[مليار]

إلى جميع من يقول في عدم تحريم الغناء سأروي لكم قصة حصلت لأحد الأخوان ، لعلها أن تكون لكم موعظة ..

أذكر أنا أحد الأصدقاء كان يعزف على ألة العود ويغني .. حاله حال أي شخص من المغنين .. مع العلم أنه كان حريصاً

على الصلاة وبر والديه وفيه من المميزات الكثير .. ولكنه عنده هذا التقصير ..

فكنت كثيرا ما أناقشه في الغناء والعزف .. فلا يستجيب لي ..

فمرة من المرات غاب عنا وقت ومن ثم جاء .. فوجدته بشكل أخر .. عليه أثر الألتزام ..

فبداء كلامه بموعظة لنا مع أنه كان جاهلاً جههلن بسيط .. فلما تفرقوا الشباب .. سألته قلت يافلان وش السالفه ؟؟

قال شفت لي قبل أسبوع حلم والله أني حتى الأن وأنا مرعوب منه ..

قلت وش هالحلم ؟؟

قال حلمت أني أعزف على العود وأن يدي تحترق .. ففزيت من النوم أنظر إلى يدي وهل فيها أثر للحريق ..

فوجدت أني معافى ولله الحمد .. فعلمت أنه موعظة لي في الدنيا قبل الأخرة ..

فيا أخوان هل سيرى هذه الرؤيا لو كان بل نومه قد تصدق على مسكين ؟؟

أو هل سيرى هذه اارؤيا لو أنه نام وهو قد قام بصلاة الليل في خشوع وسكينة ؟؟

هل سيرى هذه الرؤيا لو أنه كان صائماً ذلك اليوم نافلة ؟؟

كلا وربي لكنها الموعظة .. (والذي يده في الماء ليست كمن يده في النار ) ..

أخي تأبط رايأ جزاك الله خيرا الجزاء ..

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مليار إلى جميع من يقول في عدم تحريم الغناء سأروي لكم قصة حصلت لأحد الأخوان ، لعلها أن تكون لكم موعظة .. أذكر أنا أحد الأصدقاء كان يعزف على ألة العود ويغني .. حاله حال أي شخص من المغنين .. مع العلم أنه كان حريصاً على الصلاة وبر والديه وفيه من المميزات الكثير .. ولكنه عنده هذا التقصير .. فكنت كثيرا ما أناقشه في الغناء والعزف .. فلا يستجيب لي .. فمرة من المرات غاب عنا وقت ومن ثم جاء .. فوجدته بشكل أخر .. عليه أثر الألتزام .. فبداء كلامه بموعظة لنا مع أنه كان جاهلاً جههلن بسيط .. فلما تفرقوا الشباب .. سألته قلت يافلان وش السالفه ؟؟ قال شفت لي قبل أسبوع حلم والله أني حتى الأن وأنا مرعوب منه .. قلت وش هالحلم ؟؟ قال حلمت أني أعزف على العود وأن يدي تحترق .. ففزيت من النوم أنظر إلى يدي وهل فيها أثر للحريق .. فوجدت أني معافى ولله الحمد .. فعلمت أنه موعظة لي في الدنيا قبل الأخرة .. فيا أخوان هل سيرى هذه الرؤيا لو كان بل نومه قد تصدق على مسكين ؟؟ أو هل سيرى هذه اارؤيا لو أنه نام وهو قد قام بصلاة الليل في خشوع وسكينة ؟؟ هل سيرى هذه الرؤيا لو أنه كان صائماً ذلك اليوم نافلة ؟؟ كلا وربي لكنها الموعظة .. (والذي يده في الماء ليست كمن يده في النار ) .. أخي تأبط رايأ جزاك الله خيرا الجزاء ..

أخي الكريم مليار

هل يصح شرعياً أن نقول بحرمة أو حل أي أمر لمجرد أن أحدهم رأى حلماً ؟

هل أصبحت الأحلام مصدراً للتشريع ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

ما زلت أنتظر نفسي ... لم ترد علي حتى الآن ... لعل سؤالي أعياها !

الــــــــــــمـــــــــــدد ......... مـــــــــــدد ........ مـــــــــــدد

من يساعد " نفسي " بالإتيان بآية صرح الله بها عز وجل بحرمة سماع الأغاني ؟

أنتظر

[ابو عطية]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قاهر الروس . . يقول سبحانه وتعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين ) . قال ابن عباس وابن مسعود وهو قول مجاهد وعكرمة : أنه هو الغناء ، أي المراد بلهو الحديث . قَالَ صَلى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : ( لَيَكُونَنَّ مِنْ أمَّتي أَقوَامٌ يَستَحِلُّونَ الحِرَ وَالحَرِيرَ وَالخُمُورَ وَالمَعَازِفْ ) . أخرجه البخـاري . وسأل سماحة الشيخ عبد الزيز بن باز رحمه الله تعالى عن الغناء فأجاب بحرمتها وأنها منكر ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها وصدها عن ذكر الله وعن الصلاة . كما نقلت ذلك مجلة الدعوة في عددها 902 . . .

كلامه الجميل وحجه ماشاء الله...

[someone]

مـ ـتـ ـابـ ـع بـ ـصـ ـمـ ـت ..

[تأبَّط رأياً]

تجدها إذا وجدت آية تصرح بتحريم ضرب الوالدين ، وأخرى تحلل أكل الأرز وأخرى تحرم زواج العمة على ابنة أخيها ، وكذا الخالة !!!

[أكره المبزرة]

السلام عليكم:

ههههههههههههههههههههههههههههههههههاي
طيب بغض النظر عن الموضوع كله بس سؤال لك يا صاحب الموضوع ليش ماترد على (ناقد فكري) ؟؟؟

قسم بالله إني فطست من الضحك أنا أقول طالب المشرفين على انهم يحذفون موضوعك لأن ماحد لاحظ
الشئ ذا إلا أنا سارع حتى لا تنتشر الفضيحة فتصبح فضائح ههههههههههههههه

أعانك الله على مابتلاك إذا كنت لست كفؤاً لمثله(ناقد فكري) فاستعن بأحدهم (..........) إن وجد ههههههههه

تحياتي أخي العزيز وكل عام وأنت بخير

[حـنيت]

لاهنت على الطر ح ـ. .

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تأبَّط رأياً تجدها إذا وجدت آية تصرح بتحريم ضرب الوالدين ، وأخرى تحلل أكل الأرز وأخرى تحرم زواج العمة على ابنة أخيها ، وكذا الخالة !!!

حبيبي ( تأبط رأياً )

وأخيراً تصدقت علي برد


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

ممتاز أفهم من كلامك أنه لا ( آية ) من القرآن الكريم تقول بحرمة الغناء ( هكذا بكل تصريح )


هل ما فهمته صحيح ؟

أنتظرك حتى ننتقل للحديث النبوي

كل عام وأنت بخير

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أكره المبزرة السلام عليكم: ههههههههههههههههههههههههههههههههههاي طيب بغض النظر عن الموضوع كله بس سؤال لك يا صاحب الموضوع ليش ماترد على (ناقد فكري) ؟؟؟ قسم بالله إني فطست من الضحك أنا أقول طالب المشرفين على انهم يحذفون موضوعك لأن ماحد لاحظ الشئ ذا إلا أنا سارع حتى لا تنتشر الفضيحة فتصبح فضائح ههههههههههههههه أعانك الله على مابتلاك إذا كنت لست كفؤاً لمثله(ناقد فكري) فاستعن بأحدهم (..........) إن وجد ههههههههه تحياتي أخي العزيز وكل عام وأنت بخير

وسع صدرك يا الحبيب

هاهو ينزل للميدان .... وأخيراً بعد طول انتظار

كل عام وأنت وجميع الأعضاء بخير

[مخاوي الليل]

عزيزي ناقد فكري دونك كلام الشيخ سليمان العلوان :

فهناك أدلة كثيرة من المرفوع والموقوف تفيد تحريم الغناء المقرون بالمعازف والمزامير وقد اتفق أكثر أهل العلم على ذلك .

وبالغ القاضي عياض فزعم الإجماع على كفر مستحله وفيه نظر. بيد أن فتاوى الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة على التحريم وقد عدّه غير واحد من أهل العلم كبيرة من الكبائر .

وقال الإمام مالك رحمه الله ( إنما يفعله عندنا الفساق ..) .

وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في الإغاثة ( 1 / 228 ) ولا ينبغي لمن شمَّ رائحة العلم أن يتوقف في تحريم ذلك . فأقل ما فيه أنه من شعار الفساق وشاربي الخمور ... ) .

وفي هذه الأزمنة امتد أمر الغناء وأدخلت عليه محسنات كثيرة فغمر المجالس والمحافل وازداد عشاقه فصار تجارة الفساق وأصبح ظاهرة في كثير من البلاد يشترك فيه الرجال والنساء فيقفون أمام الملأ في المسارح والأندية الرياضية والصالات المغلقة يغنون بالفحش والخنا ويدعون للفسوق والانحراف والرذيلة والخلاعة وأمثال ذلك من العظائم المعلوم قبحها بالفطر السليمة والعقول الصحيحة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (( ليكوننّ من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف . ولينـزلنَّ أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم – يعني الفقير- لحاجة فيقولون ارجع إلينا غداً فيبيتُهُمُ الله ويضع العلمَ ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة )) .

ذكره البخاري في صحيحه ( 5590 ) عن هشام بن عمّار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثنا عبد الرحمن بن عَنْم الأشعري قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري والله ما كذبني سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول .

ورواه ابن حبان في صحيحه ( 6754 ) عن الحسين بن عبد الله القطان قال حدثنا هشام بن عمار فذكره دون آخره .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تغليق التعليق ( 5 / 22 ) وهذا حديث صحيح لا علة له ولا مطعن له وقد أعله أبو محمد بن حزم بالانقطاع بين البخاري وصدقة بن خالد ، وبالاختلاف في اسم أبي مالك وهذا كما تراه قد سقته من رواية تسعة عن هشام متصلاً فيهم مثل الحسن بن سفيان وعبدان وجعفر الفريابي وهؤلاء حفاظ أثبات وأما الاختلاف في كنية الصحابي فالصحابة كلهم عدول ... ) .

وقال الحافظ ابن رجب في نزهة الأسماع ص ( 45 ) فالحديث صحيح محفوظ عن هشام بن عمار .. ) .

وفي الباب غير ذلك .

والمعازف هي آلات اللهو من عود وغيره والله أعلم .



قاله

سليمان بن ناصر العلوان

21 / 5 / 1421 هـ

[مخاوي الليل]

أدلة تحريم الغناء من القرآن

قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).

قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).

وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).

ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".

وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة الإسراء:64]
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".

و قال الله عز وجل: { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما } [الفرقان: 72].
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).
وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما } قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء }

[بريداوي عز]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أكره المبزرة السلام عليكم: ههههههههههههههههههههههههههههههههههاي طيب بغض النظر عن الموضوع كله بس سؤال لك يا صاحب الموضوع ليش ماترد على (ناقد فكري) ؟؟؟ قسم بالله إني فطست من الضحك أنا أقول طالب المشرفين على انهم يحذفون موضوعك لأن ماحد لاحظ الشئ ذا إلا أنا سارع حتى لا تنتشر الفضيحة فتصبح فضائح ههههههههههههههه أعانك الله على مابتلاك إذا كنت لست كفؤاً لمثله(ناقد فكري) فاستعن بأحدهم (..........) إن وجد ههههههههه تحياتي أخي العزيز وكل عام وأنت بخير

انا على ما اضن انه لك نصييب من الكلمة الثانية من اسمك

وبعدين احترم نفسك شوي

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مخاوي الليل عزيزي ناقد فكري دونك كلام الشيخ سليمان العلوان : فهناك أدلة كثيرة من المرفوع والموقوف تفيد تحريم الغناء المقرون بالمعازف والمزامير وقد اتفق أكثر أهل العلم على ذلك . وبالغ القاضي عياض فزعم الإجماع على كفر مستحله وفيه نظر. بيد أن فتاوى الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة على التحريم وقد عدّه غير واحد من أهل العلم كبيرة من الكبائر . وقال الإمام مالك رحمه الله ( إنما يفعله عندنا الفساق ..) . وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في الإغاثة ( 1 / 228 ) ولا ينبغي لمن شمَّ رائحة العلم أن يتوقف في تحريم ذلك . فأقل ما فيه أنه من شعار الفساق وشاربي الخمور ... ) . وفي هذه الأزمنة امتد أمر الغناء وأدخلت عليه محسنات كثيرة فغمر المجالس والمحافل وازداد عشاقه فصار تجارة الفساق وأصبح ظاهرة في كثير من البلاد يشترك فيه الرجال والنساء فيقفون أمام الملأ في المسارح والأندية الرياضية والصالات المغلقة يغنون بالفحش والخنا ويدعون للفسوق والانحراف والرذيلة والخلاعة وأمثال ذلك من العظائم المعلوم قبحها بالفطر السليمة والعقول الصحيحة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (( ليكوننّ من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف . ولينـزلنَّ أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم – يعني الفقير- لحاجة فيقولون ارجع إلينا غداً فيبيتُهُمُ الله ويضع العلمَ ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة )) . ذكره البخاري في صحيحه ( 5590 ) عن هشام بن عمّار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثنا عبد الرحمن بن عَنْم الأشعري قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري والله ما كذبني سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول . ورواه ابن حبان في صحيحه ( 6754 ) عن الحسين بن عبد الله القطان قال حدثنا هشام بن عمار فذكره دون آخره . قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تغليق التعليق ( 5 / 22 ) وهذا حديث صحيح لا علة له ولا مطعن له وقد أعله أبو محمد بن حزم بالانقطاع بين البخاري وصدقة بن خالد ، وبالاختلاف في اسم أبي مالك وهذا كما تراه قد سقته من رواية تسعة عن هشام متصلاً فيهم مثل الحسن بن سفيان وعبدان وجعفر الفريابي وهؤلاء حفاظ أثبات وأما الاختلاف في كنية الصحابي فالصحابة كلهم عدول ... ) . وقال الحافظ ابن رجب في نزهة الأسماع ص ( 45 ) فالحديث صحيح محفوظ عن هشام بن عمار .. ) . وفي الباب غير ذلك . والمعازف هي آلات اللهو من عود وغيره والله أعلم . قاله سليمان بن ناصر العلوان 21 / 5 / 1421 هـ

وفق الله شيخنا لك ما يحبه ويرضاه ... اللهم آمين

هذه الفتوى لي لا علي

وسترى إن شاء الله ... كيف سأستفيد منها

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مخاوي الليل أدلة تحريم الغناء من القرآن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6] قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل". وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة الإسراء:64] جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه". و قال الله عز وجل: { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما } [الفرقان: 72]. وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري). وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما } قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء }

مرحباً بالأستاذ ... نقول رائعة ورصد ممتاز

سأرد عليك ، إن لم أجد تجاوباً من حبيبي ( تأبط رأياً ) - ما زلت أحسن الظن به فلعله مشغول -

تحياتي لك