[ونـاسه]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عُباب هذا موقع استشارات موثوق سواء اكانت دينية او اجتماعية او قانونيه او ,.......ألخ اضغط على طلب الاستشارة ثم اكمل البيانات مع الاستشارة ولك ان تختار استشارة شرعية وستجد الاجابة بعد ايام من أحد المشائخ او المسؤولين عن الفرع الذي اخترته http://www.lahaonline.com/index-counsels_new.php?option=content&task=new&sectionid =2

أختي الكريمة .. الله يبارك فيكـم

الموضوع لايحتمل عدة ايام .. ابغى احجز عند حملة .. لكن الحملة لايبيتون بمنى ومزدلفة ..
لهم استراحة في احد الاحياء في مكة ..!

واخاف احجز عندهـم وتكون حجتي ناقصة او غير صحيحة ..!

هل يُشترط لصحة الحجّ ان يبيت الحاج بمنى ومُزدلفة .. ؟


وفقكم الله في الدارين ..

[غيث السماء]

بعد إذن الجميع ...

هاتف الشيخ / فهد العماري ... من مفتين الحرم وفقه الله ...

0505360532

الشيخ / السلمي من أهل مكة ... معروف من حفاظ الحديث الذين يثنى عليهم بورعهم وزهدهم ...
ثبته الله

0504547473


برسالة يجيبون ...

[عُباب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ونـاسه أختي الكريمة .. الله يبارك فيكـم الموضوع لايحتمل عدة ايام .. ابغى احجز عند حملة .. لكن الحملة لايبيتون بمنى ومزدلفة .. لهم استراحة في احد الاحياء في مكة ..! واخاف احجز عندهـم وتكون حجتي ناقصة او غير صحيحة ..! هل يُشترط لصحة الحجّ ان يبيت الحاج بمنى ومُزدلفة .. ؟ وفقكم الله في الدارين ..

http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=176653

[ونـاسه]

أخواتي الفاضلات
بارك الله فيكم
ونفع بكم
ووفقكم الله لما فيه خير وسعادة لكم

[غدا أجمل*]

جزاكم الله خير
عندي سؤال في الفقه
مامعني ابي بكر <يعني من هو <اذا اطلق في كتاب منار اللسبيل ؟ مع المرجع

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غدا أجمل* جزاكم الله خير عندي سؤال في الفقه مامعني ابي بكر <يعني من هو <اذا اطلق في كتاب منار اللسبيل ؟ مع المرجع

لعلك تقصدين أبا بكر الخلال , وهو من أبرز أئمة المذهب الحنبلي

واسمه : أحمد بن محمد بن هارون .

فغالبا إذا قيل في كتب المذهب الحنبلي : قال أبو بكر , وهو رأي أبي بكر , فإنما يريدون الخلال .
انظري : المقتصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد بن حنبل لابن مفلح 1/166 .

[عُباب]

هل لي أن اجد هنا شرحا عن الفرق بين المصدر المؤول و المصدر الصريح
مع مراعاة أني في علاقة عكسية و حرب أزليه مع مادة النحو

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عُباب هل لي أن اجد هنا شرحا عن الفرق بين المصدر المؤول و المصدر الصريح مع مراعاة أني في علاقة عكسية و حرب أزليه مع مادة النحو

المصدر الصريح هو ما جاء بلفظ الفعل نحو :

أكَلَ يأكل أكلاً ( أكلا ) : مصدر صريح

خرجَ يخرجُ خروجاً ( خروج ) : مصدر صريح ..

انطلق ينطلق انطلاقاً ( انطلاق ) : مصدر صريح .

أما المصدر المؤول فهو مصدر يتكون من حرف مصدري وبعده فعل .. فنستطيع أن نصوغ من الحرف المصدري والفعل مصدرا يسمى المصدر المؤول .

مثال ذلك : يعجبني أن تقوم ... فعندنا ( أن تقوم ) مكونة من ( أن ) وهو حرف مصدري والفعل المضارع ( تقوم ) ونستطيع أن نسبك منهما مصدرا مؤولاً فنقول : يعجبني قيامُك ...

ومثله : وأن تصوموا خير لكم ( أن تصوموا ) مصدر مؤول مكون من حرف مصدري ( أن ) والفعل ( تصوموا ) والتقدير : صيامكم خير لكم .

أرجو أن يكون الأمر واضحا الآن .

[عُباب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين المصدر الصريح هو ما جاء بلفظ الفعل نحو : أكَلَ يأكل أكلاً ( أكلا ) : مصدر صريح خرجَ يخرجُ خروجاً ( خروج ) : مصدر صريح .. انطلق ينطلق انطلاقاً ( انطلاق ) : مصدر صريح . أما المصدر المؤول فهو مصدر يتكون من حرف مصدري وبعده فعل .. فنستطيع أن نصوغ من الحرف المصدري والفعل مصدرا يسمى المصدر المؤول . مثال ذلك : يعجبني أن تقوم ... فعندنا ( أن تقوم ) مكونة من ( أن ) وهو حرف مصدري والفعل المضارع ( تقوم ) ونستطيع أن نسبك منهما مصدرا مؤولاً فنقول : يعجبني قيامُك ... ومثله : وأن تصوموا خير لكم ( أن تصوموا ) مصدر مؤول مكون من حرف مصدري ( أن ) والفعل ( تصوموا ) والتقدير : صيامكم خير لكم . أرجو أن يكون الأمر واضحا الآن .

نعم اتضح بارك الله بكم و حقق غاياتكم
سؤال آخر / في إعراب (وَفِي الْأَرْضِ آَيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ)
جاءت آيات : مبتدأ مؤخر مرفوع و علاممة رفعة الضمة الظاهرة على اخره
هل من الممكن ان يأتي مبتدأ بلا خبر؟؟ <<فأنا لم استطع اخراج الخبر

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عُباب نعم اتضح بارك الله بكم و حقق غاياتكم سؤال آخر / في إعراب (وَفِي الْأَرْضِ آَيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ) جاءت آيات : مبتدأ مؤخر مرفوع و علاممة رفعة الضمة الظاهرة على اخره هل من الممكن ان يأتي مبتدأ بلا خبر؟؟ <<فأنا لم استطع اخراج الخبر

كونك لم تستطيعي إخراج الخبر لا يعني أن الخبر غير موجود

الخبر هو الجار والمجرور قبله : وفي الأرض

كما نقول : في الدار رجل .

في الدار : الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم

رجل : مبتدأ مرفوع مؤخر .

بالنسبة لسؤالك : هل ممكن أن يأتي المبتدأ بدون خبر ؟

الجواب : نعم ممكن , لكن يكون بدل الخبر فاعل يسد مسد الخبر نحو : أقائمٌ زيد .

فكلمة ( قائم ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

زيد : فاعل سد مسد الخبر مرفوع ....

والمسألة هذه موغلة في التخصص النحوي فلا تشغلي نفسكِ بها .

والله أعلم .

[غدا أجمل*]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين لعلك تقصدين أبا بكر الخلال , وهو من أبرز أئمة المذهب الحنبلي واسمه : أحمد بن محمد بن هارون . فغالبا إذا قيل في كتب المذهب الحنبلي : قال أبو بكر , وهو رأي أبي بكر , فإنما يريدون الخلال . انظري : المقتصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد بن حنبل لابن مفلح 1/166 .

جزاك الله خير
وفقك ربي واسعدك

[شمعة حنين]

.


هل النافع و الضار من أسماء الله الحسنى ؟ مع دليل ؟


وفقكم الله

[عُباب]

كبير المحايدين //...
جزاكم الله خيرا
و كتب لكم الاجر و المثوبة

شمعة حنين //...
لعله يفيدكِ هذا الإقتباس

اقتباس أن الأسماء الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة تسعة وتسعين اسما بلا مزيد ، وهذه هي مع الادلة: الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ : ( تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) (فصلت:2) الْمَلِك الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ : ( هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) (الحشر:23) ، الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ : ( هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ) (الحشر:24) ، الأَوَّلُ الآخِرُ الظَّاهِرُ الْبَاطِنُ : ( هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) (الحديد:3) ، السَّمِيعُ الْبَصِيرُ : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) (الشورى:11) ، الْمَوْلَى النَّصِيرُ : ( فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ) (الحج: 78) ، العفو الْقَدِيرُُ : ( فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوّاً قَدِيراً ) (النساء:149) ، اللطيف الْخَبِير : ( وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) (الأنعام:103) ، الوِتْر حديث: (وَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ) (صحيح :خ م) ، الجَمِيلُ حديث: (إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ) (صحيح :م) ، الْحَيِيُّ السِّتِير حديث: (إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَيِىٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ) (صحيح :د ن) ، الْكَبِيرُ الْمُتَعَالَ : ( عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ ) (الرعد:9) الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ : ( وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ) (إبراهيم:48) الْحَقُّ الْمُبِينُ : ( وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ ) (النور:25) الْقُوَّيُِّ الْمَتِينُ : ( وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ) (الشورى:19) ( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ) (الذاريات:58) ، الْحَيُّ الْقَيُّومُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ : ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ) ( وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) (البقرة:255) ، الشَّكُورُ الحليم : ( وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ ) (التغابن:17) ، الْوَاسِعُ العليم : ( إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) (البقرة:115) ، التواب الحكيم : ( وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ) (النور:10) الْغَنِيُّ الكريم : ( وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ ) (النمل:40) الأَحَدُ الصَّمَدُ : ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ ) (الإخلاص:2) القريب المجيب : ( إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ ) (هود:61) ، الْغَفُورُ الودود : ( وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ) (البروج:14) ، الولي الحميد : (وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ) (الشورى:28) الحفيظ المجيد : ( وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ) (سبأ:21) ( ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ) (البروج:15) ، الفتاح : ( وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ ) (سبأ:26) ، الشهيد : ( إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) (الحج:17) ، المقدم المؤخرحديث: (أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ) (صحيح :خ) الْمَلِيكُ الْمُقْتَدِرْ : ( فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ) (القمر:55) ، المسعر القابض الباسط الرَّازِقُ حديث: (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ) (صحيح :د) الْقَاهِر : ( وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ) (الأنعام:18) ، الدَّيَّانُ حديث: (يَحْشُرُ اللَّهُ الْعِبَادَ فَيُنَادِيهِمْ .. أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الدَّيَّانُ) (صحيح خ) الشَّاكِرُ : ( وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ) (البقرة:158) الْمَنانَّ حديث : (لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ الْمَنَّانُ) (صحيح :د) ، الْقَادِرُ : ( فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ ) (المرسلات:23) الْخَلاقُ : ( إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيمُ ) (الحجر:86) ، الْمَالِكُ حديث: (لاَ مَالِكَ إِلاَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ) (صحيح :خ) ، الرَّزَّاقُ : ( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ) (الذاريات:58) الوكيل : ( وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) (آل عمران:173) ، الرقيب : ( وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً ) (الأحزاب:52) ، المحسن حديث: (إن الله محسن يحب الإحسان) (صحيح:طب) ، الحسيب : ( إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً ) (النساء:86) ، الشافي حديث: (اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي) (صحيح :خ) ، الرفيق حديث: (إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ) (صحيح :خ م) ، المعطي حديث: (وَاللَّهُ الْمُعْطِى وَأَنَا الْقَاسِمُ) ، المقيت : ( وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً ) (النساء:85) ، السَّيِّدُ حديث: : (السَّيِّدُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى) (صحيح :د) ، الطيب حديث: (إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا) (صحيح :خ) ، الحكم حديث: (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ) (صحيح :د) ، الأكرم : ( اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ ) (العلق:3) البر : ( إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ ) (الطور:28) الْغَفَّارِ : ( رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ) (صّ:66) ، الرءوف : ( وَأَنَّ اللهَ رَءوفٌ رَحِيم ٌ) (النور20) ، الوهاب : ( أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ ) (صّ:9) ، الجواد حديث: (إِنَّ اللَّهَ جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُودَ) (صحيح:حل) ، السبوح : حديث: (سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ) (صحيح :م) الْوَارِثِ : ( وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ ) (الحجر:23) الرب : (بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ ) (سبأ:15) الأعلى : ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ) (الأعلى:1) ، الإله : ( وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ) (البقرة:163).

[عبدالرحمن العمار]

مشكورااا موضوع مميز ‏