[الحزين]

.

إذا أرادت المرأة الوضوء والحِنَّاء على رأسها أو يديها، فالواجب إزالة ما في اليدين مما يمنع وصول الماء إلى البشرة، وأما الرأس فأمره سهل، فإنها إذا لبّدت رأسها بالحناء فلها أن تمسح على اللفافة أو الخرقة التي على رأسها، أو تمسح ما في أعلى الرأس على الحناء مباشرة، أما ما في اليدين فيجب إزالتها.
د. خالد المصلح – قناة المجد ــ ( الجواب الكافي )

العدسات اللاصقة على قسمين: الأول: العدسات الطبية فهذه لا حرج فيها، أما الثاني: فهو ما كان فقط من أجل التزيين واتباع التقليعات التي تفد إلينا يومًا بعد يوم مع الأسف، فهذا فيه أولاً تضييع المال بلا فائدة، والأمر الثاني أنه أحيانًا يؤدي إلى قبح منظر هذه المرأة مع الأسف، والأمر الثالث أنه قد يكون فيه ضرر، فإن كان كذلك تحرم. أما إذا لم يكن فيها ضرر، ولم يكن تشبهًا بفاجرة أو كافرة، وكان أيضًا مما يريده الزوج، فأرجو أن يكون لا بأس به.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد ــ ( الجواب الكافي )

في حَدّ لباس المرأة أمام محارمها خلاف بين أهل العلم، وقول أئمتنا أن ما تلبسه المرأة على الوجه المعتاد، وهو خروج نصف العضد وخروج النحر مثلاًُ و العقبين أيضًا وشيء من الساقين، وأن يكون اللباس فضفاضًا، فهذه هي شروط لباس المرأة أمام محارمها، وأرى للمرأة أن تلتزم بذلك لا سيما مع كثرة الفتن وكثرة المغريات في هذا الزمان.

الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد ــ ( الجواب الكافي )

.

[الحزين]

.

إذا صلى المصلي خلاف القبلة؛ فإذا كان هذا في البلد وكانت القبلة في الجهة المعاكسة للجهة التي صلى إليها أو أنه انحرف إما إلى اليمين أو إلى اليسار فيعيد الصلاة، وأما إذا كان الانحراف في نفس الجهة لكن مال عنها يسيراً يمينًا أو يسارًا ؛ فليس عليه إعادة .
د. خالد المصلح - قناة المجد ( الجواب الكافي )

لا يجوز لمن مات عنها زوجها أن تخرج من بيتها في فترة العدة التي هي أربعة أشهر وعشرة أيام إلا لحاجة, كإحضار طعام أو الذهاب للمستشفى أو للعمل إن رفض رب العمل إعطاءها إجازة. ولا يجوز لها كذلك أن تتزين بوضع الحناء أو تغيير الشيب بالأصباغ وما شابهها.

المناكير التي توضع على الأظافر لا تأخذ حكم الجوارب في المسح عليها عند الوضوء ولا تقاس عليها, فعلى ذلك يجب إزالتها عند الوضوء لأنها تمنع وصول الماء إلى ما تحتها.
د. يوسف الشبيلي – قناة المجد ( الجواب الكافي )

الهدية التي تهديها الطالبة لمعلمتها في السنة الأخيرة لها وفي نهاية العام الدراسي، أخشى أن تكون شيئًا ملزمًا للطالبات، وإذا لم تهد الطالبة لمعلمتها أثر ذلك في نفسيتها وقد ترغمها بتنقيص شيء من الدرجات أو سوء المعاملة معها أو ما أشبه ذلك، كما أنها نوع من هدايا العمال وهدايا العمال غلول، ولهذا أرى أن الواجب على المعلمات أن يتورعن عن هذه الهدايا، ويتلطفن في ردها ولا يقبلنها.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد ( الجواب الكافي )

إذا ذهبت امرأة للمستشفى للولادة بعد المغرب, وقد صلت المغرب, ولم تلد إلا بعد العشاء بفترة, فإن صلاة العشاء تبقى في ذمتها, وعليها أن تقضيها بعد طهرها من النفاس

الواجب على المرأة ستر بدنها كله عن الرجال فلا يجوز أن تكشف منه شيئًا لا وجهها ولا يديها ولا غير ذلك وهذا هو القول الصحيح في المسألة، أما في الصلاة فإن لم يكن بحضرتها رجال أجانب فالواجب عليها ستر بدنها ما عدا الوجه والكفين بل يستحب كشف الوجه، واختلف العلماء في القدمين، والأحوط عدم كشفهما للخلاف القوي فيهما.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد ( الجواب الكافي )

.

[رشة مطر]

جزاك الله كل خير ع الطرح الرائع والمفيد
وجعله الله في موازين حسانك
تقبل مروري

[أم جحا]

بارك الله فيك واسال الله ان يجزيك خير الجزاء وأن يجعل ماكتبته في ميزان حسناتك يوم تلقاه

[الحزين]

رشة مطر

أم جحا

آمـــيــــن

شكر الله لكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين ..

[الحزين]

من صفات الزوجة الصالحة في السنة النبوية


لسؤال : أحسن النساء : سئل أعرابي عن أحسن النساء ؟..... فقال : أفضل النساء : أصدقهن إذا قالت ، التي إذا غضبت ...حلمت ، وإذا ضحكت ....تبسمت ، وإذا صنعت شيئا أجادته .. ، التي تلتزم بيتها... ، ولا تعصي زوجها .. ، العزيزة في قومها .... ، الذليلة في نفسها ، ... الودود...الولود... وكل أمرها محمود .....! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة : الودود ، الولود ، الغيور على زوجها ، التي إذا آذت أو أوذيت جاءت حتى تأخذ بيد زوجها ثم تقول : والله لا أذوق غمضا حتى ترضى عني ، هي في الجنة ، هي في الجنة ، هي في الجنة ) ومعنى الجملة الأخيرة غمضاً : أي لا أنام ولا يستريح لي بال . أسوأ النساء : قيل لأعرابي : صف لنا شر النساء ؟ فقال : شرهن ... الممراض ، .... لسانها .... كأنه حربة ، ...... تبكي من غير سبب ، ..وتضحك من غير عجب ، .... كلامها وعيد...، وصوتها شديد..... ، تدفن الحسنات ، ...وتفشي السيئات...... ، تعين الزمان على زوجها ، ..ولا تعين زوجها على الزمان ... ، إن دخل خرجت ..... ، وإن خرج دخلت ..... ، وإن ضحك بكت .. ، وإن بكى ضحكت...... ، تبكي وهي ظالمة ...، وتشهد وهي غائبة .... ، قد دلى لسانها بالزور ، .....وسال دمعها بالفجور ... ، ابتلاها الله بالويل والثبور ..... وعظائم الأمور ، هذه هي شر النساء . ما تعليقكم على هذا الموضوع ؟


الجواب:

الحمد لله

الحديث الوارد في هذا المقال صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أنه قال :

( أَلَاْ أُخْبِرُكُم بِرِجَالِكُم فِي الجَنَّةِ ؟!

النَّبِي فِي الجَنَّةِ ، وَالصِّدِّيقُ فِي الجَنَّةِ ، وَالشَّهِيدُ فِي الجَنَّةِ ، وَالمَوْلُودُ فِي الجَنَّةِ ، وَالرَّجُلُ يَزُورُ أَخَاهُ فِي نَاحِيَةِ المِصْرِ - لَاْ يَزُورُهُ إِلَّا لِلَّهِ - فِي الجَنَّةِ .

أَلَاْ أُخبِرُكُم بِنِسَائِكُم فِي الجَنَّةِ ؟!

كُلُّ وَدُودٍ وَلُودٍ ، إِذَا غَضِبَت أَو أُسِيءَ إِلَيهَا أَو غَضِبَ زَوجُهَا ، قَالَت : هَذِه يَدِي فِي يَدِكَ ، لَاْ أَكْتَحِلُ بِغُمضٍ َحتَّى تَرضَى )

روي من حديث أنس وابن عباس وكعب بن عجرة رضي الله عنهم .

أخرجها النسائي في الكبرى (5/361) والطبراني في الكبير (19/14) والأوسط (6/301) (2/242) وأبو نعيم في الحلية (4/303) وقال الشيخ الألباني : إسناد رجاله ثقات رجال مسلم ، غير أن خلفا كان اختلط في الآخر ..لكن للحديث شواهد يتقوى بها . " السلسلة الصحيحة " (287، 3380)

قال المناوي رحمه الله :

" ( الوَدود ) : بفتح الواو ، أي المتحببة إلى زوجها ، ( التي إذا ظُلمت ) بالبناء للمفعول ، يعني ظلمها زوجها بنحو تقصير في إنفاق أو جور في قسم ونحو ذلك ، قالت مستعطفةً له :

( هذه يدي في يدك ) أي : ذاتي في قبضتك ( لا أذوق غُمضا ) بالضم أي : لا أذوق نوما " انتهى.

موقع الإسلام سؤال وجواب

[بنت الشماسية]

( كُلُّ وَدُودٍ وَلُودٍ ، إِذَا غَضِبَت أَو أُسِيءَ إِلَيهَا أَو غَضِبَ زَوجُهَا ، قَالَت : هَذِه يَدِي فِي يَدِكَ ، لَاْ أَكْتَحِلُ بِغُمضٍ َحتَّى تَرضَى )


اللـهم اجعـلـني ومـن أُحـب ممـن شملتـنـا هـذه الصفــات

شـكـراً لـك , وجـزاك اللـه خيـراً .

[ما تَهَاب]

الله يجزاك خير ..

جمعت مانقلتم هنا في ملف خاص , وذلك أسرع لنشره عبر البريد وغيره من الوسائل ..

الفتاوى_النسائية.docx - 1.0 Mb

لعلي أُتم تنسيقه في الإجازة بإذن الله ..

كتب الله لكم الأجر ..

[طالبة الجنان]

جزاك الله خيراً

[أم جحا]

الله يجزاك الف خير

[أكاابر]

جزاك الله خيراً

[هايين]

بارك الله فيك
وجعله الله في ميزان اعمالك

[أم عبدالله]

رقم الفتوى (11736)
موضوع الفتوى حكم صبغ شعر الحاجب وقصه
السؤال س: يقوم بعض النساء من ذوات الحواجب الكثيفة المليئة بالشعر بصبغ جزء من حواجبهن باللون الأشقر لكي لا يظهر ويتركن الجزء الآخر بلونه الطبيعي. ومنهن من يقمن بعد ذلك بقص الجزء المصبوغ بالمقص لكي لا يظهر لمن يراها عن قرب والهدف من ذلك تجميل الحواجب وتحسينها، فما حكم صبغ جزء من الحاجب باللون الأشقر؟ وما حكم قص الجزء المصبوغ من الحاجب ؟
الاجابـــة أرى أن هذه الأصباغ و تغيير الألوان لشعر الحواجب لا تجوز، فقد لعن النبي - صلى الله عليه وسلم- النامصات والمتنمصات، والمغيرات خلق الله الحديث.

والنمص: هو نتف الشعر من الحاجبين، ويعم أخذه بالمقص، أو بالموسى، أو بمزيل الشعر، فإن هذا الشعر أنبته الله تعالى لحكمة عظيمة، وهي أنه يقي العينين من الغبار والأتربة التي تتساقط من الجبين أو الرأس، مع كونها زينة وجمالًا في المظهر، ولهذا توجد في الطفل من حين ولادته، ومتى حلقت أو نتفت فإنها تعود كما كانت، وقد جعل الله من حكمته وجود الاختلاف فيها، فمنها كثيف ومنها خفيف، ومنها الطويل ومنها القصير، وذلك مما يحصل به التمييز بين الناس، ومعرفة كل إنسان بما يخصه ويعرف به، فعلى هذا لا يجوز الصبغ؛ لأنه تغيير لخلق الله تعالى، ولا يجوز القص؛ لأنه داخل في النمص المنهي عنه، والله أعلم. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

رقم الفتوى (11676)
موضوع الفتوى حكم النمص
السؤال س: ما حكم النمص ؟
الاجابـــة النمص هو نتف الشعر من الحاجبين أو تخفيفه أو نتف ما بينهما وهو محرم لورود الوعيد عليه في قول النبي صلى الله عليه وسلم : لعن الله النامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ولدخول ذلك في قول الله تعالى: وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ولا شك أن الوعيد باللعن يدل على التحريم وأن النمص المذكور من كبائر الذنوب فعلى المرأة أن ترضى بخلق الله وأن تقنع بما أعطاها الله وأن لا تتجمل بما ليس فيها ولا تظهر ما ليس له حقيقة من كل تجمل غير موجود كتحمير الوجه والشفتين وعمل ما يسمى بالمكياج ووشر الأسنان وتفليجها وعمل الوشم في الوجه أو غيره حتى لا يدخل من فعل ذلك في الوعيد باللعن ونحوه. والله أعلم.



عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين



رقم الفتوى (11674)
موضوع الفتوى حكم النمص
السؤال س: انتشرت في أوساط النساء اليوم النمص ما حكم إذا حددت الحواجب بدون قص أو نتف وذلك باستخدام أصباغ تخفي لون الشعر وتحدد الحواجب لتبدوا أكثر تحديدا مما هي عليه، وما هي الحالة التي يجوز فيها النمص؟ وما حكم إزالة أو تخفيف ما بين الحاجبين ؟
الاجابـــة أرى أنه لا يجوز هذا التحديد لأنه تغيير لخلق الله وفيه تدليس وتجمل مصطنع، وأرى أن النمص لا يجوز وهو إزالة شعر الحاجبين بنتف أو حلق أو تقصير لورود اللعن على ذلك، وهكذا أخذ ما بين الحاجبين داخل في النهى وذلك أن الحاجب أنبته الله زينه وجمالا وحماية للعين عن ما يتساقط من شعر أو تراب ولذلك يوجد في الإنسان منذ ولادته. والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

رقم الفتوى (11673)
موضوع الفتوى حكم النمص
السؤال س: إذا كانت حواجب بعض النساء غليظة جدا إلى حد تنفير الزوج منها، فهل يحل لمن هذه حالها أن تقص أو تحلق جزءا من الحاجب لتخفيفه وتجميله؟
الاجابـــة لا يجوز ذلك، فهو من النمص الذي هو نتف الشعر من الحاجب، "وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله"، متفق عليه وخلق الله، متفق عليه، وخلق الله حسن، وليس فيه شيء يسبب تنفير الزوج، فعليه الرضا والقناعة، ومعرفة أن الله هو الذي فاوت بين خلقه للعبرة والتمييز، والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين


رقم الفتوى (11323)
موضوع الفتوى حكم تخفيف شعر الحاجبين
السؤال س: انتشر في الآونة الأخيرة تخفيف شعر الحاجبين بالقص، وحين مجادلتهم يكون احتجاجهم بقولهم أن النهي في قوله- صلى الله عليه وسلم- : لعن الله النامصة والمتنمصة المراد به النتف لا القص، فما حكم الشرع في ذلك؟
الاجابـــة اورد الوعيد الشديد باللعن على هذا الفعل، وهو النمص فلعن الطالبة والعاملة، واللعن يدل على التحريم؛ لأن العلة هي تغيير خلق الله وطلب الجمال ففي بعض الروايات قال: لعن الله النامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ولا شك أن التغيير والتحسن الموهوم يحصل بالنتف والقص والحلق ونحو ذلك؛ حيث إن شعر الحاجبين أنبته الله للزينة والجمال ووقاية العين، ولهذا يوجد من حين الولادة ومن حلقه نبت فلا يجوز تغييره عما هو عليه. والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين


رقم الفتوى (11051)
موضوع الفتوى النمص وتغيير خلق الله
السؤال س: بعض النساء تعرف حرمة نمص الحواجب وأخذ الشعر الزائد منها وعقوبة النامصة ولكن ظهر الآن من أدوات التجميل مادة تصبغ الشعر الزائد من الحواجب بلون يشبه لون بشرة الوجه وهو ما يسمى "بالتشقير" أي اللون الأشقر وتبدو الحواجب وكأنها مخففة بالنتف أو النمص وهو مجرد لون وصبغة فقط وحجتها في ذلك إن تلوين شعر الحاجب باللون الأشقر من التجميل مثله مثل تشقير شعر الرأس فما الحكم في ذلك جزاكم الله خيرًا.
الاجابـــة لا يجوز هذا الصبغ الذي يغير لون الشعر حتى يصير كأنه لون البشرة فهو شبيه بالنمص الذي هو نتف الشعر من الحاجبين وهو داخل في قول الله تعالى: وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وذلك لأن شعر الحاجبين أنبته الله تعالى منذ الصغر لحكمة حماية العين عن ما يسقط من الشعر ومن الغبار الملتصق بالجبين مع أنه زينة وجمال ظاهر فإزالته وإزالة بعضه تغيير لخلق الله وتشويه للمنظر وإزالة للجمال الذي خلق الله لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ فلا يعترض على خلق الله بالتغيير والتلوين. والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين


رقم الفتوى (11031)
موضوع الفتوى المقصود بالنمص
السؤال س: ما هو المقصود بالنمص الذي نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عنه ؟ هل المراد به نتف كامل الشعر أو نتف جزء منه ؟
الاجابـــة النمص هو نتف شعر الحاجبين كله، أو نتف جزء منه، ويعم ذلك إزالته أو إزالة بعضه، سواء بالنتف أو بالحلق أو بالقص، وذلك لأن الله تعالى أنبته زيادة في الجمال والزينة، ووقاية للعين عن الأقذار والأتربة التي تعلق بالجبهة، وإذا وقع فيها زيادة شعر أو طول فيه، أو امتداد له إلى التقاء ما بين الحاجبين، فإن ذلك لحكمة ظاهرة أو خفية، ومنها حصول المعرفة، والتمييز بين الأشخاص، فلا يجوز تغيير خلق الله تعالى، والله أعلم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

رقم الفتوى (9361)
موضوع الفتوى إزالة شعر الحاجب الذي بحذاء الأنف للمرأة
السؤال س: عن إزالة شعر الحاجب الذي بحذاء الأنف للمرأة ؟
الاجابـــة ورد النهي عن النمص في قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: لعن الله النامصة والمتنمصة والنمص: هو نتف الشعر من الحاجبين أو حلقه أو قصه، ولكن لا يدخل في ذلك الشعر الذي فوق الأنف بين الحاجبين فيجوز إزالته أو تخفيفه. والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

إزالة شعر الحاجب الذي بحذاء الأنف للمرأة
السؤال س: عن إزالة شعر الحاجب الذي بحذاء الأنف للمرأة ؟
الاجابـــة الأصل: أنه لا يجوز؛ لدخوله في شعر الحاجب، ولأن إزالته تدخل في النمص، وقد لعن النبي - صلى الله عليه وسلم - النامصات والمتنمصات. والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين


رقم الفتوى (6978)
موضوع الفتوى حكم إزالة الشعر الذي بين الحاجبين فوق الأنف
السؤال س: هل الشعر الموجود بين الحاجبين (أي فوق الأنف) بالنسبة للمرأة يجوز إزالته ؟
الاجابـــة ورد النهي عن النمص في قول النبي - صلى الله عليه وسلم- : لعن الله النامصة والمتنمصة والنمص هو: نتف الشعر من الحاجبين أو حلقه أو قصه، ولكن لا يدخل في ذلك الشعر الذي فوق الأنف بين الحاجبين، فيجوز لها: إزالته أو تخفيفه.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين


رقم الفتوى (6803)
موضوع الفتوى النهي عن النمص
السؤال س: ما حكم إزالة الشعر الموجود بين الحاجبين ؟ وهل يعتبر من النمص؟ وما الحكم إذا كان مشوهًا للمرأة؟
الاجابـــة لا يجوز أن يزال فإنه من النمص وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة. وسواء أزيل بالحلق أو بالنتف ولو كان مشوهًا للمرأة؛ فإنه خلق الله فلا يجوز تغيير خلق الله، ولأنه إذا أزيل فلا بد أن يعود فيحتاج إلى إزالته دائمًا فتركه هو الأصل وخلق الله حسن.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين


رقم الفتوى (6004)
موضوع الفتوى حكم صبغ جزء من الحاجب باللون الأشقر وحكم قص الجزء المصبوغ من الحاجب
السؤال س: يقوم بعض النساء من ذوات الحواجب الكثيفة المليئة بالشعر بصبغ جزء من حواجبهن باللون الأشقر لكي لا يظهر، ويتركن الجزء الآخر بلونه الطبيعي. ومنهن من يقمن بعد ذلك بقص الجزء المصبوغ بالمقص لكي لا يظهر لمن يراها عن قرب، والهدف من ذلك تجميل الحواجب وتحسينها، فما حكم صبغ جزء من الحاجب باللون الأشقر؟ وما حكم قص الجزء المصبوغ من الحاجب؟
الاجابـــة أرى أن هذه الأصباغ وتغيير الألوان لشعر الحواجب لا تجوز، فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصات والمتنمصات، والمغيرات خلق الله، الحديث.

والنمص هو نتف الشعر من الحاجبين، ويعم أخذه بالمقص، أو بالموسى، أو بمزيل الشعر، فإن هذا الشعر أنبته الله تعالى لحكمة عظيمة، وهي أنه يقي العينين من الغبار والأتربة التي تتساقط من الجبين أو الرأس، مع كونها زينة وجمالا في المظهر، ولهذا توجد في الطفل من حين ولادته، ومتى حلقت أو نتفت فإنها تعود كما كانت، وقد جعل الله من حكمته وجود الاختلاف فيها، فمنها كثيف ومنها خفيف، ومنها الطويل ومنها القصير.

وذلك مما يحصل به التمييز بين الناس، ومعرفة كل إنسان بما يخصه ويعرف به، فعلى هذا لا يجوز الصبغ لأنه تغيير لخلق الله تعالى، ولا يجوز القص لأنه داخل في النمص المنهي عنه، والله أعلم. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

رقم الفتوى (5751)
موضوع الفتوى حكم إزالة الشعر من الحاجبين تنفيذا لرغبة الزوج
السؤال س: ما حكم إزالة الشعر من الحاجبين علمًا بأنه من طلب الزوج؟
الاجابـــة
هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ


س: ما حكم النمص؟

النمص هو نتف الشعر من الحاجبين أو تخفيفه أو نتف ما بينهما وهو محرم لورود الوعيد عليه في قول النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الله النامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ولدخول ذلك في قول الله تعالى: وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ولا شك أن الوعيد باللعن يدل على التحريم وأن النمص المذكور من كبائر الذنوب فعلى المرأة أن ترضى بخلق الله وأن تقنع بما أعطاها الله وأن لا تتجمل بما ليس فيها ولا تظهر ما ليس له حقيقة من كل تجمل غير موجود كتحمير الوجه والشفتين وعمل ما يسمى بالمكياج ووشر الأسنان وتفليجها وعمل الوشم في الوجه أو غيره حتى لا يدخل من فعل ذلك في الوعيد باللعن ونحوه. والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

رقم الفتوى (5482)
موضوع الفتوى نتف الحواجب الكثيفة
السؤال س: منذ سنوات طويلة وأنا معتادة على نتف حواجبي الكثيفة والتي تشوه شكلي تمامًا، ولكن بعد أن منَّ الله - عز وجل - عليَّ بالهداية بدأت أستخدم طريقة (التشقير)، وهي صبغ الزائد من الحواجب طبعًا هذه الطريقة لا تجعلني بالمنظر الذي أريده تمامًا، ولكنها على الأقل تخفف من بشاعة الشعر الكثيف، وبعد أن قرأت أن الحكمة من تحريم نتف الحواجب هو تغيير خلقة الله، فهل صبغها أيضًا محرم لأنه تغيير من خلقه الله أيضًا؟
الاجابـــة
هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ


س: ما حكم نتف الشعر الزائد عن خط الحواجب والذي يعمل على إظهار صورة قبيحة أمام الناس؟

نرى أنه لا يجوز؛ فإن الحواجب شعرها لا يتغير بزيادة ولا نقص منذ أن يولد الإنسان إلى وفاته، فصورته التي هو عليها من خلق الله تعالى ولا يجوز تغيير خلق الله، وقد ورد النهي عن النمص لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الله النامصات والمتنمصات والمغيرات خلق الله .


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين


رقم الفتوى (1049)
موضوع الفتوى صبغ الحواجب بمثل لون الجسد
السؤال س: هل يجوز صبغ الحواجب بمثل لون الجسد؟
الاجابـــة

لا يجوز ذلك، بل تترك على لونها، سواءً كانت سودًا أو بيضًا، ويجوز تغيير البياض بالحناء ونحوه، فأما إذا كانت سوداء ثم تُغَيَّر بالحمرة لتكون كلون الوجه، فنرى أن ذلك لا يجوز، فإنه تغيير لخلق الله، وتشويه للمنظر، فإن هذه الحواجب زينة وجمالٌ، ولهذا ورد اللعن للنامصة والمتنمصة. والنمص هو: نتف الشعر من الحاجبين، ويدخل فيه قصه وتغييره بغير لونه، واللعن يدل على التحريم.



عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين


رقم الفتوى (1263)
موضوع الفتوى نتف الشعر الزائد عن الحواجب
السؤال س: ما حكم نتف الشعر الزائد عن خط الحواجب، والذي يعمل على إظهار صورة قبيحة أمام الناس؟
الاجابـــة

نرى أنه لا يجوز؛ فإن الحواجب شعرها لا يتغير بزيادة ولا نقص منذ أن يولد الإنسان إلى وفاته، فصورته التي هو عليها من خلق الله تعالى، ولا يجوز تغيير خلق الله، وقد ورد النهي عن النمص لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الله النامصات والمتنمصات والمغيرات خلق الله .


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

رقم الفتوى (185)
موضوع الفتوى حكم النمص وهل هو خاص بشعر الحواجب أو عام للوجه ؟
السؤال س: ما حكم النمص؟ وهل هو خاص بشعر الحواجب أو عام للوجه ؟
الاجابـــة ورد ما يدل على تحريمه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : لعن الله النامصات والمُتنمصات وهذا دليل التحريم، والنمص خاص بشعر الحواجب يعم ذلك نتفه وقصه أو قص بعضه وحلقه أو حلق بعضه، فالواجب تركه على حالته؛ فإن الله تعالى أنبته لكمال الزينة ولوقاية العين مما يتساقط من شعر أو تُراب أو غُبار ولذلك ينبت في الصغير من حين الولادة، ولا يطول عن الحد الذي ينتهي إليه، وإذا حُلق نبت، فلذلك نقول الأصل بقاؤه، وأما شعر الخدين وشعر الذقن فيجوز للمرأة نتفه وإزالته؛ لأنه ليس مُعتادًا ولا معروفًا في النساء نبات شعر الوجه . والله أعلم .


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

غآليتي ..
يآمن وسوس لهآ الشيطآن في تغيير خلق الله..
جمعت لك هذه الفتآوى للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين شفآه الله وعفآه
وجعل مآحل به من مرض تكفيراًلذنوبه ورفعاَلدرجآته عند وليه..

وأسأل الله لي ولكن الهدآيه والثبآت ..

هذآ موقع الشيخ لمن أرآدت البحث عن الفتآوى

http://ibn-jebreen.com/index.php


وفقتن وبوركتن أينمآ كنتن

دمتن بنقـــــــــــــــــآء


أم عبدالله

[هايين]

جزاك الله خير الجنان
هذا ماقلته وما قراته من ابن جبرين
ولكني لم اعرف ااتي بالفتوى

الله يجعلها في موازين اعمالك

شكرالك