما تقاطع سلع الكفار إلا إذا أمر ولي الأمر بالمقاطعة العلاّمة الشيخ صالح الفوزان وهاهو ( الشيخ بن عثيمين ) "رحمه الله" يمنع الناس من ( القنوت ) إذا لم يامر بها ( ولي الأمر ) !! سؤال للشيخ :محمد بن عثيمين رحمه الله السؤال:هل يجوز القنوت لإخواننا اليوغسلافيين في وقتنا هذا أم لا؟ الجواب: الذي أرى، القنوت عند النوازل يتوقف على ولي الأمر،كما هوالمشهور في مذهب الإمام أحمد إنهم قالوا: يقنت الإمام فقط، الإمام فقط، الإمام الأعظم؛ أي: الملك، وكذلك إذا أمر بالقنوت قنتنا، فالأولى في مثل هذا أن يُنتظر أمر الدولة بذلك، إذا أمر به ولي الأمر قنتنا وإلا فلا، وبقاء الأمة على مظهر واحد خير من التفرق، لأنه مثلاً: أقنت أنا والمسجد الذي جنبي لايقنت، أونحن أهل بلد نقنت، والبلاد الأخرى ماتقنت، ففيه تفريق للأمة، وجمع الأشتات من أحــسن مايكون، ولعل بعضكم علم بأمر عثــمان رضي الله عنه في آخر خلافته صار يتم الصلاة في منى، يعني يصلي الرباعية أربعاً، فأنكر الصحابة عليه، حتى ابن مسعود لما بلغه ذلك استرجع. قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، فجعل هذا من المصائب، وكانوا يصلون خلفه أربعاً، فقيل لابن مسعود: يا أباعبدالرحمن، كيف تصلي خلفه أربعاً وأنت قد أنكرت عليه؟! فقال: إن الخلاف شر. فكون الأمة تكون على حال واحدة أفضل، لأن طلبة العلم تتسع صدورهم للخلاف، لكن العامة لاتتسع صدورهم للخلاف أبداً، فالذي أنصح به إخواننا ألا يتعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة، مع أن باب الدعاء مفتوح، يدعولهم الإنسان في حال السجود، بعد التشهد الأخير، في قيام الليل، بين الأذان والإقامة، يعني لايتعين الدعاء في القنوت فقط، صحيح أن القنوت مظهر عام ويجعل الأمة كلها تتهيأ للدعاء، وتتفرغ له، لكن كوننا نترك واحد بهواه ونفرق الناس، هذا ما أرى أنه جيد. وقال أيضاً -رحمه الله-: ولكن الذي أرى في هذه المسألة: أن يُقتصر على أمر ولي الأمر، فإن أمر بالقنوت قنتنا، وإن سكت سكتنا، ولنا – ولله الحمد- مكانٌ آخر في الصلاة ندع فيه، وهوالسجودُ والتشهد،وهذا فيه خيرٌ وبركةٌ، فأقرب مايكون العبد من ربه وهوساجد، لكن لوقنت المنفرد لذلك بنفسه لم نُنكر عليه، لأنه لم يخالف الجماعة. .. نعم وصَلَتْ يالصباخ ! محاولة سحب البساط من كبار علمائنا الاجلاء الذين صمدوا وبقوّة أمام فكر القاعدة , ومن قاعدها !! ولكن - بحمدالله - الذين نشاهده في غالب المسلمين حب كبار علمائنا وتقديرهم !! هههههههه وراك شقلبت رأساً على عقب !! الآن تسئ للعلماء , وتتهم نياتهم بالفنياء لأجل السلطان وأنت في ردودك السابقة تلومني بحجة أنني ضد الدعاة ! وإلا إنك ماخذ الدّين على مزاج ( صبخاوي قاعدي ) !! أسأل ربي ان يهديني وإيّاك لطريق الحق , والإستقامة .., ومع إختلافي معك إلا انني أحبك ! ..

اقتباس .. وصلت يالصباخ ! محاولة سحب البساط من كبار علمائنا الاجلاء الذين صمدوا وبقوّة أمام فكر القاعدة , ومن قاعدها !! ولكن - بحمدالله - الذين نشاهده في غالب المسلمين حب كبار علمائنا وتقديرهم !! هههههههه وراك شقلبت رأساً على عقب !! الآن تسئ للعلماء , وتتهم نياتهم بالفنياء لأجل السلطان وأنت في ردودك السابقة تلومني بحجة أنني ضد الدعاة ! أسأل ربي ان يهديني وإيّاك لطريق الحق , والإستقامة .., ومع إختلافي معك إلا انني أحبك !

كلامي كان واضح وأقصد به رسول الله فلذلك لا تلف كلامي على هواك وعلى ما تراه أنت؟
كلامي كان واضح ولا يحتاج توضيح..
أنا قصدت ما حصل إبان الهجمة الشرسة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لذلك لا تحاول إنك تقلب الحوار إلى فروع وتسوي فيها إنك فاهم ومسكت علي؟

راجع كلامي مرة ثانية:

اقتباس اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد.. اللهم احشرنا مع نبيك محمد صلى الله عليه وسلم.. اللهم واغفرنا لنا ما قدمنا وما أخرنا.. أقول وبالله أستعين: كل عالم لم تأخذه الحمية لأجل نصرة رسول الله وانتظر أمر السلطان فهو عالم سلطان. كل عالم استنكر على الناس غضبهم فهو عالم سلطان. كل عالم منع الناس من المقاطعة بدعوى أن الغرب الكافر قدم الاعتذار فهو عالم سلطان. كل من منع الناس بهدف أن ولي الأمر لم يأمر بذلك فهو عالم سلطان. كل عالم لم يحث الناس على الغضب لأجل رسول الله بدعوى الدبلوماسية والعلاقات هو عالم سلطان. وأنا لن أذكر اسماً واحداً حتى لا أدخل في غيبة إنسان مسلم لذلك لا تفرح كثيراً.. فهل وصلت الفكرة!؟؟

للتوضيح أقصد بها رسول الله وإلا يحتاج أكتب بكل سطرة لأجل نصرة رسول الله؟؟
ماتعرف للغة العربية أنت؟


خلك أكبر من هالأمور يافتى السلطان..
فأنا مهما اختلفت معك إلا أنني احترم مالديك وما تؤمن به وأحاول إني أستمر على هالشيء..

[الـدعساوي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فتى الظل .. اوووووووووووووووف أقسم بالله ماطلبت منكم ( حكم التامين ) !! لأني أعرفه واعرف أن هناك علماء اجلاء اختلفووووووووووا فيه !! ونحن هنا لانتناقش عن ( مسالة التأمين ) !! فهمتوووووووووا ( يارقاله ) >>>> صعيدي ...

حبيبي انا هنا لست ابين لك حكم التامين , اعلم انك تعلمه لكن تقول ان ولاة أمرنا لو يأمرونا بمعصية , فما هو تفسيرك لذلك الفعل , مع العلم انه اجباري عليك التامين

لا تقعد تأفأف علينا , أليس هذ ارم بفعل معصية من قبل ولاة الامر

[الصباخ]

ما تلاحظون إن المسألة أصبحت مجرد انتصار للذات؟
هل نحن نبحث عن الحق أم ننتصر لذواتنا؟
إذا كان الأمر انتصار للذوات فأنا أعلن انسحابي ولن أتحدث بعدها..
أما إذا كان للبحث عن الحق فسأجلس هنا حيث الحقيقة..

[فتى الظل]

..

هلابالصباخ

يلا برد عليك مرة ثانية حسب ماقلت من قصدك !!
مع إن الدعوى كلها زي بعض مافيه فرق !!
لأن الأسباب والنتيجة متقاربة وواحدة !!

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ

اقتباس كل عالم لم تأخذه الحمية لأجل نصرة رسول الله وانتظر أمر السلطان فهو عالم سلطان.

ومايدريك أنه لم تاخذه الحميّة !!
وهل لازم أن ( الصباخ ) يسمع صياحة , وصراخة !! عشان يثبت لك أن الحميّة قد أخذته !!
فمن الخطأ أن تحصر حميّة النصر للحبيب صلى الله عليه وسلم فقط بارتقاء المنابر , وتصدر البرامج , وتوزيع لافتة ( إلارسول الله ) !!
فكُلن مُهيأ لما خلق له !!

ومايدريك أن ذلك العالم الذي لم تأخذه الحميّة ( على قولك ) :
أنه عند الله أعظم , واكثر نصرةً واتباعاً للحبيب صلى الله عليه وسلم !!
من ذلك الداعية الذي أنت تُكْبِر فيه حميّتَه ونصرَته للرسول صلى الله عليه وسلم !!
فالحمدلله فاطر السموات والأرض بأن جعل الأجر , والمثوبة لاتقتصر على مايراه الصباخ ومن نهج نهجه !!

اقتباس كل عالم استنكر على الناس غضبهم فهو عالم سلطان

أقسم بالله - غير حانث - بأن علماء ودعاة أهل السنّة الفضلاء الذين استنكروا على الناس غضبهم عند الإساءة للحبيب صلى الله عليه وسلم
فهم لم يستنكروا أبداً مداهنةً لولي الأمر !! وإنما لما يرون من استغلالات خاطئة لهذه الحادثة !!
ولذلك نجد بعض الناس من جهله تراه يكتفي فقط بلصق ( إلارسول الله ) على سيارته وهو ربما لايحافظ على صلاة الفجر !!
وبعضهم لربما خالف منهج الحبيب صلى الله عليه وسلم بتعاملاته وأخلاقه ولصقة ( إلارسول الله ) تملأ زجاجة سيارته !!
فهي شعارات لااكثر !!
بل كثير من أصحاب المحلات التجاريّة وجدوا ترويجاً لأسلعتهم برفع مثل هذه الشعارات !!
بل للعلم أنّ كلمة ( إلارسول الله ) عليها ملاحظة شرعيّة !!
لأن فيها إيحاء بأن استهزءوا بكل أحد إلارسول الله صلى الله عليه وسلم !!
وماذا عن الله جل جلاله وعظم سلطانه , وتقدست أسمائه !!

والكثير ..... الكثير ........ من الملاحظات !!
التي لاتمت بصلة لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم !!

فهل نلوم العلماء عندما يستنكرون مثل هذه الأشياء !! بل هل يصل بنا الحد إلى اتهامهم بأنهم علماء سلطان !!
لاحول ولاقوّة إلا بالله !!

اقتباس كل عالم منع الناس من المقاطعة بدعوى أن الغرب الكافر قدم الاعتذار فهو عالم سلطان.

أما هذي فلاشك أبداً أنها توافق منهج العلماء الذين نقلت لك فتاويهم عن المقاطعة كابن باز والعثيمين !!
حتى مع اختلاف الأسباب لأنه لافرق هنا !!
فارجع إليها في ردي السابق !!
لأن فتاويهم تلك ترجع للحكم الشرعي للمقاطعة !!
وليس لك مناص من اتهام حتى هؤلاء الفضلاء "رحمهم الله " بأنهم علماء سلطان إلا إن تراجعت وتبت إلى الله واستغفرت !!

اقتباس كل من منع الناس بهدف أن ولي الأمر لم يأمر بذلك فهو عالم سلطان.

ياأخي هم منعوا الناس والدعاة الذين يطالبون بأمور سياسيّة كمن طالبوا بتسفير السفير الدينماركي !!
وكمن هيجوا الشباب في بيت من بيوت الله !! فبدل ان تؤدى فيه العبادة صار المسجد مكاناً للتجييش , والإثارة , والبلبلة !!
ومنعوا من استغل هذه الحادثة للطعن بالحكام وولاة الأمور , وإثارة الشعوب ضدهم !!
فتتحول من نصرة للرسول عليه السلام إلى تحركات سياسيّة سيئة !!

للاسف يخالفون سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم بإسم نصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم !!
إما بجهلهم , وأواستغلالهم لهذه الحادثة , أوتشددهم وحماستهم المنفرطة بغيرشرع الله !!
وبالتالي يستغل الأعداء مثل هذه التحركات !!

أصلح الله قلوب الجميع !!

وفقك ربي ..

..

[فتى الظل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الدعساوي608 كما قلت السماح بفعلها هو دليل الرضى بها

..

يالغالي أرجو أن تفهم وتركز جيداً في محور نقاشنا !!
فنقاشنا عن حديث : ( من أطاع الأمير فقد أطاعني ) !! وأنه لاطاعة للأمير بمعصية الله !!

فنحن هنا لانتحدث عن المعاصي التي ( سمح ) بها ولي الأمر !!
وإنما نتحدث عن المعاصي المتفق على تحريمها والتي ( أمرنا بفعلها ) ولي الأمر !!

فسؤالي لك :
( ماهوالأمر الذي أمرنا به ولي الأمر وهو معصية بالنص الصريح الصحيح "الذي لم يختلف فيه العلماء " ) !!

فهمت يالغالي !!

..

[مجنون طارق التايب]

لا فظ فــوك يالطيب

بس وش قال هو بالضبــط ؟؟

[فتى الظل]

..

طبعاً - بفضل الله - ثم بجهود كثير من العلماء , والدعاة , والمسلمين "وفقهم الله " تم الوقوف والتصدي لتلك الحملة الخبيثة
ضد الحبيب صلى الله عليه وسلم !!
فاستنكروا فعلتهم بطرق حكيمة , ونشروا سيرة وأخلاق الحبيب صلى الله عليه وسلم مما كان له الأثر الإيجابي
في تصحيح مفهوم كثير من الكفار تجاه محمّد صلى الله عليه وسلم !!

وقد سمعت بأذني في ( قناة دليل ) عندما استضافوا "بماأظن " رئيس المنظمات الإسلاميّة في أوروبا فقال - بمعناه - :
( أننا نرجو أن تكون ردود الأفعال تجاه هذه الحملات السيئة ردوداً سلميّةً حكيمةً عاقلة مؤثرةً !! لأن كثيراً من الأوربيين غير مبالين لتك الحملات !!
بخلاف ماإذا كانت ردود المسلمين يشوبها التخريب , والتفجير فإن هذه الأفعال تزيد بأعداد المتعاطفين الأوربيين مع تلك الحملات لأجل بلادهم !! )

اللهم صلِّ وسلّم على نبِينا محمّد !!

.

[خذ ما تبي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ لماذا يسمح ولي الأمر بنشر صور النساء الكاسيات العاريات في الأسواق؟ هل ممكن توضح لي؟؟

8
8
ياناس احد شاف صور نساء عاريات
في الاسواق
اي سوق اخوي تقصد الحسون سنتر اوالعثيم اوالنخيل اوقبه رشيد
وصف لنا سوق او محل او اي مكان ينشر صور نساء عاريات اذاكنت قد كلامك الي تقوله
اتق الله في نفسك وبلاش لف ودوران وافتراء وكذب

[الهزبرالنجدي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فتى الظل .. اوووووووووووووووف أقسم بالله ماطلبت منكم ( حكم التامين ) !! لأني أعرفه واعرف أن هناك علماء اجلاء اختلفووووووووووا فيه !! ونحن هنا لانتناقش عن ( مسالة التأمين ) !! فهمتوووووووووا ( يارقاله ) >>>> صعيدي ...

أبثبت لكم أنه مستميت بتبرير المحرمات لولي أمره

وشو نوع الإختلاف عن التأمين ... وهل هو إختلاف معتبر ... وما واجبنا تجاه الإختلاف هل نختار بمزاجية أحد الرأيين أو نختار رأي أكبر شيخ عمرا أو أطولهم قامة أو أوسمهم وجها