 |
|
|
|
|
15-09-2006, 03:16 PM
|
#141 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Feb 2006
البلد: في مكتبتي
المشاركات: 1,537
|
أرى أن الإخوان توقفوا عن الركض قليلا , وأرجو أن يكون ذلك لالتقاط الأنفاس , وسأذكر إجابة سؤالي السابق حيث بقي دون إجابة والسؤال هو :
سؤال : آيتان متتاليتان تنتهيان بكلمة واحدة , ولكن هذه الكلمة يختلف معناها في الآية الأولى عنها في الآية الثانية فما هما ؟ أرجو أن يكون السؤال واضحاً أي أن الآيتين تنتهيان بنفس الكلمة ولكن المعنى مختلف , وهو ما يسمى بلاغياً ( الجناس )[/QUOTE] والجواب : قوله تعالى في سورة النور ( َيكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ{43} يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِي الْأَبْصَارِ{44} فالأبصار في الآية الأولى هي العيون وفي الثانية العقول والألباب. سؤال آخر : ما القاعدة في ضبط ( وما أهل لغير الله به ) ( وما أهل به لغير الله ) ؟
__________________
وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ [ محمود سامي البارودي ]
|
|
|
15-09-2006, 04:25 PM
|
#142 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2001
البلد: بريدة ...
المشاركات: 1,295
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أهلاً بك عزيزي ( كبير المحايدين ) ونحن نطالع الموضوع بشغف .. أما عن السؤال المطروح فهل تريد أن يُبين المعنى الذي من خلاله يمكن ضبط الآيتين أم تريد قاعدة مجردة فقط تعين على الضبط المجرد ؟
__________________
 يقول شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية - قدس الله روحه - :
(إن أكثر بني آدم قد يفعل بعض المأمور به، ولا يترك المنهى عنه إلا الصديقون، كما قال سهل؛ لأن المأمور به له مقتضى في النفس وأما ترك المنهى عنه إلى خلاف الهوى ومجاهدة النفس فهو أصعب وأشق، فقل أهله، ولا يمكن أحداً أن يفعله إلا مع فعل المأمور به، لا تتصور تقوى وهي فعل ترك قط) [مجموع الفتاوى ج 20 ص 85] |
|
|
|
15-09-2006, 08:04 PM
|
#143 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Feb 2006
البلد: في مكتبتي
المشاركات: 1,537
|
أهلا بك أخي ياسر , والقاعدة التي أردتها هي ما يساعد الحافظ ابتداء على ضبط المتشابه , وأما البحث عن المعنى فهو خير عظيم بل هو من التدبر الذي أمر الله به , فإن أتيت بالأمرين كان حسناً . والله يحفظك .
__________________
وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ [ محمود سامي البارودي ]
|
|
|
|
15-09-2006, 08:41 PM
|
#144 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2006
المشاركات: 919
|
(((وما أهل به لغير الله)))
التي في البقرة وذلك لتقدم (حرف الباء) في كلمة ((به)) وذلك وافق وجود حرف الباء في الــــــ(ب)ــــــقرة سؤال ممتاز أيها الكبير ......... ونريد أسئلة تعين على ضبط كتاب الله.... ________________________ آية واحدة في القرآن بدأت ب((ياأيها الذين كفروا)) اذكرها وأين تقع....؟؟؟؟ ودمتم يحفظكم الرحمن
__________________
.: ضع بصمتك في مواضيعي بارك الله فيك :. ... وقع في يدي جوال هذا الطالب فهالني مارأيته من(...............)فهل من وعي (دعوة للنقاش) ... ابت غيرتي عليكم أيها الأعضاء إلا أن تنثر حروفها لكم تحت ظلال (الدين النصيحة) ... عاجل:العمــــارفي احسن مخطط الناس تنهب(والمدةمحدودة)الححححق ... مني فائدة..منك فائدة..منه فائدة > > > والكل مأجور إن شاء الله .. |
|
|
|
16-09-2006, 02:59 AM
|
#145 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2001
البلد: بريدة ...
المشاركات: 1,295
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بالنسبة للآية التي أوردتها أخي ( كبير المحايدين ) فهناك سببٌ لتقدم ( به ) في البقرة عن المواضع الآخرة لكنه لا يحضرني الآن .. لعلي أرجع له وأفيدك به .. أما عن جواب سؤالك أخي : ( حاقن الدماء ) فقوله تعالى في سورة التحريم في الآية الأخيرة من الوجه الأول : ( يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم إنما تجزون ما كنتم تعملون ) .. وسؤالي ( مواكبةً لقدوم شهر رمضان المبارك - بلغنا الله وإياكم الشهر الفضيل - ) : س1 / كم مرة ذكرة ( شهر رمضان ) في القرآن الكريم ؟ س2 / ما أكبر رقم ذكر في القرآن الكريم ؟
__________________
يقول شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية - قدس الله روحه - :
(إن أكثر بني آدم قد يفعل بعض المأمور به، ولا يترك المنهى عنه إلا الصديقون، كما قال سهل؛ لأن المأمور به له مقتضى في النفس وأما ترك المنهى عنه إلى خلاف الهوى ومجاهدة النفس فهو أصعب وأشق، فقل أهله، ولا يمكن أحداً أن يفعله إلا مع فعل المأمور به، لا تتصور تقوى وهي فعل ترك قط) [مجموع الفتاوى ج 20 ص 85] |
|
|
|
16-09-2006, 03:12 AM
|
#146 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2001
البلد: بريدة ...
المشاركات: 1,295
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بالنسبة للآية التي أوردتها أخي ( كبير المحايدين ) فهناك سببٌ لتقدم ( به ) في البقرة عن المواضع الآخرة .. : قال تعالى : ( وما أهل لغير الله به ) في المائدة والأنعام والنحل وفي البقرة : ( وما أهل به لغير الله ) والسبب في ذلك - والله أعلم - : لأن السياق في سورة المائدة والأنعام والنحل سياقُ تحليل وتحريم .. ففي المائدة قبلها قوله تعالى : ( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به ... ) وفي الأنعام : ( قل لا أجد فيما أوحي إلي محرماً على طاعمٍ ... ) إلى أن قال : ( أو فسقاً أهل لغير الله به ) وفي النحل : ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلالٌ وهذا حرامٌ ... ) فقدم ( وما أهل لغير الله به ) لأنها في سياق تحليل وتحريم .. وأما في سورة البقرة فالسياق كان كله عن الأكل الذي أحله الله للمؤمنين دون تحريم وتحليل فقدم ( به ) لأنها تعود على الطيبات التي أحلها الله ... ولما كانوا يحرمون ويحللون وتدخلوا في شريعة الله قدم الله ( أهل لغير الله ) وأخرها في البقرة ... والله أعلم أما عن جواب سؤالك أخي : ( حاقن الدماء ) فقوله تعالى في سورة التحريم في الآية الأخيرة من الوجه الأول : ( يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم إنما تجزون ما كنتم تعملون ) .. وسؤالي ( مواكبةً لقدوم شهر رمضان المبارك - بلغنا الله وإياكم الشهر الفضيل - ) : س1 / كم مرة ذكرة ( شهر رمضان ) في القرآن الكريم ؟ س2 / ما أكبر رقم ذكر في القرآن الكريم ؟
__________________
يقول شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية - قدس الله روحه - :
(إن أكثر بني آدم قد يفعل بعض المأمور به، ولا يترك المنهى عنه إلا الصديقون، كما قال سهل؛ لأن المأمور به له مقتضى في النفس وأما ترك المنهى عنه إلى خلاف الهوى ومجاهدة النفس فهو أصعب وأشق، فقل أهله، ولا يمكن أحداً أن يفعله إلا مع فعل المأمور به، لا تتصور تقوى وهي فعل ترك قط) [مجموع الفتاوى ج 20 ص 85] |
|
|
|
16-09-2006, 03:12 AM
|
#147 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2006
المشاركات: 199
|
كلا الجوابين من الذهن :
( شهر رمضان ) ذكر مرة واحدة في قوله تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) أكبر رقم ذكر في القرآن الكريم مائة ألف في قوله تعالى : ( وأرسلناه إلى مئة ألف أو يزيدون )
__________________
|
|
|
|
16-09-2006, 11:47 AM
|
#148 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Feb 2006
البلد: في مكتبتي
المشاركات: 1,537
|
شكراً لكم أحبتي على هذا الحماس والفوائد الجمة , والسؤال متوقف عند ( حبة رمل )
__________________
وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ [ محمود سامي البارودي ]
|
|
|
|
16-09-2006, 04:02 PM
|
#149 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2001
البلد: بريدة ...
المشاركات: 1,295
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أهلاً بالجميع .. أحسنت أخي ( حبة رمل ) والدور متوقفٌ عليك .. فننتظر سؤالك .
__________________
يقول شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية - قدس الله روحه - :
(إن أكثر بني آدم قد يفعل بعض المأمور به، ولا يترك المنهى عنه إلا الصديقون، كما قال سهل؛ لأن المأمور به له مقتضى في النفس وأما ترك المنهى عنه إلى خلاف الهوى ومجاهدة النفس فهو أصعب وأشق، فقل أهله، ولا يمكن أحداً أن يفعله إلا مع فعل المأمور به، لا تتصور تقوى وهي فعل ترك قط) [مجموع الفتاوى ج 20 ص 85] |
|
|
|
16-09-2006, 04:08 PM
|
#150 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2006
المشاركات: 199
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
بارك الله فيكم إخوتي وأشكركم على التفاعل مع الموضوع وأسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح ... السؤال : ثلاث سور متتاليات ليس فيها لفظ الجلالة ( الله ) فما هي ؟ ذُكر في القرآن أيام من أيام الأسبوع ما هي وأين ؟
__________________
|
|
|
|
16-09-2006, 04:26 PM
|
#151 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2006
البلد: بـريـــدهـ
المشاركات: 1,219
|
أشكر أحبتي على جهودهم . . ومعذرة على الإنقطاع . .
في الحقيقه معلومات فريده من نوعها . . لكم أجل تقديري وإحترامي . . محبكم / الرعد القاصف . . |
|
|
|
17-09-2006, 02:31 AM
|
#152 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2006
المشاركات: 199
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
إليكم خلاصة ما طُرح في هذا الموضوع تجدونه في الملف المرفق حيث بلغ عدد الأسئلة 83 سؤال .. وقد وجدت أربعة أسئلة لم يتم الإجابة عنها فإليكموها : 3/ لفظ الجلاله ( الله ) ورد في آية 7 مرات ؟ 5/ كم مرة ورد ذكر حرف القاف في القرآن الكريم ؟ 16/ آية في القرآن ورد فيها عشر مرات حرف القاف؟ 30/ كم عدد النقاط في القرآن الكريم ؟ بالإضافة إلى السؤالين المطروحان : ثلاث سور متتاليات ليس فيها لفظ الجلالة ( الله ) فما هي ؟ ذُكر في القرآن أيام من أيام الأسبوع ما هي وأين ؟
__________________
آخر من قام بالتعديل صعافيق; بتاريخ 15-12-2006 الساعة 05:02 AM. |
|
|
|
17-09-2006, 02:32 AM
|
#153 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2001
البلد: بريدة ...
المشاركات: 1,295
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أهلاً بك أخي ( حبة رمل ) .. جواب الأول : ثلاث سور متتالية لم يُذكر فيها لفظ الجلالة ( الله ) .. هناك سور كثيرة منها : ( الزلزلة - العاديات - القارعة - التكاثر - العصر ) وهذه سورٌ متتالية .. وكذلك ( الفيل - قريش - الماعون - الكوثر - الكافرون ) وهذه سورٌ متتالية .. جواب الثاني : أيام الأسبوع المذكورة في القرآن ( يوم الجمعة ) و ( يوم السبت ) .. فيوم ( السبت ) ذُكر في سورة الأعراف في قوله تعالى : ( وسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعاً ويوم لا يسبتون لا تأتيهم ... ) ويوم ( الجمعة ) ذُكر في سورة الجمعة في قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ... ) . وسؤالي : ما القاعدة التي تعين على ضبط هذين الموضعين في سورة الأنعام : (وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلاَدِهِمْ شُرَكَآؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُواْ عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) [الأنعام : 137] (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) [الأنعام : 112] ؟ وأهلاً بالأخ ( الرعد القاصف ) صاحب الموضوع .. جزيت خيراً .
__________________
يقول شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية - قدس الله روحه - :
(إن أكثر بني آدم قد يفعل بعض المأمور به، ولا يترك المنهى عنه إلا الصديقون، كما قال سهل؛ لأن المأمور به له مقتضى في النفس وأما ترك المنهى عنه إلى خلاف الهوى ومجاهدة النفس فهو أصعب وأشق، فقل أهله، ولا يمكن أحداً أن يفعله إلا مع فعل المأمور به، لا تتصور تقوى وهي فعل ترك قط) [مجموع الفتاوى ج 20 ص 85] |
|
|
|
17-09-2006, 11:15 AM
|
#154 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Feb 2006
البلد: في مكتبتي
المشاركات: 1,537
|
أخي ياسر . قوله تعالى ( ولو شاء ربك ) الحديث عن الأنبياء وأن هناك أعداء لهم من الإنس والجن , ونبينا صلى الله عليه وسلم نبي من الأنبياء وله أعداء كُثُر من الإنس والجن فناسب أن يأتي بلفظ الرب لأن فيه نوعا من الحماية لهذا النبي الكريم ولا سيما أن لفظ الرب قد أضيف إلى ضمير الرسول فهو أدعى لطمأنينته وأن ربه ومولاه سينصره على أعدائه .
أما الأية الأخرى فهي حديث عن المشركين وأولادهم وهم ليسوا أهلاً لأن يخاطبوا بالربوبية المضافة إليهم فجاء لفظ الجلالة ( ولو شاء الله ) والله أعلم . سؤال : ما أخوف آية ؟ وما أجمع آية ؟ وما أحكم آية ؟
__________________
وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ [ محمود سامي البارودي ]
|
|
|
 |
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتتابع
