[الزنقب]

النفس رأس مالك والغير مكسب .. والحرص على رأس المال مقدم على الحرص على المكاسب

في حياتك احرص على نفسك اولا .. احرص على صلاحها قبل صلاح ابناءك وقبل صلاح اخوانك

احرص على نجاتها قبل نجاه من حولك .. وأنت ترى كثير من الناس مثل الشمعه يحرق نفسه

ليضى للاخرين .. يعيش حياته لغيره ويهمل نفسه ..

[الزنقب]

اصل العلاقة مع الخلق تبادل مصالح ومنافع .. حتى اهل الفضل والصلاح والخير يعاملون الناس

لربهم تعالي يرجون منه اجرا وعوضا .. يعلمون أن حسن الخلق يعادل درجه الصائم القائم ..

لا تتوهم أن هناك احد يعاملك لاجلك .. هذا ضرب من الخيال ونوع من السذاجه ..

فإن قلت هذا المحب يعامل حبيبه لاجله ؟؟

قلنا انت لم تفهم المسأله .. هو يعامله لاجل ( حبه ) ولو انقلب حبه لانقلب تعامله

ولو ضعف حبه لضعف تعامله ..

[الزنقب]

قوة النفس لا تكون بذاتها في الغالب بل بظروف مساعده .. ترى قوى النفس واثق الخطي

وتحسب أن قوته من نفسه الى نفسه .. والحقيقه أن هناك ظروف تساعد على ذالك ..

فقوة البنيه الجسديه تقوى النفس .. واذا ضعف الجسم او مرض ضعفت النفس ولا بد ..

قوة المال تقوى النفس .. فالققر والفاقه تكسر النفس وتضعفها .. لان قوته بيده غيره ..

قوة العلاقات الاجتماعيه تقوى النفس .. واذا كان الانسان منبوذا مطرودا ضعفت نفسه

وكم رأينا من الاقوياء لهم جمهور مصفق .. ومؤيدون محبون لهم . ولو كانوا لوحدهم

لانهزموا عند ادني ريح ..

[الزنقب]

انت لا تقنع بالمنطق والحجه فقط .. لو كان الاقناع بقوة المنطق والحجه لكان اكثر الناس

تبعا الانبياء والرسل .. فهم من ارجح الناس عقلا واقواهم منطقا واحسنهم حجه .. انظر

الى ابراهيم عليه السلام اقوى الناس حجه ومنطقا كما في نقاشه للنمرود ونقاشه لقومه

حين حطم الاصنام ونقاشه للصابئه في البحث عن الرب .. ومع ذالك لم يستجب له ابواه

ولا قومه .. خرج من العراق الى مصر ولم يؤمن له الا ( لوط ) ( فأمن له لوط )

فثبت أن الاقناع بشي وراء المنطق والجحه .. والسؤال بأي شي يقتنع الانسان ؟؟

المال يقنع .. المصالح تقنع .. القوة تقنع كثيرا كما في حديث دخول الجنه رجال بالسلاسل

الحب يقنع .. الانتماء يقنع .. الخوف يقنع .. حسن الخلق يقنع .. الخ الخ ..

[الزنقب]

قوة الايمان لها اثر على سلوكك . ولها اثر على جسمك .. ولها اثر على علاقاتك بالناس

في الحليه لابي نعيم أن ابن مسعود قراء على مبتلى اخر سورة اخر سورة المؤمنون

فقام كانما نشط من عقال فقال ( لو أن مؤمن قرأها على جبل بيقين لا زاله ) .. بالقين

مشى العلاء ابن الحضرمي على الماء .. وبالقين دفع ابراهيم ابن ادهم السبع الضاري

حين هم بأكله .. ومن اعجب القصص أن رجلا من الصالحين اخذه عدو وطرحه ارضا

يريد قتله .. يقول وكنت في تلك الساعه افكر فيما يقضى الله في ولا انظر للسكين

التى وضعت على رقبتى .. ولا لقوة عدوي .. ما ذا حصل ؟؟

اتى سهم غارب فضرب الرجل وسقط ارضا ..

انه اليقين صانع المعجزات ..

[الزنقب]

اذا رأيت الانسان يعتزل فأعلم ان ظروف الحياة قهرته فعجز عن دفعها فلجاء الى سجن نفسه

واذا رأيت احد يشمت بالمبتلى .. فأعلم أن دوام العافيه جعلته لايفكر في الالم الاخرين

واذا رأيت من مد له حبل النعم .. فأخش عليه ولا تتطلب حاله .. فالنعم غراره خداعه

قال الفضيل ابن عياض

اذا اراد الله بالعبد خير كثر غمه وهمه ..واذا اراد به الشر مد له النعم

وقال بعض الصالحين

الاتبلاء بالنعم اشد من الابتلاء بالنقم

لاننا مع النعم نلهو ونغفل .. ومع النقم نتضرع ونتقرب ونستغفر

كما قيل رحم الله البلاء اذاقنا طعم الدعاء ..

[فشاطت]

النفس رأس مالك والغير مكسب ..

[الزنقب]

قلنا السابق لا حركه في الحياة بدون مقصد .. فكل ما تراه في الناس من مواقف

واقوال وأفعال خلفها ( قصد ) ..

وقلنا أن المقاصد نوعان

مقاصد محركه لكل الناس ( اكل .. مال .. نساء .. رفعه ..وناسه .. شهاده .. كرامه .. ولد ) الخ

مقاصد محبوبه لكنها ضعيفه التحريك عند ( بعض ) ألناس ..

( علم .. تعليم .. قيام ليل .. صيام نهار .. صدقه .. حسن خلق .. بر .. دعوة .. حفظ قرأن ) الخ الخ


ونحن نريد ألان أن نجعل المقاصد المحبوبه قوية التحريك ..

نريد أن يكون عندنا حماس في حفظ القرأن .. اصرار في طلب العلم .. ثبات في بر الوالدين ..


كيف نحقق ذالك .. ؟؟

[الزنقب]

لو تلاحظ أن المقاصد المحركه لنا هي ( مقاصد ) الحياة ..

وظيفة .. سياره .. زوجة حسناء .. ولد يرفع رأسك .. سفر يونس خاطرك .. استراحه تفتح نفسك


وأن المقاصد التي نحبها وهي ضعيفه التحريك هي ( مقاصد ) الاخره

علم .. تعليم .. حفظ قران .. دعوة الى الله .. قيام ليل .. تبكير للمساجد .. صدقه .. الخ

[الزنقب]

دائما يكون شغلنا في ( تقوية ) مقاصد الاخرة في نفوسنا ..

نقوى حب الصلاة .. نقوى بر الوالدين .. نقوى الاقبال على القران .. نقوى حرصنا على هداية الناس

حتى نصل الى مرحله تكون فيها مقاصد الاخرة قويه مثل مقاصد الحياة


لماذا تكون مقاصد الحياة قويه ومقاصد الاخره ضعيفه ؟؟

لان مقاصد الحياة محسوسه تراها بعينك وتسمعها بأذنك ووتذوقها بفمك وتشعر بها في قلبك .

اما مقاصد الاخره فهي معنويه

وألانسان بطبعه يميل للمحسوس اكثر من ميله للمعنوي !!!


أنت تصلى وتصوم وتقراء القران وتحرص على هداية الناس ولا تأخذ على ذالك اجر مادي ..

لان العوض والجزء عليها ليس في هذه الحياة بل في الدار الاخره ..

وربما تأخذ عليها ( احيانا ) اجر مادي او ثناء من الناس

وربما تسبب لك تلك المقاصد حرمان من اجر مادي او من زيادة دخل

انظر الى طالب عالم او داعيه

يفرغ وقته لله تعالي مع وظيفة تدر عليه دخل يكفيه

وله زميل اخر

يفرغ وقته لعمل تجاري يدر عليه دخل اضافي مع وظيفته


الاول ماذا حصل ؟؟

حصل اجر معنوي لانه مشغول بمقاصد الاخره .. وربما يلومه اقرب الناس اليه لانه ( يضيع وقته )


والثاني ماذا حصل ؟؟

حصل اجر مادي يراه ويحسه ويستفيد منه .. وربما يشجعه الناس عليه لانه ( يكسب ) المال

[الزنقب]

اسف يا أخون .. طولت في شرح الموضوع .. لكن الفكره ما تتضح

الا بمزيد شرح .. حتى تستطيع الاذهان أن تتصورها ..

ويستطيع الشعور والقلب أن يراها في واقعه ..

ونحن نريد أن نفهم فكرة المقاصد ..

ونراها في واقعنا وفي حياتنا


فاذا فهمنا فكرة المقاصد سوف تتغير حياتنا أنا متأكد من ذالك

الان نوضح طريقة


تجعلك تقوى مقاصد الاخره في نفسك ..

وهي مكونه من خمس عناصر ذكرناها في ألسابق ..

[الزنقب]

قولك ( كل ما أوهم التشبيه في الكتاب والسنه يجب تأويله )

اولا هل النصوص التى تتحدث عن الله توهم التشبيه

اليس هذا طعن في القران

هل القران لم يوضح التوضيح الكافي حتى أن المسلم العادي الذي لا يعرف

شي اذا قراء ( الرحمن على العرش استوي )

وفهمه أنه استوى على عرشه استواء حقيقي اخذا بظاهر القران

يكون شبه الله ..


هل الرب سبحانه عاجز عن البيان الذي لا يوهم التشبيه


اعتقد أن هذا سوء ظن بالقران وطعن في بيان القران العظيم

[الزنقب]

قولك صفات الله ذاتيه ليست زائده على الذات ولا تنفصل ولا يتغير ولا يتبدل

لماذا كل هذا التفصيل وكأنك تصف سوق البورصه العالمي او زيارة لجبال الهملايا

الا يكون هناك ادب مع الله بأن لا تتكلم عليه الا بما تكلم به عن نفسه وعلى لسانه رسوله

اين هذا في كتاب الله وسنه رسول الله ..

الا يكفيك ما ذكره الله عن نفسه من الاسماء والصفات بدون هذا التفاصيل الكسيحه

ثم ما معني لا تنفصل عن الذات

وهل قال احد ان صفات الله تختلف عن ذاته ..

الا ترى أن مثل هذا ..من البشر ؟؟؟

ومن الذي قال أن الله يتغير او يتبدل ؟؟

وهل هذا يرد في ذهن مسلم او حتى يهودي او نصراني ؟؟


الحقيقه أن مثل هذا التفاصيل في النفي تخالف ما ورد في القران

القران ورد بأثبات مفصل ونفي مجمل ..

وأنتم مع الاسف تكتبون ثلاثين سطرا في النفي ونصف سطر في الاثبات !!

[غسان الرايق]

الجميع لديه قناعات
منها ماهو حبيس في النفس .....ومنها مايخرج للعيان.!!
منها قناعات تستند لقيم عليا،
ومنها لايتعدى حظوظ النفس،

في مجتمع متخلف
ترتفع الحظوظ الدنيا وتظهر وتصبح حديث مجالس!!
وأما القيم العليا إما انك تخاصم لأجلها، أو أنها مداد في قلم بئيس تخطه في ورقة تجعلها خالصة لك دون الناس!!


سلامتكم ...................