[محمد 888]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها حدارجـا بدارجـا اسف اني خطمت عليك3بعدين ابو فهد ماجاب هالكلام من مخباته هذا كلام منقول وهو نقله لكم واتمنى تقرأ بتروي ماكتب والصراحة كلمة( مستحيل اصدق)( وانا سمعت)هذي مضامين مزعجه والعقل لايقف عند فتوى...لك سلامي

يابن الحلال موب أي فتوى يوخذبه

أبي الشيخ ابن باز ــ و ابن عثيمين وش يقولون ـــ؟؟؟؟

إبحث و علمن يا شاطر ؟؟؟؟؟؟

[الداهيه]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المحب4006 أرى أن هذا خروج بالموضوع عن مساره !!! ثم هب أن قولك صحيح (وإن كانت نسبة الصحة له مثل نسبة العجل للفرس) فما قولك إذا قلت لك: أنني سمعت بأذني الشيخ المحدث/ سليمان بن ناصر العلوان - فك الله أٍره - في أحد مجالسه الخميسية يفتي بالجواز ، فلما قال له أحدهم عبر ورقة مكتوبة : (لقد تعجلت في فتواك) !! قال - حفظه الله وفك أسره - : من الذي يقول أنني تعجلت في فتواي ، والله لقد رجعت في هذا المسألة إلى أكثر من 60 مرجعاً فلم أجد لمن قال بالتحريم دليل . وأفتى أيضاً بالجواز في شرحه لكتاب المناسك من الروض المربع وهو مسجل وموجود ومتداول . فحفظ لسانك ما دمت في زمن الإمكان ، لعل الله أن يعفو عني وعنك الخطأ والعصيان .

الذي أقصده أنا .....

كثرة الكلام حول الشيخ ...

لان أغلب الأعضاء لن يأخذ بـ مانقلت لهم ....

أنا أعلم أنه هناك كلام كثير عن هذا الموضوع ... الذي طرحة الأخ ..

لكن أغلب الناس يأخذون عن العلماء الجهابذة ...

دمتم بحب
الداهيه

[حدارجـا بدارجـا]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها محمد 888 يابن الحلال موب أي فتوى يوخذبه أبي الشيخ ابن باز ــ و ابن عثيمين وش يقولون ـــ؟؟؟؟ إبحث و علمن يا شاطر ؟؟؟؟؟؟

دور انت عن فتوى ابن عثيمين او بن باز وخذ بها ..مايحتاج تدور راح تحصلها بسهوله والعلم لايتوقف عند عالم معين مهما بلغ من العلم والموجودين فيهم الخير والبركة كذلك ...هذي مسائل خلافية ياليت نفهم شوي
واسف مرة اخرى على المداخلة

[المنخرش]

قبل البدء .. هذه رسالة لمن يؤمن بأمراض العادة السرية

هذا اليوم سألت الدكتور (مدحت) في مستشفى التخصصي في بريدة
وهو طبيب مختص في هذا المجال ومكان عمله في مركز العقم وأطفال الأنابيب رقم غرفته 13 لمن أراد الاستفسار
ومن أراد رقمه أستطيع أن أعطيه له على الخاص كي لايتم ازعاجه وهو لايرغب
إنما أنا زرته بنفسي ولم أكتفي بالاتصال

وقلت له
هل للعادة السرية (أضرار جسدية مستقبلياً او في الحاظر)
قال / حتى الآن لم يثبت وليس لها أي أضرار .. إنما الأضرار هي (الأضرار النفسية) اللتي يسمع عنها الشاب فقط
ولم يثبت طبياً ان لها اضرار





ثانياً / احب أشكر أخوتي على تفاعلهم في الموضوع ويعجبني الحوار الهادئ الذي لايكدره كلام مزعج او اللجوء لانتقاص المعرفات كما يفعل البعض
بل يكون الحوار في ضمنه فقط وفي إطاره

اقتباس مستحيل أصدق إن العادة السرية مباحة

ومن قال لك أن العادة السرية مباحه ..؟ من وين جبت هالكلام
بعض الشباب جاب أحاديث وكلام على أنها (حرام) وانا تيت بكلام أيضاً وعلماء فيها اختلاف
اي ان االعادة السرية ليست بمحرمة مطقه ولا أستطيع اقول انها مباحه ومن أنا حتى أفتي ولا أتكلم
أنا فقط ناقل وبحثت في الموضوع ونقلته لا أكثر

أما من ناحيت انه مستحيل تصدقين
فالأمر فيه أدله وأحاديث اما مستحيل .. فهذا راجع لك فأصابك ما أصاب من قبلك لما قالوا ان جوال الكاميرا حرام
ولكنه اقتنع بعد فتره واقتناه

اقتباس أنا سمعت أن اللي يفعل العادة السرية تجي يوم القيامة و يده حامل ,,, طبعا ما أدري عن هالكلام

كلامك متناقض
هذا الحديث لايصح عن النبي صلى الله لعيه وسلم
ولم يثبت أي دليل عن الرسول صلى الله عليه ووسلم صحيح وسنده صحيح

اقتباس الحديث الرابع : ( يجيء الناكح يده يوم القيامة ويده حبلى ) , وهذا الحديث ضعيف من جهة السند ، فلا يصح رفعه إلى النبي  , وهذا الحديث الضعيف يذكره كثيراً أحد الدعاة في أشرطته ويُعلق عليه ساخراً بالشباب , وكأن الحديث عنده في صحيح البخاري أو في صحيح مسلم , والله المستعان .

اقتباس الشي الأهم يا بوفهد : لا تفتي بفتوى قد تراها صحيحة و هي خاطئة

ياقلبي
انا لم أفتى ولم أنطق بفتوى في حياتي ولله الحمد
وانا مجرد ناقل لأقوال علماء
فأين كلمتي لما أفتيت .. هل تستطيع ان تأتي بكلامي وتقتبسه هنا انني قلت انها (حلال او مباح)؟

اقتباس يابن الحلال موب أي فتوى يوخذبه أبي الشيخ ابن باز ــ و ابن عثيمين وش يقولون ـــ؟؟؟؟ إبحث و علمن يا شاطر

يابن الحلال

فيه أقوال كثيرة عن الدين لم تأخذ من الشيخين الجليلين لماذا لم تعترض ..؟
وليسو هم عندنا كي أسألهم وأأخذ رأيهم عزيزي

بعدين الشيخ بن باز رحمه الله دائماً يقتدي بأقوال العماء السلف رحمهم الله
وما نقلته انا هو عنهم وليس من أناس جدد او غير معروفين ..

الشيخ ابن باز حرم التصوير
لماذا لم تأخذ بفتواه ..؟

لاتكون كالشيعه يسمع ويتبع ولا يسأل ولا يستفسر
لددينا دين وأحكام وأحاديث يحق لك ولأي مسلم التفقه في الدين والأستفسار حتى يطمأن قلبه
فكيف في مسأله لم يرد فيها حديث واحد صحيح او آية من القرآن الكريم


بالنسبة لرابط الفتوى
فيوجد فيها كثير من الثغرات سأذكرها
وهذا ليس كلامي إنما أيضاً نقلته

اقتباس مما استدل به المانعون والقائلون بالتحريم قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ )

تمت الإجابة على هذا قبلاً والأستدلال في هذه الآياة إنما من جنس العمل

اقتباس وتقرير الاستدلال ما يفيده قولـه تعالى :  فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ  فإن الإشارة إلى قولـه :  إلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ  فما غير ذلك فهو من الوراء الذي لا يبتغيه إلا العادون . وللرد على هذا الاستدلال ننقل رد الإمام الشوكاني عليه رحمة الله ، حيث قال رداً على هذا الدليل : ويمكن أن يقال : إنه لا عموم لهذه الصيغة بكل ما هو مغاير للأزواج أو ملك اليمين مغايرة أي مغايرة ، وإلا لزم كل ما يبتغيه الإنسان وهو مغاير لذلك ، وأن لا يبتغي لمنفعة في المنافع التي لا تتعلق بالنكاح ، ومع تقييده بذلك ، لا بُدّ من تقييده بكونه في فرجٍ من قُبُلٍ أودُبُرٍ فيكون ما في الآية فيه قوة : فمن ابتغى نكاح فرجٍ غير فرج الزوجات والمملوكات فأولئك هم العادون . فإن قلت : هذا يتم إذا كان التقدير والذين هم لفروجهم حافظون إلا على فروج أزواجهم أو فروج ما ملكت أيمانهم ( حتى يكون المستثنى من جنس المستثنى منه،

ارجوا انك فهمت التفسير ياغالي








وأنا جالس اطلع على الآراء الأخرى
لاعلاقة لها بالعادة مثل

اقتباس فسمى من نكح ما لا يحل عاديا ، فأوجب عليه الحد لعدوانه ، واللائط عادٍ قرآنا ولغة بدليل قوله تعالى : ( بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ) . وقال : ( فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ) أي المجاوزون الحد من عدا أي جاوز الحد وجازه . اهـ .

اين القاسم المشترك بين هذا الكلام والعادة ؟

اقتباس وقوله : ( فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ ) يقول : فمن التمس لفرجه مَـنْـكَـحـاً سوى زوجته وملك يمينه ( فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ) يقول : فهم العادون حدود الله ، المجاوزون ما أحل الله لهم إلى ما حرم عليهم ، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ( أي أهل التفسير ) . انتهى .

نفس الكلام
اين موطن العادة في هذا القول ؟

اقتباس وقال ابن القيم - رحمه الله - في الآية : وهذا يتضمن ثلاثة أمور : من لم يحفظ فرجه يكن من المفلحين ، وأنه من الملومين ، ومن العادين ففاته الفلاح ، واستحق اسم العدوان ، ووقع في اللوم ؛ فمقاساةُ ألمِ الشهوة ومعاناتـها أيسرُ من بعض ذلك . اهـ

ايضاً كلام ابن قيم يفسر الآية ولم يلتفت إلى الاستمناء في كلامه
وكلامه ممتاز لاعليه غبار مادام يقصد الزنا او ابتغا وراء ذلك

اقتباس والحديث الثاني : رواه البيهقي في شعب الإيمان عن أنس بن مالك قال : يجيء الناكح يده يوم القيامة ويده حبلى . وقال سعيد بن جبير : عذب الله أمة كانوا يعبثون بمذاكيرهم . وقال عطاء : سمعت أن قوما يحشرون وأيديهم حبالى من الزنا .

كما ذكرت سابقاً انه لايصح ذكر هذا الحديث ونسبه للرسول فهوا موضوع ولايصح عن النبي صلى الله عليه وسلم




الشيخ السحيم جزاه اله خير اجتهد حتى انه لم يثبت
فقال

اقتباس ثالثها : أن يقرأ في الكتب والأبحاث التي تناولت أضرار تلك الفعل، وذلك العمل . فقد يكون رادعا له أن يعلم أضرارها ومخاطرها سواء قبل الزواج أو بعده .

لم نجد أي من هذا الكلام صحيح
فبحثنا ولم نجد
فالأضرار إنما هي نفسية لا اكثر



على العموم أنا لن أطول في هالكلام .. لني نقلت لكم بعض الكلام اللي يدخل العقل وليس العكس
والكل حر ولم ألزم أحداً إنما المسأله خلافية ويأخذ هو مايريح ضميرة
وليعلم ان المسأله خلافية وليست محرمة مطلقاً

اقتباس حدارجـا بدارجـا

شكراً لك
عزيز وغالي

وخذ راحتك مادام الموضوع للكل النقاش للكل
والكل يدلي بدلوه أحبتي
فليس موضوعي محكوم علي



لكني أرى غياب بعض من حاملي راية التصويت
هل فقط رايته ؟


محبكم/أبو فهد

[الدب القطبي]

عن عثمان بن مظعون رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله إني رجل تشق عليَّ هذه العزبة في المغازي ، فتأذن لي في الخصاء ، فأختصي ؟ قال : ( لا ، ولكن عليك بالصيام فإنها مخفرة ) . [ رواه الطبراني وأصل الحديث في الصحيحين عن سعد بن أبي وقاص بلفظ آخر ] .
وجه الدلالة من هذا الحديث : أن الصحابي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له في الاختصاء – وهو حرام في الآدميين – ليدفع به مشقة العزوبة عن نفسه ويستريح من عناء شهوته ، وعناء مقاومتها ، فلم يرخص له الرسول صلى الله عليه وسلم وأرشده إلى الصوم ، فلو كان الاستمناء جائزاً ، لأرشده إليه ، لأنه أسهل من الاختصاء ، ومن الصوم ، فلما لم يرشد إليه ، دل على أنه حرام ، لأن السكوت في معرض البيان يفيد الحصر

[اسرار المحيط]

وأسفاه بس

[[/SIZE][/B][/CENTER][/COLOR]

[المنخرش]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الدب القطبي عن عثمان بن مظعون رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله إني رجل تشق عليَّ هذه العزبة في المغازي ، فتأذن لي في الخصاء ، فأختصي ؟ قال : ( لا ، ولكن عليك بالصيام فإنها مخفرة ) . [ رواه الطبراني وأصل الحديث في الصحيحين عن سعد بن أبي وقاص بلفظ آخر ] . وجه الدلالة من هذا الحديث : أن الصحابي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له في الاختصاء – وهو حرام في الآدميين – ليدفع به مشقة العزوبة عن نفسه ويستريح من عناء شهوته ، وعناء مقاومتها ، فلم يرخص له الرسول صلى الله عليه وسلم وأرشده إلى الصوم ، فلو كان الاستمناء جائزاً ، لأرشده إليه ، لأنه أسهل من الاختصاء ، ومن الصوم ، فلما لم يرشد إليه ، دل على أنه حرام ، لأن السكوت في معرض البيان يفيد الحصر

أيضاً لم يمنع الاستمناء
ولم يصح عنه صلى الله عليه وسلم ذلك
فهل هذا يدل على انه نسي أمر الاستمناء ..؟
بالطبع لا
قال تعالى
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا " سورة المائدة:3

إذا لماذا لم يحرمها الرسول صلى الله عليه وسلم
فكل الحاديث لم نسمع منها واحد صحيح دل على ذلك ياعزيزي


شكراً لك ياغالي


أسرار المحيط

اقتباس وأسفاه بس المنخرش حسبي الله ونعم الوكيل على تفكيرك حسبي الله ونعم الوكيل في قلمك ويدك حسبي الله ونعم الوكيل منك وإليك لإستخفافك بفعل العاده السريه بسببك

إذا لديك مايثبت فأتي به ودعنا نتناقش في هذا الأمور الجانبية لاتفيد أبداً
فالمسأله ليست (عقائدية) إنما هي (فقهيه)

تشرفت بمرورك

[اسرار المحيط]

ياعالم يا بشر إنتم مسلمين تخافون من الله خوف رهبه وعظمه

والكل عاض بسنونه على ثوبه ويقول ياربي إغفرلي .. يارب أرحمني .. يا رب .. يارب

ومثل هالأمور التي تخص ديننا الإسلام صغيرها قبل كبيرها لازم و واجب عين على كل مسلم حقاً يخاف على دينه أن لا يأخذ بأحكامها الفقهيه إلى عن أهل العلم فقط ..
..إفهمون يا ناس ..

ومثل ما علق بعض الأخوه وكان يعتقد إني أتكلم من باب علم وبالأخير إتضح له إني كوميدي !

يأخي أنا وضحت للمنخرش ( بغض النظر عن صحه موضوعه ورأيه وحتى لو كان نقلاً ) إنه لا يجوز له فتح مثل هذه المواضيع والتي فيه خلاف في المجالس العامه

ولكن كلامه كله إصرار في إصرار وعشان كذا أنا غسلت يدي من تفكيره بالكوميديه الي لاحظتموها

ويكمن اوضح للإستاذ المنخرش / إنه لو فتح هذا الموضوع في مكان علم ورسمي مثل الجامعات الإسلاميه أو في مكتب الإفتاء الرسمي للمملكة أو راسل مفتي عام المملكه عشان يدرسونه جيداً من أوله إلين آخره وهم بعلمهم عن ألف واحد منخرش حتى ولو إختلفو فيه فهم أهل العلم وليس نحن في المنتدى !...

بهذه الطريقه أنا أول واحد أقبل جبين المنخرش لأنه بهذة الطريقه تكون الأمور واضحه ...

لكن الي حاصل إنه فاتح موضوع فقهي فيه إختلاف بين العلماء والكل يدلي بدلوه العاقل والسفيه والضحيه هو الجاهل يعني راح تلتبس عليه الأحكام ويمكن يظل طريق الصواب بسبب هذا الموضوع !!!



يا جماعه تكفووووووووون إفهمون أنا مب عالم أو مفتي

أنا أنظر إلى الموضوع بعين إداريه مسئوله إجتماعياً

ومن الصواب طرح مثل هذه المواضيع في المكان المناسب كما أشرنا سابقاً

ومن الخطاء بل مصيبه تطرح موضوع فقهي مُختلف فيه أمام عامه الناس ..

يأخوان فكرو جيداً ولا تنظرو إلى الموضوع من حيث موقفه الديني

بل إنظرو إلى الموضوع وأبعاده وهل المنتديات مكان مناسب لطرح مثل هذة المواضيع الفقهيه ؟

بإختصار المنخرش يقصد في كل كلامه الي طول فيه فوق الآزم الزبده يعني
أنه لا يجي واحد ويقول حرام وهو ما عنده دليل ومختلف عليه أهل العلم .. وهذا كلام جميل وطيب ..

لكن خانه التعبير وبداء يقول لازم نوعي الأجيال على العاده السريه ومن هالكلام

وأنا فاهم عليه من الأول

لكن الأخ المنخرش ما ادري وش يحس فيه ؟

هو فيه عمى ألوان ؟ مأدري

يمكن فهم غلط علي ويحسبني اقول أن العاده السريه حرام ؟

أنا رسالتي واضحه لا أحد يفتح موضوع يعتبر ثغره ومدخل وباب فتن على المسلمين !

[المنخرش]

عزيزي أسرار المحيط

رسالتك وصلت وكلامك جميل جداً ولا عليه غبار وكثر خيرك ..

وأشكرك على غيرتك ..

لدي كلام طويل في الرد عليك لكن مثل ماقلت لايصلح في مكان عام

اقتباس إنه لا يجوز له فتح مثل هذه المواضيع والتي فيه خلاف في المجالس العامه

عزيزي .. لماذا لم نجد أعتراض على مواضيع التصوير والسينما
لماذا شبهات الليبراليه لم تحذف ويتم تداولها ..
اليس من المشين ان تفتح مواضيع فيها شبهه ؟

اقتباس إنه لو فتح هذا الموضوع في مكان علم ورسمي مثل الجامعات الإسلاميه أو في مكتب الإفتاء الرسمي للمملكة أو راسل مفتي عام المملكه عشان يدرسونه جيداً من أوله إلين آخره

ياعزيزي .. المواضيع اللتي تخص الجنس لاتدرس بتاتاً
فلم تدرس الجامعيين والعقلاء تبيهم يدرسونها المراهقين ..
أنا أتمنى ذلك بصراحة كي يخرج ججيل واعي ويفقه

لكن يمنع هذا وأصول الثقافات الجنسية اللتي هي أصل الحياة مثل الزواج لم يتطرق لها ولا كتاب في المناهج االدراسية
فلماذا خصيت هذه المسأله فقط ..؟

[اسرار المحيط]

المنخرش
انا أجاوب على تساؤلاتك بسؤال واحد فقط

هل كل من قام بمداولة المواضيع الليبراليه والسيمنا ... إلخ يحب الخير لدينك و لبلدك ووطنك وأهلك ؟

رسالتي خاصه في موضوعك ونجد مواضيع كثيره وكثيره مقاربه لموضوعك ومشابه لمضامينه فعمم رسالتي على كل هذه المواضيع ...

وإن كان التعليم فقط عندنا في السعوديه في جميع مراحله لا يتطرق إلى غريزة الجنس بل ناسينها خير شر ولا يتذكرها التعليم في مقررات الدراسه أو المعلمين إلا بصوره عقاب أو بصوره غير حسنه

فمثلاً
إذا خرج المنيئ يجب علينا الإغتسال ! فقط الباقي وينه مدري

عندما يسئل أحد من الطلبه أو يستفسر عن هذة الغريزة ؟ نجد المدرس يناظر الطالب بعين حاره ويمكن يجلده أو يحطه من ضمن القائمه السوداء

يا منخرش بعض الزملاء المدرسين للأسف لديه إعتقاد سائد بأن الطالب الذي يسئل عن أمور الجنس يعتبره طالب فاسد ويخطط على فعل شيئ .. تخيل ..

وحقيقه ما أدري لكن أتوقع أن وزارة التربيه والتعليم

تتعامل مع هذة الغريزه من باب ( اللهم إنا نعوذ بك من علم لا ينفع ) ! يمكن هذا مفهومهم !

يعني عندنا قصور في التعليم با منخرش ونأمل في الخير ومزيد من التقدم العلمي لبلادنا

[LOVELORN]

أسرار المحيط

لو سمحت
أبي دليل من الكتاب والسنة ( دليل واضح ) على تحريم العاده السريه

[اسرار المحيط]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها lovelorn أسرار المحيط لو سمحت أبي دليل من الكتاب والسنة ( دليل واضح ) على تحريم العاده السريه

الله يجزاك خير .......... شوف أنا وش اقووووووووووووووول فووووووووق

هل أنا أحرم العاده السريه !!

هل أنا احلل العاده السريه !!

يأخي أنت شكلك مب متابع
لو سمحت ارجع واقراء ردودي يالحبيب

[صاحب الجوال]

منقول
[فتاوى اللجنة الدائمة حول العادة السرية
الفتوى رقم ( 1376 )
س: شاب يؤدي ما فرض الله عليه من صلاة وصوم ... إلخ ،لكن مشكلته أنه يستعمل العادة السرية ويسأل عن حكم الإسلام
في ذلك ؟
ج: الصحيح من قولي العلماء في الاستمناء باليد المعروفة بالعادة السرية : التحريم ، وهو قول جمهور أهل العلم ، لعموم قوله تعالى : ) وَالذِّينَ هُم لِفُروجِهمْ حَفِظُون (5) إِلا عَلى أَزوجِهِمْ أَو مَا مَلكَت أَيمنُهمْ فَإنهمْ غَير مَلومِين (6) فَمنِ ابتَغَى ورآءَ ذَلِك فَأولئكْ هُم العَادُونَ ( ، فأثنى سبحانه على من حفظ فرجه فلم يقض وطره إلا مع زوجته أو أمته وحكم بأن من قضى وطره فيما وراء ذلك أياً كان فهو عاد متجاوز لما الله له ويدخل في عموم ذلك الاستمناء باليد ( العادة السرية ) ولأن في استعمال ذلك مضاراً كثيرة وله عواقب وخيمة ، منها : إنهاك القوى وضعف الأعصاب ، وقد جاءت الشريعة الإسلامية . بمنع ما يضر بالإنسان في دينه وبدنه وعقله وماله وعرضه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس نائب الرئيس عضو عضو
عبد العزيز بن عبدالله بن باز عبد الرزاق عفيفي عبد الله بن غديان عبد الله بن منيع

الفتوى رقم ( 4470 )
س 6: هل إخراج المنى بواسطة اليد يغضب الله ( أي : العادة السرية ) وأيهما أحسن العادة السرية أم اللجوء إلى العاهرات للشاب الذي لم يستطع الباءة وهو مسلم ؟
ج6: العادة السرية ( الاستمناء باليد ) محرمة ، وعلى فاعلها التوبة والاستغفار والندم على ما حصل منه ، والعزم على ألا يعود إليها وعليه أ ن يستعف بالزوج فإن لم يستطع أن يتزوج فعليه بالصوم اتباعاً لنصيحة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يذهب إلى العاهرات لقضاء وطره في الحرام ، فإن كلاً من الزنا والاستمناء باليد حرام وإن تفاوتت درجة التحريم ولا ضرورة تلجئ إلى هذا أو ذاك لوجود المخلص منها بما بينه النبي صلى الله عليه وسلم وهو : الصوم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس نائب الرئيس عضو عضو
عبد العزيز بن عبدالله بن باز عبد الرزاق عفيفي عبد الله بن غديان عبد الله بن قعود


السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 3201)
س2: هل ناكح اليد من السبعة الذين ذكرهم الحديث وحكم عليهم باللعنة ؟
ج2: نكاح اليد وما في حكمة المسمى بالعادة السرية حرام ، ولم يثبت فيما نعلم الحكم على من يفعل ذلك بأنه ملعون ، والحديث الذي أشرت إليه ضعيف .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس نائب الرئيس عضو عضو
عبد العزيز بن عبدالله بن باز عبد الرزاق عفيفي عبد الله بن غديان عبد الله بن قعود

[برمودا]

انا جتن في ايميلي انا العاده السريه لها اضرار كثيره
ومنها يضعف النضر والضهر ينحني بدرجه كثيره والكلام اذا مثلا تتكلم في مجمع كثير يجمع الناس لاتستطيع الكلام ترتبك وتخاف بدرجه عاليه وهي مرهقه جدا للجسم