 |
|
|
|
|
10-02-2016, 02:44 PM
|
#211 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
لا تخلو حياة الانسان من ابتلاء او فتنه .. الابتلاء ان يصاب الانسان بما يكدره ويزعجه او يفرحه ويسره هو الابتلاء بالنعماء والضراء والغاية استخراج عبادتي الصبر والشكر من المؤمن ومعصيتي الجزع والكفر من غير المؤمن فالنعمه اما ان تشكر او تكفر والنقمه اما ان يصبر عليها او يجزع منها والشكر هو الاعتراف بالنعمه ونسبتها للمنعم والاستعانه بها على الخيرات وكفر النعمه عدم الاعتراف بالنعم او نسبتها للنفس او الاشخاص والاستعانه بها على الشر والصبر هو تجرع مرارة الالم بدون عبوس .. اما الجزع زيادة الحساسيه للالم واظهارها للغير واتهام القدر وهي تولد الحقد والبغضاء لاهل النعم .. والفرق بين الجزوع والصبور ان الصبور يحس بالالم ولم يتملكه الالم ولم يشكل شخصيته اما الجزوع فهو يبالغ في الاحساس بالالم .. ويتملكه الالم ويشكل شخصيته لدرجه انه لا يبصر في حياته الا هذا الالم .. ويحقد على كل من لم يكن فيه هذ الالم ويتهم القدر والناس .. فللجزع تاثير على النفس وعلى العلاقه بالغير وعلى العلاقه بالرب 1 - يحطم طاقة الصبر والايجابيه والنظره المعتدله للحياة فيسيطر التشائم والنظره السوداويه 2 - يولد الحقد والحسد على اهل النعماء من الاقارب وغيرهم 3 - يولد سوء الظن بالله والتطير والاعتراض على المقادير .. فهو مأوي كل سوء .. وهو مقابل للطغيان بالنعمه .. وسبحان الله الانسان اذا اعطي طغي واذا حرم جزع .. كما قال ربنا ( أن الانسان خلق هلوعا .. اذا مسه الشر جزوعا .. واذا مسه الخير منوعا ..الا المصلين ) والاسلام لا يريد للنعمه أن تطغي المؤمن فيتجبر ولا يرحم الضعفاء ويتكبر بماله او منصبه على الناس ويظلمهم ويتعدي عليهم بسبب النعمه ولا يريد للانسان أن يجزع في حالة النقمه لدرجه الخنوع والتصاغر والحنق على الناس والتشائم الاسلام يريدك أن تصنع شخصيتك بنفسك .. ولا يريد من الالم واللذه ان تشكل شخصيتك وهذا سر قوة الاسلام .. عند قيل لاحد المربين ان الاسلام يأمر بأخراج ربع العشر زكاة من الاموال ويأمر بترك الشهوات شهرا في السنه .. ويأمر بترك النوم يوميا لصلاة الفجر قال أن اسلام كهذا يصنع شخصيه قويه تسيطر على الظروف ولا تسيطر الظروف عليها نعم الاسلام لا يريد للظروف ان تشكل شخصيتك يريدك مؤمن صابر في الضراء متفائل بالخير القادم من الله شاكر في النعماء خائف من عدم التقصير في شكر النعمه او التجبر بالنعمه على الغير .. |
|
|
10-02-2016, 02:57 PM
|
#212 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
الطغيان بالنعمه افة الاخلاق النعمه هي تميز عن الغير .. بحيث يكون الالالف البشر دونك في المستوى المالي والصحي والاجتماعي والديني .. هناك اناس انعم الله عليهم بالمال .. وبدلا من شكر النعمه تحول المال الى وسيلة للتكاثر والتفاخر على عباد الله ووصل الحال بهم الى الظلم والعدوان على الاخرين بالطمع والتكالب والخصومات التى لا تنتهي .. وفي الحديث ( لكل امة فتنه وفتنة امتى بالمال ) رواه الترمذي وبعض الناس انعم الله عليهم بالصحه والقوه والنشاط فصارت هذه القوه سبب لظلم الناس والتجبر عليهم وعدم رحمتهم والتسلط على الضعفاء .. وبعض الناس انعم الله عليهم بالمال والشهاده والمنصب والولد والزوجات فصارت هذه الامور سبب للتجبر على الخلق وعدم رحمة الضعفاء والاحساس بمن فقد نعمة الولد ونعمة الاستقراء الاسري ونعمة الجاه والمنصب يرون الناس بعين الازدراء والاحتقار .. وينسون ان الله تعالي يرحم الاقوياء بالضعفاء كما في الحديث ( انما تنصرون بضعفائكم ) رواه ابو دوود وبعض الناس انعم الله عليهم بالدين تعليما وتعليما ودعوة وارشاد واستقامه وسلوكا .. ومن المفترض أن يكون الدين وسيلة لرحمة الله وحب الخير لهم ورحمة الفقراء والضعفاء وجلب الخير لهم .. ونصح المقصرين والدعاء لهم لكن مع الاسف يوجد حفنه قليله من الناس صار التدين وسيلة للتكبر على الخلق والنظر اليهم بعين المقت والازدراء واستخدامهم للخدمات والمصالح الخاصه واستغلال احترامهم من اجل الصالح الخاص وجلب الحظوظ والانتقاع .. ورحم الله بشر الحافي حين قال ( لئن اطلب الدنيا بدف ومزمار احب الي من اطلب الدنيا بالقران والدين ) فالتدين حالة صله بين العبد وبين ربه .. ومكاسبه في الغالب معنويه روحيه لا ترى فهو يورث طمأنينه القلب والقرب من الرب والبركه في الاموال والاوقات والنور الهادي .. وليست مكاسبه الصفراء والبيضاء وتقبيل الرؤوس وتسارع الناس بالخدمه وتطقع نعالهم في الاتباع ولا اعني ان من اكرمه الناس وخدموه ليس متدين .. فهذا لا يقوله عاقل لان من اجلال الله اكرام حامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه كما في السنن ولكن اقصد بالتحديد ان لا يكون قصد المتدين هذه الامور .. بل يهرب منها ولا يطلبها .. فهو يكره المدح ويكره أن يعطي شي من الدنيا مقابل تدينه واستقامته لان مربح الدين من الله لا من الخلق .. ونحن نعرف أن اول من تسعر بهم النار ثلاثه قاري للقران وشهيد ومتصدق وكان غرضهم في ذالك كسب الناس وتحصيل منافعهم ورضاهم ومدحهم كما في الصحيح المقصد من كل هذا ان الطغيان بأي شي من النعم سبب لسوء الاخلاق وخساره العلاقه مع الله وتكاثر لمعاصي وروي عن الامام احمد انه قال ( ابتلينا بالضراء فصبرنا وأبتلينا بالسراء فلم نصبر ) وقيل ( لا يصبر على فتنة السراء الا صديق او نبي ) |
|
|
|
10-02-2016, 03:07 PM
|
#213 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
لا تخلوا حياة المؤمن من الفتن
فتن الشهوات وفتن الاسباب وفتن الاموال والابناء . الخ لكن من الفتن ما لايفطن له وهو فتن الاسباب بحيث يعتقد أن فلان هو السبب في كل شي وينسى المسبب في الشفاء .. في الابتلاء .. في الضراء .. في السراء فتن لا تنتهي .. |
|
|
|
18-02-2016, 04:09 PM
|
#214 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jan 2015
البلد: السعودية
المشاركات: 19
|
كلام رائع جدا
|
|
|
|
01-03-2016, 02:15 PM
|
#215 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
الرابع التغافل اي أنك تكتشف الخطاء والعيب ولا كأنك رأيته لماذا ؟؟ لان التغافل يعطيك فأئدتين الاولى أنك لا تخدع فأنت تعرف الناس الثاني أنك تستفيد من الناس في جوانبهم المشرقه فأنت تعرف أن فلان عنده مبالغه في الكلام مثالا وأن ( نصف كلامه احاديث موضوعه والنصف الاخر اسرائليات ) لكنه صاحب فزعه وحسن خلق ودماثه وطيبة قلب اذن أنت تستفيد منه في الجوانب المشرقه لكنه كلامه ( على جنب ) ما كأنك سمعت شي والرسول عليه السلام شرع لنا هذا اليهود كانوا يقولون السام عليك يعني الموت ويرد هو ( وعليكم ) لانه عرف غرضهم وتظاهر بأنه لم يعرفه الخامس أن تبش وتسلم وتستمع ولا تجادل هذه الاربع صيغت في قاعده سلام وسماغ وأبتسام وحسن كلام .. تكسب بها قلوب الانام يعني لا تجادل الا في الضروريات لان الجدل اول اسباب العدوات ولا يمكن أن يقنتنع من تجادله والقاعده ( اكسب الجدل بترك الجدل ) الثاني أنك تتسم لما تراه وتختار اطيب الكلام وتسمع له اذا تكلم لان هذه الثلاث عبارة عن بذور الحب تلقيها في قلب ضاحبك |
|
|
|
01-03-2016, 02:28 PM
|
#216 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
السادس اسشعار ان الانسان خطاء من عاشر الناس لا بد أن يوطن نفسه أنه مرة يغلط على الناس والاخرى يغلط الناس عليه ولابد من هذا .. والذي لا يريد أن يخطي عليه احد يعاشر الملائكه ان تيسر له ذالك او يعتزل الناس اريح له لان الرسول عليه السلام اعطانا قاعده ( كل ابن ادم خطاء ) وكل من ادوات العموم .. يعني لا يمكن أن يسلم الانسان من الخطاء .. وبناء على ذالك تغافل عن الخطاء .. واقبل العذر ممن اخطاء .. والتمس العذر لمن لم يتعذر وحاول تركز على ايجابيات الناس لا سيئاتهم حتى تقدر تعيش معهم السابع قلل من المزاح ابتعد عن الدعاوي الفارغه ابتعد عن التمثيل والالحاح والعناد فهذه الصفات تفنر من الناس فالمزح رسول الشر والدعاوي والتمثيل تجعلك في موقف حرج والافضل أن تكون على قريب من طبيعتك والالحاح والشرافه والعناد يجعل الناس يبتعدون عنك |
|
|
|
10-03-2016, 12:51 AM
|
#217 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
وربما عوتب الحبيب بسبب خارج عن اردته وفارقه لاجل ذالك
كما قال لاتجمعوا بين الفراق وعتبكم .. ولا تجعلوا ذنب المقادير من ذنبي يقول بعض الصالحين انا في رعاية من اذا غضب رزق وقراء قول الله ( وازرق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم قال ومن كفر فأمتعه قليلا ) فضيق ابراهيم ووسع رب العالمين .. قال بعض الاطباء طول الحميه منهكه .. وتركها مهلكه بعض الناس اتخذ من الرجيم مادة له حتى انهك جسمه وبعض الناس فتح الطعام والشرب طول حياته حتى هلك وبعض الناس يحتمي احيانا .. ويفتح احيانا على حسب الحال وهذا هو الصحيح . يقول ارسطو الامير الذي يعمر خزانته بخراب بلده مثل المطين سطح بيته من اساس حيطانه يعني أن الذي ينظر الى امواله على حساب شعبه مثل الذي يهدم اساس بيته لكي يعمر له غرفه في سطح بيته .. ( انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ) ولم يقل حطب لان الحطب يفني بخلاف الحصب الذي هو الحجر فإنه لاينفي ليشعر أنهم خلدون فيها خلود الحجر في الارض .. وقال احد الشعراء في حب البنات احبو البنات فحب البنات ... فرض على كل نفس كريمه فإن شعيبا لاجل البنات .. اخدمه الله موسى كليمه يعني موسى عليه السلام خدم عند شعيب عشر سنين من اجل 1 – أن يكفي البنات العمل 2 – ان يتزوج احد البنتين فالكليم عمل من اجل البنات .. |
|
|
|
10-03-2016, 01:03 AM
|
#218 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
قيل لا عربي مالذي غيرك فقال طول تناجي الهموم في صدري فعلا اذا طال ليل الهم واستمر في النفس ولم يجد حل تغيرت النفس وتغير الجسم وتغير الحال .. يقول احد الحكماء لن تجد انسان انصفه زمانه فأعطاه ما يستحق .. فالناس احد رجلين الاول رجل ابتسم له حظه فأعطاه اكثر مما يستحقه في نفسه والثاني رجل لم يعطه زماه ما يستحقه في نفسه فعليك بالرضى والقناعه .. واعلم ان هذه الدار ليست دار جزاء وأنما هي دار عمل .. رأي الحسن رجل طرير ذا هيئه فقال ما هذا فقالوا هذا يضرط للملوك فقال لله ابوه ما طلب احد الدنيا بما يشبهها الا هذا !! |
|
|
|
03-06-2016, 03:16 PM
|
#219 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
طول الهم يعود القلب عليها
وطول المعاناة يخلق مناعة ضدها اذا تكاثرت جيوش الهموم والغموم على القلب قوى وصلب عوده المهم الصبر .. الصبر يخلق في النفس قوة المقاومه وقوة المناعه المقاومه لجيوش الهم والغم المناعة ضد الالم والخوف يقول ابو الطيب اذا اعتاد الفتى خوض المنايا .. فأهون ما يمر به الوحول وهذا هو السر في كون الانسان يبتلى على قدر دينه فإن كان في دينه صلابة شديد عليه وأن كان في دينه رقة خفف عنه لان الصبر من الايمان كالرأس من الجسد .. فلا ايمان بدون صبر .. ولا صبر بدون ايمان |
|
|
|
04-06-2016, 11:02 PM
|
#220 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
ازرع الخير في كل ارض .. احسن الي الناس في كل مكان كف شرك واذاك عن الاخرين سوف تشعر بسعادة غامره .. آخر من قام بالتعديل الزنقب; بتاريخ 04-06-2016 الساعة 11:11 PM. |
|
|
|
08-06-2016, 01:17 AM
|
#221 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
اليأس مما في ايدي الناس والاستغناء عنهم سيبب لدخول الجنه صحح الالباني حديث ( من يضمن لي واحده وأضمن له الجنه .. قالوا وما هي يار سول الله فقال لا يسأل الناس شيئا ) فكان ثوبان يقع سوطه فلا يقول لاحد ناولني اياه .. لا يسأل الناس شيئا لانه مستغني عن الناس ولانه ايس مما في ايدي الناس فما عند الناس كله لا يساوي كيس رمل .. |
|
|
|
08-06-2016, 01:19 AM
|
#222 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
قال ابراهيم ابن ادهم لرجل كيف حالك ؟؟ فقال ان رزقت شكرت وأن منعت صبرت فقال ابراهيم هكذا تفعل كلاب بلخ اما أنا فاذا رزقت اثرت .. واذا منعت شكرت يعني اذا رزق اعطي غيره من المال .. واذا منع من المال شكر الله على نعمة الفقر ولاشك أن الاول هو الواجب شرعا .. والثاني فضيلة وكمال .. |
|
|
|
08-06-2016, 01:27 AM
|
#223 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
يقول الاحنف ابن قيس كلاما من ذهب حق الصديق أن تتحمل منه ظلم الغضب .. ظلم الداله .. وظلم الهفوه فالاول هو صديق اخترته من الناس لانك تحبه وينفعك وخيره يغلب على شره الثاني لابد أن يقع الصديق في احد ثلاثة اشياء يظلمك اذا غضب بقول جارج او فعل سامج ( ظلم الغضب ) يظلمك بسبب الميانه عليك فيحرجك او يأخذ شي من مالك ( ظلم الداله ) يظلمك بسبب خطاء غير مقصود ( ظلم الهفوه ) فأنت تتحمله في هذه الثلاث اذا كان ( صديق وقريب من القلب ونافع وخيره يغلب على شره ) |
|
|
|
08-06-2016, 01:35 AM
|
#224 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
مر ابو الدرداء على رجل عاص يشتمه الناس فقال لو وجتموه في قليب ماذا تصنعون ؟؟ فقالوا نخرجه .. فقال اخرجوه من قليب المعصيه ومن حفرة الشيطان وأسالوا الله العافيه فقال الا نبغضه فقال ابغضوا عمله .. فاذا تركه فهو اخوكم .. |
|
|
 |
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتتابع
