[ونـاسه]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ونـاسه وعند الرفع من الركوع والوقوف مستقيماً هل يجب ان تُطلق اليدين وعدم صمهم للسرّ كما في الوقوف للركعه (اي لاتوضع الكفين في البطن )..؟؟

بارك الله فيك اختي .. لكن وماذا عن هذا ..؟

[ذكـريـات الصبـا]

^

كما سمعت قول أحد المشائخ الفضلاء
عند الرفع من الركوع أنه لا يجب صمهم للسر
ولكنه أفضل
والله تعالى أعلم .

[ونـاسه]

أخوي.. كبير المحايدين .. اختي ذكريات الصبا

جزاكم الله كل الخير .. وفقكم الله لكل خير ..

[غيث السماء]

توضيح ... للقول في وضع اليدين على الصدر بعد الركوع في الكلام أعلاه

اقتباس وللألباني رحمه الله قول قوي في وضع اليدين على الصدر بعد الركوع , فقد ذكر أن ذلك بدعة لأنه خلاف السنة انظر : صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للألباني ص 120 وقد خالفه كثير من علمائنا في ذلك كابن باز رحمه الله في كتابه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم , والشيخ ابن عثيمين في الممتع , وحمود التويجري في رسالة له عن صفة الصلاة وغيرهم .

[ونـاسه]

^^^^
كنت دائماً أضع يديني على الصدر بعد الركوع ..!!
ولكن مادعاني للسؤال حول ذلك..
انني قرأت منشورة موزعه في مسجدنا في رمضان الماضي
وهذه المنشورة عن صفة الصلاة الصحيحه
ولفت انتباهي
انها تتضمن عدم وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع ..
وبعد ذلك اصبحت لا اضع يديني على الصدر بعد الرفع من الركوع ..!!
وبما انّ الالباني( رحمه الله) يقول بان وضعهن على الصدر بدعه
هذا يعني ان الصحيح هو اطلاقهن..

بارك الله فيكم

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ونـاسه ^^^^ كنت دائماً أضع يديني على الصدر بعد الركوع ..!! ولكن مادعاني للسؤال حول ذلك.. انني قرأت منشورة موزعه في مسجدنا في رمضان الماضي وهذه المنشورة عن صفة الصلاة الصحيحه ولفت انتباهي انها تتضمن عدم وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع .. وبعد ذلك اصبحت لا اضع يديني على الصدر بعد الرفع من الركوع ..!! وبما انّ الالباني( رحمه الله) يقول بان وضعهن على الصدر بدعه هذا يعني ان الصحيح هو اطلاقهن.. بارك الله فيكم

[color="navy"


]يعني أنت حكمت بصحة القول بناء على قائله وليس بناء على الدليل أخي الكريم

وهذا منهج لا يستقيم

فالألباني رحمه الله تعالى اجتهد وهذا رأيه

ولكن لا يلزم أن يكون هو الصواب

فلو نظرت إلى أدلة المخالفين لربما كان أولى .

قال ابن عثيمين رحمه الله ما نصه : " ولكن الذي يظهر أن السنة هو وضع اليد اليمنى على ذراع اليد اليسرى لعموم حديث سهل بن سعد الثابت في البخاري : " كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة " فإنك إذا نظرتَ لعموم هذا الحديث ( في الصلاة ) ولم يقل في القيام تبيَّن أن القيام بعد الركوع يشرع فيه الوضع ... وهذا هو الصحيح " الممتع 3/146 .

وأما الألباني رحمه الله فاستدل بالعدم أي أنه لم يجد حديثا صريحا ينص على وضع اليدين على الصدر حال الركوع .

فدونك الاستدلالان فانظر أيهما أقرب للصواب بارك الله فيك .


[/color]

[ونـاسه]

اخي كبير المحايدين .. ابو سليمان

اعلم ان المنهج المستقيم هو الاخذ بالدليل وليس لقول العلماء ..!!
لكنه في حالتنا هذهـ نتكلّم عن طريقة تأدية فريضة..
وفي آداء الفرائض لايمكن ان تكون طريقة امام وعالم من علمائنا غير صحيحة..

فالمنهج المستقيم ان ناخذ بالدليل للآراء أكثر منه في طريقة آداء الواجب..!!
كما في حالتنا هذهـ ليست رأي بل هي طريقة آداء فريضه عظيمه ..!!

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ونـاسه اخي كبير المحايدين .. ابو سليمان اعلم ان المنهج المستقيم هو الاخذ بالدليل وليس لقول العلماء ..!! لكنه في حالتنا هذهـ نتكلّم عن طريقة تأدية فريضة.. وفي آداء الفرائض لايمكن ان تكون طريقة امام وعالم من علمائنا غير صحيحة.. فالمنهج المستقيم ان ناخذ بالدليل للآراء أكثر منه في طريقة آداء الواجب..!! كما في حالتنا هذهـ ليست رأي بل هي طريقة آداء فريضه عظيمه ..!!

أخي العزيز وناسة ..

وهل في تأدية الفرائض لا نأخذ بالدليل ؟؟

ومن قال لك إن قول كل عالم في الفرائض يجب أن يكون صحيحاً

العلماء يجتهدون وسعَهم , وقد يكون الحق متعددا مع الجميع , وقد يكون الحق مع واحد منهم , والآخر أخطأ فله أجر الاجتهاد كما هو منصوص عليه عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم .

فمثلا : بعض العلماء يرى أن صلاة الجماعة شرط لصحة الصلاة , وآخرون يرون الوجوب , وآخرون يرون الاستحباب ... وكل واحد منهم له حجته وأدلته , وقد يكون أحدهم مخطئ في قوله ولكنه معذور ومأجور بإذن الله .

ثم إنك قلت بالنص :

اقتباس وبما انّ الالباني( رحمه الله) يقول بان وضعهن على الصدر بدعه هذا يعني ان الصحيح هو اطلاقهن..

وفحوى كلامك هنا : أن إرسال اليدين بعد الركوع هو الصواب لأن الألباني قال به , وليس لأنه الدليل .

وأنا لست ضد قول دون آخر , ولكني ضد تقديم قول على آخر بمجرد اسم عالم , خاصة حينما يكون القولان يحملان أسماء علماء أجلاء كبار .

فابن عثيمين والألباني كلاهما له القدم العالية في الفضل والعلم , وكلاهما علم من أعلام الإسلام العظام , وإن كان ابن عثيمين يتقدم في الفقه والألباني في الحديث كما هو معلوم .

أما جملتك الأخيرة عن المنهج المستقيم فاعذرني فأنا لم أفهمها بعد ..

وشكرا لك أخي الفاضل .

[ونـاسه]

أخي كبير المحــــايديـن بــارك الله فيكــم ونفـع بكــم ورزقكــم ذريةً خيّرهـ..!!





هل يصحّ قول : فلان بعــذر الله فيــه ..؟

[ونـاسه]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ونـاسه أخي كبير المحــــايديـن بــارك الله فيكــم ونفـع بكــم ورزقكــم ذريةً خيّرهـ..!! هل يصحّ قول : فلان بعــذر الله فيــه ..؟

لا اله الا الله ..!!

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ونـاسه هل يصحّ قول : فلان بعــذر الله فيــه ..؟

بصراحة أنا أول مرة أسمع فيها , وإنما أسمعها موجهة إلى البشر : فلان بعذره بك يوم يروح ويخليك ... مثلا .

أما : بعذر الله فيك , فلا أظنها سليمة , والأولى تركها اجتنابا للشبهة , لأنها قد تؤدي إلى معنى فاسد , والمعنى : الله معذور يوم يسوي بفلان كذا وكذا .... تعالى الله عن ذلك .

وهذا المعنى لا يصح إطلاقه على الله بهذه الطريقة , لأن الله تعالى لا مُكرِه له , ولا يُعجِزه شيء في الأرض ولا في السماء , وهو القاهر فوق عباده سبحانه .

والله تعالى أعلم .

[محب الخيرللناس]

سؤال/ كيف تم جمع القرآن على هذه الكيفية ؟ من المعلوم أن سور القرآن لم تنزل

كاملة الا سورة واحدة ، لذلك على أي أساس تم تصنيف الآيات في المصحف بحيث

وضع مجموعة من الآيات على حدة وإطلق عليها اسم سورة البقرة .

ثم جمع مجموعة إخرى وإطلق عليها سورة آل عمران وهكذا .

هل الرسول صلى الله عليه وسلم هو من سمى السور ؟

آمل الإيضاح بشكل مفصل ، جزاكم الله خير .

[محب الخيرللناس]

أنتظر الإجابة .... أين الأخ كبير المحايدين وفقه الله ؟

أين البقية .

[غيث السماء]

اقتباس وفي نظري أن القولين متقاربان جدا , لأن المفرد في النهاية أتى بدلالة الجمع , ولكن القول الأول نظر إلى المصدر , والقول الثاني نظر إلى ال الجنسية . والله أعلم .

وليس هناك تعارض ؟ ...
اتضح لي جليا ولله الحمد ،

وعدت للقاعدة للتعليل الثاني حتى يتضح للقارئ
الألف واللام الداخلة على الاوصاف وأسماء الأجناس تكسبه الاستغراق والعموم