[ظرف زمان]

×× خارج النقاش ××

اقتباس صدقني اللاإحترام مقدم على الإحترام عندي وبالذات في تعاملي مع الرجال ولكن لله بدأت معك به , ومع ذلك أصبحت لست كفؤ لحسن ظني , لابأس الحوار قطعاً لن يستمر إلى يوم الدين لذا أخرج وأغلق الباب من بعدك ,

كل إناء بما فيه ينضح , فالإناء الذي ملئ بالماء لا يمكن أن يفيض بخمر ..

والمتربي الذي تربى على الإهانات وعدم الإحترام لشخصة داخل محيطه الذي تربى فيه لن يفيض إلا بما تربى عليه ..

لا فرق بين ذكر وأنثى ..

فلا لوم على من تربى على اللاإحترام أن يعامل الناس بذلك بل اللوم على من رباه ..

والسلام ..

شطفة خارجة عن صلب الموضوع

[المنخرش]

اقتباس طيب إذا هذا رأيك بي قاصرة ولاأفهم وأخذه لو تبي جائزة نوبل قصدي المنخرش بالغباء ,

ههه
المنخرش مسبب له عقدهـ ههه

أحد قالك ناقشي .. قصدي ناقش==>> نسيت انك استرجلت تالي

اقتباس والمتربي الذي تربى على الإهانات وعدم الإحترام لشخصة داخل محيطه الذي تربى فيه لن يفيض إلا بما تربى عليه ..

ماتشوفني معطيها على قدها
هي تاعني من التناقض وحب التحرش وخالف تعرف يالبي

والنقاش قسم بالله قائم وجاد ..
في الأسلوب الراقي
لكن هذه حيلة المهزوم .. ويريد حفظ ماء الوجه

بالنسبة للحوار .. فهو عقيم ياغالي
لأنه اتخذ مجرى غير المجرى الصحيح بتدخلات صبيانيه ..

والأمر تم توضيحه بأثر من 25 رد

ويتم إعادة السؤال بطريقة اخرى
والجواب واحد

وانا الجمتها وتم إخراسها بأقوال وأحاديث ,,
كما فعلت اخي على الساقي

وأنا أرحب بأخوي بارق1
وتعجبني مداخلاته الممتازه والراقيه
وأحب ان أناقش امثاله لو كنت أختلف معه جذرياً في وجهات النظر

و الاختلاف في الراي لا يفسد في الود قضيه ..

على العموم أنا أستفدت من أختي انكسار في هذا الحوار ولله الحمد
وخرجت بفوائد جديده ولا أنكر ذلك,,

وخرجت بعدة فوائد ..
ولكن النقاش أحتد وقناعتي لم تتغير .. فلي رأيي وقناعتي .. وقد بينتها للطرف الآخر..


كل الشكر لأحبتي

[المنخرش]

اقتباس أظن قول الجماز جاء موافقا لهذا العموم في النهي عن رسم كل ما يكون له روح

هل تقصد عزيزي أن قوله يشمل التصوير عموماً مثل الفوتغرافي والرسم والفيديوا ..؟ وكل مايسمى بتصوير في وقتنا ..؟
أم يقتصر على رسومات الكرتونيه ..؟

[المتزن]

إن من أشهر المشكلات الاستدلال بلا إدراك صحيح للمعنى والتناول البسيط للأدلة دون اعتبار للمقاصد !!

إذ هناك - مثلاً - من يفهم الأحاديث الناهية عن التصوير بأنه نهي عن كل ما يسمى تصوير , وهذه ظاهرية ساذجة وكأن النهي عن الاسم وليس المسمى !!

وهناك من يحاول التفريق فيقع في التناقض , كمن يبيح تصوير الفيديو ويحرّم التصوير الفوتوغرافي أو يبيح رسم يد بلا جسد ويحرّم رسم وجه تعبيري بلا جسد !!

وكل هذا مرده الجهل بحقيقة الأمر , ولهذا قال الفقهاء إن الحكم على الشيء فرع عن تصوره .


والسلام

[برق1]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش هل تقصد عزيزي أن قوله يشمل التصوير عموماً مثل الفوتغرافي والرسم والفيديوا ..؟ وكل مايسمى بتصوير في وقتنا ..؟ أم يقتصر على رسومات الكرتونيه ..؟

لم أقصد صور الفيديو والفوتوغراف , بل قلت ( الرسم ) الذي هو إنشاء صورة
فالتصوير في اللغة يعني ( إنشاء صورة ) والنهي جاء عن التصوير ويكون هذا عن طريقين :
1- الرسم بالألوان والخيوط وغيرها من وسائل إنشاء صورة ما يشعر بالروح دون ظل كرسم على ورقة أو قماش .
2- البناء والنحت وغيرها من وسائل إنشاء صورة لها ظل كالتماثيل .

ما سبق هو الذي أعني لكون النهي جاء عن ( التصوير ) أي عمل الصور , لا طبع صور موجودة كما هي .

أما تصوير الفيديو والفوتوغراف فليس ما أعني لأني أعلم عن علمائنا أنهم لا يعدونه إنشاء لصورة ( تصوير ) بل هو حبس لصورة موجودة أصلا هي التي خلق الله , يحبسها المصور كما هي , وهي بهذا قريبة من صورة الشخص في صفحة المرآة وصفحة الماء , وكالظل أيضا .

هذا ليس تصويرا ؛ ولهذا كان الناس قديما يسمونه ( عكس ) أي عكس لصورة موجودة كما هي وليس إنشاءً لصورة تقليدا لخلق الله .

هذا مع اختلاف علمائنا أيضا في صور الفيديو والفوتوغراف , وكل له حجته .

[تباشير المطر ~]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش طيب عندما يعلم انها حلال .. لايفرح ؟ --------- ياليت والله تكلمون جميع المنتديات وبالأخص هذا المنتدى ان يحذفوا صندوق الأبتسامات .. ويحذفوا قسم بالتصوير الضوئي == >> أسف شكله مايدخل ضمن التحريم

اخي أنا علمت بتحريم شئ واعطيته لكم
وعندما أعلم بحلال والله لأخبركم
وفقكم الله على تواجدكم في هذا الموضوع
واتمنى انكم استفدتم

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الدبيهــ جزاك الله خيرا

وأياك أختي الحبيبة

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها &بريداويه& [ اِسْتَفْتِ قَلْبَكْـ ] بارك الله فيك يا تباشير ,,

وفيك ياغالية
وفقك الله دنيا واخره

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها على الساقي لا أدري ما ذا فهمتي من ردي أنا سقت هذه الفتوى التي تبين توقف الشيخ ابن عثيمين فيها ورؤيته لها من المتشابه وأنا ذكرت أن هذه الوجوه التعبيرية هي من ضمن ماكان يقصده الشيخ فهي بالفعل لا تشبه خلق الله على صورة وهيئة مطابقة .. وإذا كنتي ترين أن هذه الوجوه على صفة ما خلق الله عز وجل فأتمنى أن تصوري لنا الشخص المناسب لهذا الفيس >> مقصودي من ردي هو بيان الخلاف في المسألة .. وهناك قاعدة عند علماء أهل السنة والجماعة هي / || لا إنكار في مسائل الخلاف || فأي مسألة اختلف فيها قولان لعالمان مجتهدان راسخان في العلم فالخلاف فيها سائغ وصحيح .. قال الشيخ محمد العثمين في كتابه الخلاف بين العلماء /

رد ممتاز بارك الله فيكم ووفقكم
ولكن اليست العيون والرأس من الأنسان .. !

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ورد تباشير المطر جزاكـ الله خيرا وبارك الله لكـ في علمكـ وعملكـ ... ورد

وأياك ياغاليه
اتمنى ان تتراجعي عن قرارك وتعودي ياغاليه
وفقك الله دنيا واخره

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها على الساقي يا أختي ليست هذه أخلاق أستاذ أكاديمي .. واعلمي أن قيمة المرء ما يتقنه فلا تقاس المقدرة والاتقان بالمستوى التعليمي لكن عموم المتعلم أفضل من ضده بشكل عام .. أختي تباشير الموضوع والنقاش بينك وبين المنخرش ولي الحق بكوني عضواً أن أشارك بالتالي / الدكتور عبدالرحمن البجادي (دكتور في جامعة القصيم) أخذ محاضرة كاملة يتكلم عن هذا المصطلح وأصل معناه في اللغة والشرع .. وبالنهاية كانت النتيجة أن أفضل ما قيل في معنى كلمة تصوير هو : [إضفاء الصفة] إستناداً لقوله تعالى (هو الله الخالق البارئ المصور) قال الشيخ عبد الله الغنيمان في معناها : الخالق/ مبدع الأشياء ومقدرها قبل وجودها. البارئ/ موجد الأشياء ومظهرها إلى الوجود. المصور/ الذي خص كل مخلوق بما يميزه عن الآخر. فليس معنى التصوير هو إبداع ماليس موجودا وإنما إضفاء الصفة على الموجود .. الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً .. علة التصوير معلومة لدينا في الحديث القدسي الذي رواه البخاري (عَنْ أَبِي زُرْعَةَ أنه سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً أَوْ شَعِيرَةً) قال ابن حجر إذا يا أختي علة التحريم هي المضاهاة والمشابهة لخلق الله بوجه من الوجوه .. فهنا سؤال أتمنى أن تجيبي عليه أختي الكريمة ولا تتجاهليه كما تجاهلتيه في ردي السابق وهو هل هذه الوجوه التعبيرية فيها مضاهاة ومشابهة لخلق الله عز وجل ؟ وثم ألا يدخل حكم هذه الوجوه في حكم تصوير ماليس له ضل ؟؟ فهناك قول مشهور لبعض العلماء المتقدمين حكاه إبن حجر في الفتح بجواز الصور التي ليس لها ظل كالصور التي على الحائط وغيرها !! أتمنى أن ينحى النقاش منحى سليماً لنستفيد من بعضنا ..

بداية لم نتجاهل ردكم أخي الكريم توقفت عن المشاركة منذ التعقيب الأول
المهم أني أجبت على تسألكم وهو الوجوه التعبيريه لها عيون ورأس مثل الأنسان
وفقكم الله على هذه الإضافات دنيا واخره

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها لـغـز الـحـيـاة التصوير بجميع أشكاله [ الفوتوغرافي , الفيديو , الرسم , النحت وغيرها ... تكلم عنها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كلامآ واسعآ في كتابه [ الشرح الممتع على زاد المستقنع ] فليرجع إليه من يريد الفائده ... ~

وفقك الله في الدارين

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كرهت الحال من صغري اشكرك لهذه المشاركه المباركه

وفقكم الله دنيا وأخره

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها آفــاق السلام على من اتبع الهـدى.. أشكـر الجميـع علـى حرصهم.. قرأت جميـع الردود ولكن ازدادت حيرتـي حيـرةً ! من كل طرف يأتي كلام من شيخ فاضـل، وتفسيرات مقنعة! أريد إجـابة واضحـة مختصرة،، أتمنى إنـهاء الجـدال الحـاصل والذي لا ينفـع الموضوع بشيء، بقدر ما هو مشتت لأفكـار القراء.. تذكروا أنكم محاسبـون.. وشكراً لكم..

أختي أفاق بارك الله فيك ووفقك دنيا وأخره
راجعي رد ( إيه وبعدين - النهيم )
واقرئي هذا الرد عليهما

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 المنخرش : نقلت عن الشيخ سلمان العودة ((( محتجًا به))) قوله : " سؤالك عن استخدام الوجوه التعبيرية في الرسائل أو المنتديات الأصل فيه الجواز؛ لأن هذه الوجوه التعبيرية ليست من ذوات الأرواح والذي ورد النهي عن تصويرها؛ بل هي أشياء تصويرية لا حقيقة لها. د.سلمان العوده " انتهى هل دقّقت جيدا بتعليل الشيخ لجواز الوجوه التعبيرية ؟! قال : لآنها ليست من صور ذوات الأرواح !!!!!!!!!!!! فما ذوات الأرواح إذن ؟! هل هي الشجر والجدران أنت - سدّد الله فهمك - تعلم أن ذو الروح هو ما يسميه علماء الأحياء ((( الحيوان ))) وتدرك بفطرتك وعقلك أن هذه الوجوه التعبيرية التي تبتسم وتغضب إنما تمثل صورة حيوان ينتقل ويعبّر . فهل ترى - عن قناعة داخلية لا تعميها زوبعة رغبة النفس - أن تأويل الشيخ العودة كان موفقا ؟ وأن الوجوه التعبيرية هي حقا لا تمثـّـل صورا لكائنات حية (((( حيوانية ))) . وبالمناسبة : فـ " استفت قلبك " لا مكان لها إذا أفتاك عالم . فاستفتاؤك قلبك الجاهل ) بعد فتوى العالم ضلال . وكذلك عند اختلاف المفتين فالمرء مأمور أن يتبع من يعرف أنه منهم أرسخ علما وأكثر ورعا وأثبت منهجا . .

ولك القرار

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها moon 17 والله يافيه ناس تفرح لا لقت شي فيه تحريم يجيك يمشي مليون وشوي

لاحول ولاقوة إلا بالله
يقول الحبيب ( من كتم علمًا ألجمه الله بلجام من نار ) < فيما معناه
وفقكم الله وهدانا واياكم

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها shahen طيب مادامها حرام ليش موجوده بموقعنا الاسلامي المحافظ أنا سمعت بعد ان فيه شيخ يحرم الانترنت بكبره : هذي من الفضائل التي يثاب عليها بأذن الله

أتمنى ان تُزال .
أخي ربما حرمه لشدة مايرى من فسق وفجور فهناك اناس لايتحمل ان يفتح الأنترنت
إلا ويفتح مايغضب الله وأخرج هذا الحكم وهو إجتهاد منه
وهدى الله ابو سالي حتى لاتحذف ردوده فيجب ان يسأل نفسه
ويراجعها ليعلم لماذا تُحذف
وفقكما الله وهدانا الله واياكم

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها دنيا القوي لا حول ولا قوة الابالله

وفقكم الله

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 المنخرش : نقلت عن الشيخ سلمان العودة ((( محتجًا به))) قوله : " سؤالك عن استخدام الوجوه التعبيرية في الرسائل أو المنتديات الأصل فيه الجواز؛ لأن هذه الوجوه التعبيرية ليست من ذوات الأرواح والذي ورد النهي عن تصويرها؛ بل هي أشياء تصويرية لا حقيقة لها. د.سلمان العوده " انتهى هل دقّقت جيدا بتعليل الشيخ لجواز الوجوه التعبيرية ؟! قال : لآنها ليست من صور ذوات الأرواح !!!!!!!!!!!! فما ذوات الأرواح إذن ؟! هل هي الشجر والجدران أنت - سدّد الله فهمك - تعلم أن ذو الروح هو ما يسميه علماء الأحياء ((( الحيوان ))) وتدرك بفطرتك وعقلك أن هذه الوجوه التعبيرية التي تبتسم وتغضب إنما تمثل صورة حيوان ينتقل ويعبّر . فهل ترى - عن قناعة داخلية لا تعميها زوبعة رغبة النفس - أن تأويل الشيخ العودة كان موفقا ؟ وأن الوجوه التعبيرية هي حقا لا تمثـّـل صورا لكائنات حية (((( حيوانية ))) . وبالمناسبة : فـ " استفت قلبك " لا مكان لها إذا أفتاك عالم . فاستفتاؤك قلبك الجاهل ) بعد فتوى العالم ضلال . وكذلك عند اختلاف المفتين فالمرء مأمور أن يتبع من يعرف أنه منهم أرسخ علما وأكثر ورعا وأثبت منهجا . .

نسأل الله لكم التوفيق دنيا وأخره
ردكم يثلج الصصدر كثر الله من أمثالكم

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن يبدو أن الحوار طال في مسألة اجتهادية لم أكن أعتقد أنها ستأخذ كل هذا الوقت !! سؤالي للمحرّمين : 1- هل هذه الوجوه التعبيرية كائن حي مستقل بذاته حتى يقال إنه مشمول بالنهي ؟؟!! بحسب رأيي : هذه الوجوه التعبيرية هي على اسمها " وجوه " وليست كائن كامل , يعني هي ليست كائن حي ولا حتى جزء من كائن حي نعرفه . وعليه فلا يصح قياس هذه الوجوه التعبيرية بالأحاديث النبوية التي تنهى عن التصوير . والله أعلم على أي حال : مثل هذه المسألة وأشباهها كثير من المسائل الفقهية لا ينبغي أن يتجادل حولها المسلمون ويحاول كل طرف أن يفرض رأيه على الآخر , بل الواجب علينا جميعاً أن يعذر بعضنا بعضاً في مثل هذه المسائل الاجتهادية .

اليست لها عيون مثثل الانسان ورأس ماذا تشبه إذًا .. !
ماحُرّم يجب الحذر من أن تطلق الحكم بأنه حلال
فهذه مسائل إجتهاديه بين العلماء
وفقكم الله

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مهاااااااااااوي جزاك الله خيرتباشير المطر

واياك أختي الحبيبة وفقكم الله

[تباشير المطر ~]

لمن تكررت مشاركاتهم :

بيتراك , نبض المشاعر , إنكسار الأماني , المنخرش , علي الساقي ,
برق 1 , أبو رزان , لغز الحياة , المتزن .


تواجدكم المتكرر في موضوع لنا أسعدنا
نتمنى أنكم أستفدتم منه حقًا
وفقكم الله دنيا وأخره وهدانا الله وأياكم لطريق الحق والصواب

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تباشير المطر ~ اليست لها عيون مثثل الانسان ورأس ماذا تشبه إذًا .. ! ماحُرّم يجب الحذر من أن تطلق الحكم بأنه حلال فهذه مسائل إجتهاديه بين العلماء وفقكم الله

نعم لها عيون ولكنها ليست كائن حي كامل , بل هي جزء من كائن حي .

فلا تخلطي بين كائن حي كامل , وجزء منه .

يعني رسم يد أو رسم وجه فقط مافيه بأس , وليس هناك نص على تحريمه بحسب علمي .

أما قولك أن ما حـُرّم يجب الحذر منه , فأقول لك :

بل الذي ينبغي الحذر منه هو التساهل في التحريم , حتى صار الأصل في كل شيء أنه حرام إلى أن يأتي شيخ ويبيحه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


ولك تحياتي ,,

[نبض قلب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن نعم لها عيون ولكنها ليست كائن حي كامل , بل هي جزء من كائن حي . فلا تخلطي بين كائن حي كامل , وجزء منه . يعني رسم يد أو رسم وجه فقط مافيه بأس , وليس هناك نص على تحريمه بحسب علمي . أما قولك أن ما حـُرّم يجب الحذر منه , فأقول لك : بل الذي ينبغي الحذر منه هو التساهل في التحريم , حتى صار الأصل في كل شيء أنه حرام إلى أن يأتي شيخ ويبيحه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ولك تحياتي ,,

قال صلى الله عليه وسلم :

[ إنما الصورة الرأس فإذا ذهب الرأس فلا صورة]

استدل به الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع

على عدم جواز رسم رأس الإنسان لوحده وعدم الاكتفاء بوضع

خط فقط على الرقبة عند طمس الصورة .

((حفت الجنة بالمكروهات وحفت النار بالشهوات))

اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

[نبض قلب]

شكرا تباشير المطر فقد بلغت جزاك الله خيرا

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها نبض قلب قال صلى الله عليه وسلم : [ إنما الصورة الرأس فإذا ذهب الرأس فلا صورة] استدل به الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع على عدم جواز رسم رأس الإنسان لوحده وعدم الاكتفاء بوضع خط فقط على الرقبة عند طمس الصورة . ((حفت الجنة بالمكروهات وحفت النار بالشهوات)) اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

أولاً : هذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم . يعني النبي عليه السلام ما قاله , فلا تستشهدي به .

ثانياً : حتى على افتراض صحته ( وهو ليس صحيح ) , فإن معنى الحديث واضح جداً حيث أنه يشير إلى وجود صورة كائن حي كامل فإذا قـُطع الرأس منه فلا يـُعتبر تصوير .

يعني إذا كان فيه تمثال لكائن حي كامل ثم قمنا بقطع الرأس منه , فإنه لا يعتبر صورة .

وهذا دليل على أن وجود الرأس لوحده مفصولاً عن الجسد لا بأس به .

أرجو أن تكون قد اتضحت لك المسألة وكذلك لبقية الأخوة والأخوات الذين أطلقوا الحكم بالتحريم بلا تصور كامل للمسألة .



ولك تحياتي ,,

[نبض قلب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن أولاً : هذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم . يعني النبي عليه السلام ما قاله , فلا تستشهدي به . ثانياً : حتى على افتراض صحته ( وهو ليس صحيح ) , فإن معنى الحديث واضح جداً حيث أنه يشير إلى وجود صورة كائن حي كامل فإذا قـُطع الرأس منه فلا يـُعتبر تصوير . يعني إذا كان فيه تمثال لكائن حي كامل ثم قمنا بقطع الرأس منه , فإنه لا يعتبر صورة . وهذا دليل على أن وجود الرأس لوحده مفصولاً عن الجسد لا بأس به . أرجو أن تكون قد اتضحت لك المسألة وكذلك لبقية الأخوة والأخوات الذين أطلقوا الحكم بالتحريم بلا تصور كامل للمسألة . ولك تحياتي ,,

على أي أساس حكمت بعدم صحته ؟؟

هل أنت احد المخرجين للحديث ؟؟أو هل خرجه أحد الثقات وحكم بضعفه؟؟

ولماذا الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وهو العلامة عمل به إذا كان ضعيفا ؟؟

ثم إن تفسيرك للحديث خاطئ (ولاتقف ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كام عنه مسؤلا)

الشيخ محمد رحمه الله استدل به على عدم جواز رسم الوجه

وإن إزالة الوجه من الصورة تجزئ وارجع للشرح الممتع إن أردت

ملا نقبله منك أخي ولا من غيرك ((هو الفتوى بغير علم)) والتضعيف في أحاديث

النبي صلى الله عليه وسلم من غير عزو ولا شرحها من غير علم !!

وبارك الله فيك!

اقتباس أرجو أن تكون قد اتضحت لك المسألة وكذلك لبقية الأخوة والأخوات الذين أطلقوا الحكم بالتحريم بلا تصور كامل للمسألة .

اتضح لي فتواك من غير علم وتضعيفك لحديث النبي صلى الله عليه وسلم

من غير دراية هداك الله !!

[رايسل]

تباشير المطر ~
أتمنى أن تكوني بخير ورضا , وبعد
طال النقاش في أمر الوجوب والتحريم هنا
ولأني أردت معرفة القول الصحيح في هذا الموضع * سألت زوج أختي عنه - بروفسور في علوم الحديث -
فَ أجاب بعد وقت بإن تركها أولى وأفضل , فقط .
وسألت أخي وهو طالب علم مجتهد فَ أجاب على الفور بتحريمه .
/
أحببت أن أورد لكِ الأجابة لإن الأمر يهمكِ من خلال طرحكِ للموضوع وأحببت أن أفيدكِ .
كوني الخير الذي ينهمر على قلوب الجائعين فَ ينعمو .

* ما سًأل عنه الفيسات "الوجوه التعبيرية "
( )

[.:[Dr.Love]:.]

كفو ..

كفووووووووووو ..

الأمه ضاعت ..

وهذولا يدورون بالفيسآت ..

ههههههههههههههههههههههههههههههه ..

كفو عليكم يأمة محمد .. كفو ..

آآآآخ بس .. آلرويبضه وآإآإخ يآلرويبضه ..