[قـــصـــيـــة]

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

{ فانطلقا حتى إذا ركِبا في السفِينةِ خرقها قال أخرقتها لتُغرِقَ أهلها لقد جئتَ شيئًا إِمرًا (71) قال ألم أقُل إنِك لن تستطيعَ معيَ صبرًا (72)
قال لا تؤاخذني بما نسيتُ ولا تُرهِقني من أمرِي عُسرًا (73) فانطلقَا حتى إذا لقيَا غُلامًا فقتلهُ قال أقتلت نفسًا زكيةً بغيرِ نفس لقد جِئتَ شيئًا نُكرًا (74)
قال ألمْ أقل لكَ إنكَ لنْ تستطيعَ معيَ صبرًا (75) }


==================================================

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها | يحيــى فقيـــه | أمل من الطلاب تسجيل رغبة الحضور : عصر الخميس : عصر الجمعة : لا أستطيع : وبالتوفيق للجميع .

عصر الخميس بإذن الله إن لم يحبسني حابس

[• إنِدثـار~]

أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم :

[ فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئاً إمراً * قال ألم أقل إنك لن تستطيعَ معيَ صبراً * قال لا تؤاخذني بمانسيتُ ولا ترهقني من أمري عُسراً *
فانطلقا حتى إذا لقيا غلاماً فقتله قال أقتلتَ نفساً زكيّةً بغير نفسٍ لقد جئت شيئاً نكراً * قال ألم أقل لك إنّك لن تستطيعَ معيَ صبراً ]

كبير المحايدين
جزاكم الله خيراً عظيماً وثقل أعمالكم في الميزان .

اقتباس أمل من الطلاب تسجيل رغبة الحضور : عصر الخميس : عصر الجمعة : لا أستطيع : وبالتوفيق للجميع .

لعلّه يكون عصر الجمعة إن لم يحبسنِي حابس .

[ونـاسه]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
( فانطلقا حتى اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئاً
امرا@ قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا@ قال لاتؤاخذني بما نسيت ولا
ترهقني من امري عسرا@فانطلقا حتى اذا لقيا غلاماً فقتله قال اقتلت نفساً
زكية بغير نفس لقد جئت شيئاً نُكرا@ قال الم اقل لك انك لن تستطيع
معي صبرا)

+
اخي يحيى
لا استطيع ان اعدك بوجودي في وقت محدد..
واتمنى ان اكون متواجداً وجاهزاً بعد المراجعه
عصر الجمعة ان لم يمنعني مانع..!!

[نالا]

(( فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا *
قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا * قال لاتؤاخذني بما نسيت ولاترهقني من أمري
عسرا فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا *
قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا ))



+

يوم الخميس العصر

[أبو سليمان الحامد]

{قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا} (63) سورة الكهف

لما طلب موسى من الخادم الغداء للأكل , تذكر الخادم أن الحوت قفز إلى البحر حينما بلَغَا مجمعَ البحرين , فأخبره بأنه نسي الطعام عند تلك الصخرة التي استراحوا عندها .
ثم بيّن أن النسيان من الشيطان : " وما أنسانيهُ إلا الشيطان "
وقد قرأ الجمهور بكسر الهاء " وما أنسانيهِ " وهي على اللغة المعروفة عند العرب بكسر هاء الضمير بعد الياء مثل : عليهِ , فيهِ , لديْهِ ..
وقرأ حفص عن عاصم بضم الهاء ( وما أنسانيهُ ) وهو أحد حرفين قرأهما حفص بهذه الطريقة , والآخر هو قوله تعالى : { وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (10) سورة الفتح
والحجة في الضم هنا أنه جاء على الأصل , لأن الأصل في هاء الضمير أن تكون مضمومة نحو : منهُ , لهُ , إنَّهُ , كتابهُ , ربهُ , ضربَه , أكرمَهُ .
والكسر جاء للحاجة في نحو : فيهِ , وبِهِ , وعليهِ , وذلك لمناسبة الكسرة والياء .
فقراءة ( أنسانيهُ _ عليهُ الله ) جاءت على الأصل وهو الضم .
[ انظر : إعراب القرآن للنحاس : 2/464 , إعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه : 1/72 ]
وفيه أن النسيان يكون من الشيطان , وعلى الإنسان أن يستعيذ بالله منه عند النسيان , كما قال تعالى : {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} (36) سورة فصلت

قوله ( أن أذكره ) بدل اشتمال من الضمير في ( أنسانيهُ ) والمعنى : وما أنساني ذكرَه إلا الشيطان .
قوله : عجباً : مفعول ثانٍ للفعل ( اتخذَ ) , وقيل : هو مفعول مطلق , ويكون من قول موسى , كأنه قال : عجباً لهذا الحوت , أي أعجب عجبا .
{قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا} (64) سورة الكهف
أي قال موسى : هذا ما كنا نريد , وحذف الياء من ( نبغِ ) للتخفيف , وهذا كثير في القرآن ومنه : " يوم يدعُ الداعِ " " الكبير المتعالِ " , وأصلُه : الداعي , والمتعالي .
فارتدّا : أي رجعا , والارتداد يعني الرجوع , والقَصَص : أي رجعا يقصَّان أثرهما
وقَصُّ الأثر هو تَتَبُّعُه , ومنه قوله تعالى : {وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ } (11) سورة القصص .
يقال : قَصَّ الأثر قَصّاً , وقَصَصاً .
وفيه الآية إيحاء بإسراع موسى عليه السلام بالرجوع , بدءاً من قوله : ذلك ما كنا نبغِ , ثم الفاء في فارتدا الدالة على التعقيب المباشر , ثم التعبير بالارتداد , وهو يعطي معنى السرعة , ثم قوله : آثارهما , دال على أنهما اتبعا الأثر يقصانه لكيلا يضيعا طريق العودة .
وكلها دلائل على حرص موسى عليه السلام على العلم , وتواضعِه له , وهو نبي الله تعالى ورسوله , وكليم الله من سائر خلقه .

قوله تعالى : {فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا} (65) سورة الكهف
هو الخضر عليه السلام كما صحت بذلك الأحاديث , وللعلماء خلاف طويل حول الخضر عليه السلام :
هل الخضر نبي أم حكيم مثل لقمان ؟
هل الخضر ما زال حيا يرزق حتى يومنا هذا أم لا ؟
بالنسبة للسؤال الأول : قال ابن كثير : " وذهب كثيرون إلى أنه لم يكن نبياً , بل كان ولياً " ومثله قال البغوي .
وأما السؤال الثاني : فالراجح أنه ليس على قيد الحياة , بل هو ميت قديما , والأدلة على ذلك كثيرة , أشار إلى بعضها ابن كثير في تفسيره عند هذه السورة .

[مصطفى خير الدين]

بارك الله فيك

[~..شيخة البنـآت..~]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(( فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها
لقد جئت شيئا إمرا * قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا * قال لا
تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا * فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما
فقتله قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا * قال ألم أقل لك إنك لن
تستطيع معي صبرا ))

اقتباس أمل من الطلاب تسجيل رغبة الحضور : عصر الخميس : عصر الجمعة : لا أستطيع : وبالتوفيق للجميع .

عصر الجمعه

[| يحيــى فقيـــه |]

الطلاب الراغبين في المراجعة عصر يوم الخميس من حلقة ( أبن عباس )
1- وهج الأمل .
2- قصية .
3- نالا .
الطلاب الراغبين في المراجعة عصر يوم الجمعة من حلقة ( أبن عباس )
1- اندثار .
2- وناسة .
3- شيخة البنات .

[نالا]

حضـــــــــور : )

[دُرر مضيئة]

^^^

إستــــعدآد

[قـــصـــيـــة]

حاضرة ومستعدة

[نالا]

^^^

[أبو سليمان الحامد]

هنا يبدأ الحوار بين موسى والخضر عليهما السلام , وهنا تظهر آداب الحوار وطلب العلم بين رجلين عظيمين أولهما نبي رسول من أولي العزم , وكليم الله تعالى , وثانيهما ولِيٌّ من أولياء الله تعالى , فكان هذا الحوار القرآني العظيم :
{قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} (66) سورة الكهف
فموسى عليه السلام يبدأ طلبَه من الخضر بكل أدب واحترام بسؤال فيه نوع التماس ورجاء : " هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا " :
فقوله : ( هل أتَّبِعُكَ ) استفهام رجاء والتماس .
ثم بيّنَ سبب الاتّباع : وهو التعلُّم مما عنده , في إشارة عظيمة للفضل الذي يمتلكُهُ الخضر عليه السلام , وهو العلم النافع الذي لا يوجد مثله عند موسى .
قوله : رشدا ,, مفعول به ثانٍ للفعل : تعلِّمَن , وأما الفعل ( علِّمْتَ ) فمفعول الثاني محذوف وهو عائد الصلة , والتقدير : أن تعلمني رشداً مما عُلِّمْتَه "
قوله : " تعلِّمَنِ " هنا فيه حذف للياء بعد نون الوقاية , وهو جائز في العربية , وكثير في كلامهم , والقصد منه التخفيف , وكسر النون يدل على الياء المحذوفة .
ومثله في القرآن : " رب ارجعونِ " أصلها : ارجعوني ..
وقوله : " ربي أكرمنْ " " ربي أهانَنْ " وأصلها : أكرمني ,, أهانني .
وقوله : " إن ترنِ أنا أقل منك " وأصلها : إن ترني .
وقوله : " لكم دينكم ولي دينِ " وأصلها : ولي ديني .
والشواهد على ذلك كثيرة .
وتحذف الياء أيضاً ولو لم يكن هناك نون وقاية , بل تحذف حينما تكون ياء الإضافة مثل :
" ربنا وتقبل دعاءِ " وأصلها : دعائي .
" ربِّ اغفر لي " وأصلها : ربي اغفر لي .
وكل هذا الحذف لأجل التخفيف , وهذا جواب لسؤال الأخت قَصية التي سبق أن سألته هنا , فأرجأت الإجابة عليه حتى أصلَ إلى موضِعِه .
علما أن هذا الحذف موجود في لغة أهل نجد العامية في زماننا هذا , وخاصة لهجة القصيم وحائل يقولون مثلا : بطني يوجعنْ , رأسي يحكَّنْ , المدرس ضربَنْ ,, وأصلها : يوجعني , يحكني , ضربني ..

بعد أن سأل موسى الخضر أن يتبعه ليتعلّمَ منه , أجابه الخضر بكل أدب , {قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} (67) سورة الكهف
فأخبره أنك لن تصبر على اتباعي , لأن رجل لا تسكت عن الحق ولا تصبر على ذلك , وقد ترى مني ما يخالف دينك واعتقادك , لأنه ليس لديك علم به , ثم أردف الخضر السبب في عدم صبر موسى : {وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا} (68) سورة الكهف
لِعِلْمِ الخضر بأن موسى نبي من أنبياء الله تعالى , وشديد على الحق لا يصبر عليه , أخبره أن اتباعَه له لا يخلو من مخالفة في الظاهر يحتاج معه طالب العلم إلى الصبر والمصابرة .

وقوله : " على ما لم تُحِطْ به خُبرا " إرشاد لطالب العلم ألا يستعجلَ الإنكار على أمر لم يُحِطْ بمضامينه وملابساته , فقد يكون وراءه أمر محمود وهو لا يشعر .

فأجابه التلميذ ( موسى ) إلى أنه سيستعين بالله على الصبر والطاعة " {قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا} (69) سورة الكهف
فأرشده الخضر بكل حزم إلى شرط قوي بينهما إن هو مصمم على اتِّباعه : " ألا يسأله عن شيء يتصرف به , حتى يكون هو الذي يخبرُه به " {قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا } (70) سورة الكهف .

ولكن هل سيصبر موسى عليه السلام كما وعد الخضر ؟؟
هذا ما سنراه في مشوار العلم بين موسى والخضر إن شاء الله .

[| يحيــى فقيـــه |]

الطالبة / نالا
س / أكملي بثلاث آيات بعد هذه الآية ؟
( إنَّا جَعَلْنَا مَاعَلَى ٱلْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا ) .

ج / أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( ................