[روح الدواسر]

ههههههههههههه والله ينتم متحمسين

[مراقب امن]

تضعف الشهوة وترخي العضو الذكري وتجيب العقم واحتقان البروستات

[المنخرش]

أسرار المحيط

شكراً لك وكلامك عين العقل
وإن شاء الله نشوف اكثر من جيل واعي تعتمد عليه الأمه


صاحب الجوال

إذا لم تكن متابع رجائي لاتخطم وتتكلم بدون فائدة

كل كلامك هذا موجود في الصفحات السابق وسبق ان تم الرد عليها

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برمودا انا جتن في ايميلي انا العاده السريه لها اضرار كثيره ومنها يضعف النضر والضهر ينحني بدرجه كثيره والكلام اذا مثلا تتكلم في مجمع كثير يجمع الناس لاتستطيع الكلام ترتبك وتخاف بدرجه عاليه وهي مرهقه جدا للجسم

عاد مالقيت تستند إلا من الاليميل
والله مصدر

عزيزي شف ردي رقم 160 لعله يجيب على استفسارك ويكون المصدر أقوى من الايميل

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مراقب امن تضعف الشهوة وترخي العضو الذكري وتجيب العقم واحتقان البروستات

نحن نعرف في مواضيع الطب جميعها انه يوجد هنا دراسات واثباتات تثب هذه الدراسات الطبية ,,
لكن الغريب ان دراسات هذه العادة لم تكن في سجلات او مصادر الأطباء
إنما هي خرجت من أناس يقال عنهم (دعاة) اختلقوا مثل هذه الأمراض كي يتجنبها المسلمون في زعمهم
لأن الطب لم يثبت ضرر واحد إلا الأضرار النفسية الآتيه من بعض هالقوم

[صاحب الجوال]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش أسرار المحيط شكراً لك وكلامك عين العقل وإن شاء الله نشوف اكثر من جيل واعي تعتمد عليه الأمه صاحب الجوال إذا لم تكن متابع رجائي لاتخطم وتتكلم بدون فائدة كل كلامك هذا موجود في الصفحات السابق وسبق ان تم الرد عليها عاد مالقيت تستند إلا من الاليميل والله مصدر عزيزي شف ردي رقم 160 لعله يجيب على استفسارك ويكون المصدر أقوى من الايميل نحن نعرف في مواضيع الطب جميعها انه يوجد هنا دراسات واثباتات تثب هذه الدراسات الطبية ,, لكن الغريب ان دراسات هذه العادة لم تكن في سجلات او مصادر الأطباء إنما هي خرجت من أناس يقال عنهم (دعاة) اختلقوا مثل هذه الأمراض كي يتجنبها المسلمون في زعمهم لأن الطب لم يثبت ضرر واحد إلا الأضرار النفسية الآتيه من بعض هالقوم

المنخرش نأتي لك بالادلة وتقول انت غير متابع انظر الى ردي انا متابع وارجع الى التعليقات وسوف تجدني معلق اكثر من مره على هالموضوع الغير مجدي نقاشه في هذا المكان
انت مثل من يقو ان لم تكن معي فأنت ضدي
هذا ليس في مجال لاختلاف الرأي بيننا هذا فيه نصوص واحكام نزلت وهي الفيصل بيننا .
اما يؤتى في فتوى جديدة وتفرض علينا هذا مرفوض والموضوع مفتى فيه سابقا .
ام انك مع من يقول لكل زمان فتوى !!!!!!!!!!!

طااااااااااب يومك واسعدالله مساء بخير

[المنخرش]

اقتباس المنخرش نأتي لك بالادلة وتقول انت غير متابع

لأن ياعزيزي أتيت بكلام السلف الصالح رداً على أدله هذه الآيات وقد طرحها ثلاثه قبلك ياغالي

اقتباس انت مثل من يقو ان لم تكن معي فأنت ضدي

غير صحيح
وموضوعي مكون من ثلاث اقوال فكيف تعرف رأيي فيها

وانا ارحب بالنقاش الجاد لكن كثر ترديد الكلام
ومع ذلك سوف أنقل لك ردي السابق

اقتباس وتقرير الاستدلال ما يفيده قولـه تعالى :  فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ  فإن الإشارة إلى قولـه :  إلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ  فما غير ذلك فهو من الوراء الذي لا يبتغيه إلا العادون . وللرد على هذا الاستدلال ننقل رد الإمام الشوكاني عليه رحمة الله ، حيث قال رداً على هذا الدليل : ويمكن أن يقال : إنه لا عموم لهذه الصيغة بكل ما هو مغاير للأزواج أو ملك اليمين مغايرة أي مغايرة ، وإلا لزم كل ما يبتغيه الإنسان وهو مغاير لذلك ، وأن لا يبتغي لمنفعة في المنافع التي لا تتعلق بالنكاح ، ومع تقييده بذلك ، لا بُدّ من تقييده بكونه في فرجٍ من قُبُلٍ أودُبُرٍ فيكون ما في الآية فيه قوة : فمن ابتغى نكاح فرجٍ غير فرج الزوجات والمملوكات فأولئك هم العادون . فإن قلت : هذا يتم إذا كان التقدير والذين هم لفروجهم حافظون إلا على فروج أزواجهم أو فروج ما ملكت أيمانهم ( حتى يكون المستثنى من جنس المستثنى منه،

هل فهمت قول
حتى يكون المستثنى من جنس المستثنى منه، ..؟
اي ان الآيات نصة على جنس المستثنى
والاستنماء ليس جنس المستثنا ياغالي
إنما هو فروج أزواجهم أو فروج ما ملكت أيمانهم

اقتباس هذا ليس في مجال لاختلاف الرأي بيننا هذا فيه نصوص واحكام نزلت وهي الفيصل بيننا

الآن اختلاف السلف الصالح في المسأله وتقول ليس مجال للاختلاف ..؟
الذي ليس له مجال للخلاف واضح من الكتاب والسنه ياغالي

اقتباس اما يؤتى في فتوى جديدة وتفرض علينا هذا مرفوض

ياليت ترجع للموضوع رقم الرد 1
وتقرأ
كلها أقوال من اوقات السلف الصالح فكيف تقول انها جديدة ..؟ وتقول فتوى جديدة ..؟
الدين ليس بجديد
لكن لدينا أناس ودعاة متشددون حيث انهم يحرمون أمور لم تثبت ولم نرى منها اي أدله إنما هي اختلاف من علمائنا وتأخذ المسأله في الخلافات وليس كمايعتقد بعض الدعاة ومن قارن اللواط في العادة نعوذ بالله من ذلك

اقتباس ام انك مع من يقول لكل زمان فتوى !!!!!!!!!!!

لست أنا من ذلك .. لأن دليل هو أقوال اناس قبل الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله فكيف يكون هذا في زمان ياغالي
هل تريد انقلها لك كي لاترجع للصفحات السابقة ..؟

أمرك

اقتباس وقال ابن حزم رحمه الله : لأن مس الرجل ذكره بشماله مباح ، ومس المرأة فرجها كذلك مباح بإجماع الأمة كلها ، فليس هناك زيادة على المباح إلا التعمد لنـزول المني، فليس ذلك حراماً أصلاً .

اقتباس وقد تعقب الشوكاني -رحمه الله- أدلة المحرمين للاستمناء ، في كتابه : بلوغ المُنى– تعقيبات أهمها : - بالنسبة للآية , فلا عموم لصيغتها بكل ما هو مغاير للأزواج , أو ملك اليمين , وإلا لزم كل ما يبتغيه الإنسان , وهو مغاير لذلك

اقتباس وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : ( وما هو إلا أن يعرك أحدكم ذكره حتى ينزل الماء) , وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : ( إنما هو عصب تدلكه ) وعن العلاء بن زياد عن أبيه ( أنهم كانوا يفعلونه في المغازي , يعني الاستمناء ــ العادة السرية ــ يعبث الرجل بذكره يدلكه حتى ينزل )

اقتباس وعن مجاهد قال : ( كان مَنْ مضى يأمرون شبانهم بالاستمناء يستعفون بذلك ) , وعن جابر بن زياد أبي الشعثاء قال : ( هو ماؤك فأهرقه – يعني الاستمناء ) , وعن عمرو بن دينار قال : ( ما أرى بالاستمناء بأسا ) .

اقتباس قال الإمام ابن حزم رحمة الله عليه في أسانيد هذه الآثار : ( والأسانيد عن ابن عباس وابن عمر في كلا القولين مغموزة ، لكن الكراهة صحيحة عن عطاء ، والإباحة المطلقة صحيحة عن الحسن , وعمرو بن دينار , وعن العلاء بن زياد , وعن مجاهد , ورواه من رواه من هؤلاء عمن أدركوا ، وهؤلاء كبار التابعين لا يكادون يروون إلا عن الصحابة رضي الله عنهم ) .

اقتباس وقال ابن القيم رحمة الله عليه : ( وإن كان مغلوباً على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز لـه ذلك أي ــ الاستمناء ــ نص عليه أحمد رضي الله عنه ، وروي أن الصحابة كان يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم ) , انتهى من كتاب بدائع الفوائد للإمام ابن القيم (4/82) تحت فصل (الاستمناء) ,

اعتقد انها ليست جديدة

[البعد الرابع]

المنخرش = فتى الظل

[المنخرش]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها البعد الرابع المنخرش = فتى الظل

انت لحالك تفكر ولا معك احد يفكر معك

والله اتشرف اكون فتى الظل

بس إذا بغيت تفكر مرة اخرى علمن

[إيــــلان]

إخوتي في الله
الأمر الذي دونه أخي المباركـ صحيح

فعلماء الأمه قد اختلفوا في مسأله تحريم هذا الأمر ... لكن ليس معنى هذا أن الباب مفتوح...إطلاقا
لكن هناك أمور تستلزم عدم تحريمها



والأخ الكريم أجتهد ولم يأتي بأمر من عنده بل من طرف شيخ وهذا الشيخ أتى بكلامه من (((جهابذة العلم)))

ولقد ابليت بلاء حسنا يا أخي


شكرا للجميع
ودمتم

[المنخرش]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها إيــــلان إخوتي في الله الأمر الذي دونه أخي المباركـ صحيح فعلماء الأمه قد اختلفوا في مسأله تحريم هذا الأمر ... لكن ليس معنى هذا أن الباب مفتوح...إطلاقا لكن هناك أمور تستلزم عدم تحريمها والأخ الكريم أجتهد ولم يأتي بأمر من عنده بل من طرف شيخ وهذا الشيخ أتى بكلامه من (((جهابذة العلم))) ولقد ابليت بلاء حسنا يا أخي شكرا للجميع ودمتم

شكراً لك اختي

[الدب القطبي]

هذه بعض الخطوات المفيدة والمعينة بإذن الله تعالى للإقلاع عن العادة القبيحة :

الخطوة الأولى / السعي لإرضاء الله عز وجل

يجب أن يكون الدافع للتخلص من هذه العادة الخبيثة هو السعي لإرضاء الله تبارك وتعالى بطاعته واجتناب أسباب سخطه أكثر من الدافع الدنيوي الناتج عن سماع الأضرار الطبية والنفسية لهذه العادة السيئة

الخطوة الثانية / الزواج

العلاج الإسلامي والشفاء الرباني والحل الجذري لهذه المشكلة هو الزواج قال تعالى {وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }النور32
و لعل حثه صلى الله عليه وسلم الشباب على الزواج هو ومن اجل معالجه مثل هذه المشكلة وغيرها ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فأنه أغض للبصر وأحصن للفرج... الحديث ) أخرجه البخاري ومسلم
والامتناع عن الوقوع في هذه العادة من جمل تحصين الفرج

الخطوة الثالثة / الصوم

قال عليه الصلاة والسلام ( يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فأنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء)متفق عليه
وقدر جرب كثير من الشباب هذا العلاج النبوي فوجوده علاجا نافعا ودواء شافيا قال الشيخ محمد صالح المنجد في رسالة له بعنوان ( العادة السرية ) في الصفحة 26 ومبعدها مانصه ( فإن قال قائل جربنا الصيام ولم يفد ولازلنا نواقع تلك المعصية فجواب مثل هؤلاء أن يقال لهم إنكم لم تعملوا بذلك العلاج فترة كافيه ولم يداوموا عليه مدة طويلة يظهر بعدها الأثر فاستعجالكم بإطلاق النتيجة بعدم الفائدة وليد قصر النفس في الأخذ بذلك العلاج النبوي اما صيام يوم او يومين او طبيب يخطئ ويصيب إنما هو كلام الصادق المصدوق المنبأ من عند علام الغيوب ثم إن صيام مفيد على جميع الأحوال)انتهى بتصريف

الخطوة الرابعة / غض البصر

لاشك إن مما يدفع إلى الوقوع في مصيدة هذه العادة تعدد الصور المخزونة في الذاكرة والمحفورة في الذهن من جراء الإكثار من النظر إلى محارم الله من الصور الفاتنة سواء كانت حية في عالم الواقع أو مطبوعة في مجلة أو متحركة في فيلم لامرأة او أمرد او نحو ذلك وتكرار النظر يؤدي إلى ترسيخ الصورة في الذهن وتعلق القلب بها وترسيخها يؤدي إلى سهولة استدعائها تؤدي إلى تخيلها بوضع معين تثور معه الشهوة ويصاب مريض القلب بالقلق الشديد فيندفع إلى التنفيس
بممارسة هذه العادة المحرمة فغض البصر من خطوات الإقلاع المهمة

الخطوة الخامسة / الصلاة ركعتين إذا دعتك نفسك لفعل العادة السرية

( إذا أحسست برغبة في مثل هذا الشيء قم فصل ركعتين إذا دعتك النفس لهذه العادة. . فكل ماراودتك نفسك صل ركعتين حتى تمل النفس وحالها يقول : ( هذا ما فيه فائدة )

الخطوة السادسة / تجنب الوحدة

لاشك أن من أعظم الأسباب الدافعة لممارسه هذه العادة هو الوحدة فهي تهيئ الجو للمعصية وهنا نذكر أمورا:

الأمر الأول /يصعب على المرء أن يكون دائما مع الناس بل الصحيح أن يجعل وقتا يخلو فيه بنفسه ويذكر فيه ربه ولذلك فإن أوقات الخلوة يجب أن تستعمل في الطاعة لا في المعصية وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ( متفق عليه )

الأمر الثاني / لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيت الرجل وحده ( أخرجه الإمام أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع )
وهذا النهي مفيد في علاج مثل هذه الحالة لان الانفراد يسهل مهمة الشيطان في الوسوسة ودفع الشخص لممارسة هذه العادة وانتبه : {يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً }النساء108

الأمر الثالث / من فوائد القرين الصالح انه يأمر بالخير وينهى عن الشر ورؤيته تذكر بالله فلا شك ان وجده صارف للنفس إذا أمرت بالسوء ودعت إلى فعل تلك العادة واقل مافي الأمر انه يستحيا منه

الأمر الرابع / ينبغي أن يتذكر الفاعل لهذا العمل إذا خلا بنفسه أن الله مطلع عليه وانه ناظر إليه وانه يراه سبحانه فكيف يعصيه وهو يعلم انه معه حيث كان وانه يراه في ظلمه الليل ويعلم مكانه وفعله وهذا يقود العبد إلى الاستحياء من الله أن يراه يستعمل جوارحه في غير مرضاته عز وجل قال الله تعالى : {قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }الزمر13
خلوات بريبة في ظلمات والنفس داعية إلى الطغيان فاستحي من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلام يراني

الأمر الخامس / الإخلاص في أدعية دخول الخلاء ومنها اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث فإن هذه الأماكن من مظان وجود الشياطين وكثرة قيامهم بالوسوسة فيها
وهذه الأمور الخمسة جاء ذكرها في كتيب محمد صالح المنجد المذكور آنفا في الصفحة الرابعة والعشرون وما بعدها

الخطوة السابعة / التماس عون الله عزوجل لك
وذلك بالطهارة الدائمة من الجنابة وإتقان الوضوء وبأداء الصلوات الخمس في المساجد ولاسيما الفجر والعصر وبأداء النوافل وبالدعاء والخضوع الدائم لله عز وجل وبالاستغفار الدائم في حالة وقوع المعصية وعدم اليأس من رحمته تعالى وبالإكثار من صلاه وصوم التطوع فهما خير معين على مقاومه الشهوات

الخطوة الثامنة / دفع الخواطر والوساوس

وهذا أساس العلاج وبيت قصيد الدواء وهو اجتثاث الأمر من جذوره والوقاية خير من العلاج وذلك أن الذي يمارس هذه العادة الشيطانية إنما ينجر إليها وتسوقه خواطره وأفكاره والخيالات الني يتصورها في ذهنه فهي التي تحرك من شهوته مايدعوه إلى ممارسه تلك العادة ولذلك كان من أهم وسائل العلاج الاهتمام بالخطوات والأفكار وهناك عدة وسائل لإصلاح الخواطر منها:
العلم الجازم بإطلاع الله (عزوجل)على هذه الأفكار ومراقبته الله عز وجل في هذ1ه الخواطر بان تكون دائرة حول مرضاته وتحقيق طاعته { َمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }يونس61
والحرص على إزالة الخواطر السيئة من الذهن ومدافعتها أولا بااول وإيجاد الخواطر والأفكار الحسنه كالتفكير في ألاء الله عز وجل وعلا ونعمه على الإنسان وبعيوب النفس والأعمال وكيفية إصلاحها وبطرق دعوة الناس إلى الخير ووسائل ذالك والتفكير في الجنة والنار والموت وأهوال الاخره والتفكير في أمور المعيشة والحياة أن يعلم بان الخواطر السيئة لا تثمر إلا الندامة والخزي لصاحبها

الخطوة العاشرة / الدعاء
أدعو الله بإخلاص وصدق أن يعينكم على ترك هذه المعصية وان يتوب عليكم فهو التواب الرحيم ولا تياس ولا تقنط ومن ادام طرق الباب أوشك أن يفتح له . . وتذكر {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186
هكذا يجب أن نكون ويجب أن نلتمس خطى سيد البشر صلى الله عليه وسلم وبإذن الله سننجو إذا حققنا التوحيد الصحيح عبر الدعاء ونوقن : {فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }يوسف34







وفقنا الله وإياكم لفعل مايرضيه من الأقوال والأعمال وجعلنا وإياكم من العفيفين في الدنيا الاخره وجنبنا وإياكم الفتن ماظهر منها وما بطن . . . والله اعلم وصلى الله وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[المنخرش]

الدب القطبي

على هالكلام أحسبك تتكلم عن الزنا او اللواط


لو طبق كل تلك الأفعال
سيقع فيها مهما بلغ علمه وتقاه لأنها (فطرة) وافهم يافهيم

على العموم جزاك الله خير وشكراً لمرورك ياغالي

[الدب القطبي]

اخي المنخرش ذكرت في بداية موضوعك انك سالت الشيخ محمد المنجد عن الحكم

فيااخي فضلا لا امرا
هل يمكنك نقل فتواه مشكورا

[المنخرش]

لم يجاوب على سؤالي ياعزيزي بل قال لي طرحت المسأله اكثر من مرة وتمت الاجابة عنها
كما وضعها احد الاخوة هنا

وانا سألته أسأله مباشرة عن طرقها واثبات الأضرار
ولكنه لم يرد

[منافح]

التفصيل هو ما يمل إليه أكثر من عالم ،
وانا أخالف كلامك في آخر المقال :
كما كنا نقول في السابق في حديثنا

اقتباس نحن لانعين على العادة السرية .. ولاننصح بها لكنها ليست محرمه كما قيل وأورده الكثير والأضرار الموجوده ليست صحيحه ولم تثبت

هذا الكلام خطأ . . لأن إجابة الشيخ سلمان كافية لتبيين خطأ هذا الكلام ،
فالشيخ رجح حرمتها إلا عند الضرورة ، وذكر الكثير من الأمراض الصحية ، خاصة النفسية منها .
شكرا .