[{}{}{الساميو}{}{}]

م أعاشرهم لكي أعطيكـ رأيي بهم
>
>
>
لكن بمأ أنكـ سألتنا نجن نسألأكـ
مالنيه وما القصد من السؤؤال...؟؟!
>
>
>
دمـــــــتـ بود
...>>A.

[الحسين الحربي]

حياك الله ياساميو

حبيبي ماابغى جواب دقيق بكل التفاصيل ولابحث منظم عشان لازم تعاشرهم00

ابغى رايك الي في راسك0

يعني لو سالك واحد من ربعك وقالك اش رايك في اهل الحجاز0

تقوله لحظة اروح اعاشرهم واقولك 0

وبعدين ما ادري ليش كل واحد يشكك في النية والمقصد تراها طيبة

دمت بكل الود

[{}{}{الساميو}{}{}]

بصرآآحه أحس أنهم طيبين بس لا يحقدون عليكـ
>
>
>
دمـــــتـ بود
...>>a.

[الحسين الحربي]

احساس طيب من قلب طيب 0لاتخاف ترا الطيب ما يحقد0

مع اني كنت ابغى اجابات مفصلة 0
لمناقشتها لاكن مالقيت 0الااحاسيس ومشاعر او ظنون تشتتها كلمة لماذا التي في اخر السؤال0


شكرا لك اخ ساميو شكرا للجميع 0

اكون صريح جدا معكم0


1.مادعاني لطرح هذا السؤال
1. كثير من الي اعرفهم0 ممن سافر للقصيم 0يعييرونة بماذا بانة حجازي اظن انا صرنا في اخر الزمان صار فية الشرف عيارة00
2. المشكلة اني كمان سمعت من ناس كثير في مكة والطائف يحكون مواقف حصلت لهم وحبيت اتاكد بنفسي وهذا سبب سؤالي

وحتى لوكان هذا صحيح ماراح يكون في نفسي شى على احد0 لاني مااعرف احقد والله يهديني ويهديكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[صالح أبو]

أخي العزيز:
شوَّه سمعة الحجاز تلك الفئة التي تتعامل مع الحجاج والعُمَّار؛ وتبتز الناس، ألسنة بذيئة، وأخلاق سيئة، مع أنهم في أطهر بقاع الأرض _وقل مثل ذلك في مجاوري الحرم المدني_.


ولذا فكل من لم يعاشر أهل الحجاز وإنما اقتصر في لقائه لهمم في المناسبات كالحج والعمرة فتأكد وتيقن أنه سيمتليء قلبه عليهم ويكرههم!!


أما من عاشرهم وعاش بينهم وسكن تلك الديار عرف أن فيهم مَن أخلاقه تساوي أخلاق نجد كلها؛ وفيهم من لا يُجَارَى في الكرم والجود، وفيهم من الأعراق والأصول من لا تساوي أعراق نجد وأصولها معهم شيئاً..

أجزم أنك ستقول: ولم تحكمون علينا لأجل فئة قليلة؟
أقول: وصاحبك حكم على أهل نجد بما حكم لأجل فئة قليلة ((والسبب أن هذه الفئة القليلة منكم وتلك الفئة القليلة منا هي التي يظهر صوتها ويعلو؛ في حين أن العقلاء لم يتكلموا))

هذه طبيعة البشر تحكم لأول وهلة ولا يتغير هذا الحكم إلا بمواقف يعايشها الفرد يسبر بها معدن الرجال..

أنا سكنت الحجاز وعايشت أهلها ولا أخفيك أني ألفتها وأحببتها؛ لكن من ناحية طباع الناس: ففيهم معادن، وأكثرهم متوسطون، وفيهم من لو سكن واحد منهم في بلد لأفسد سمعة البلد كله.
لكنهم يتميزون_ بمجملهم_ بحلو الكلام ومعسول الألفاظ والاندماج مع الصديق أكثر من أقرب الأقارب..


هذا رأيي فيهم

محبك/ صالح أبو

[سامي بريدة]

للتذكير حتى لا يخرج الهدف من السؤال عن طريقه
ارجو ألا يثير هذا السؤال عند بعض الناس العصبية الممقوتة
وألا يفهمها أهلنا بالحجاز بالمفهوم السلبي
أما رأيي بهم فهم أناس مثل غيرهم كما قيل
فيهم الزين والشين والصالح والطالح والكرم والجشع والظلم والعدل 0000 ألخ
وللحق فالحكم عليهم ظلم إلا لمن عاشرهم وخالطهم
وشكراً لك أيها الحسين

[اكحيلان]

والله انا شخصيا احب اهل الحجاااز الطيبين

وخاااصه لهجتهم اشبك يرحم امك روق المنجااااا

.....والناس كل الناس فيهم الطيب وغير الطيب ....

[إكسير]

أخي صاحب الموضوع /

لا تستطيع الحكم من منتدى واحد على ما قد سمعته . . .


أما الرأي . . فأهل الحجاز الطيبين والمعروفين بالكرم والجود والشرف

فأظنهم قليل . . لأن الحجاز الآن قد اختلط حابلها بنابلها . . .


وكل بلد ومنطقة مثل أصابع اليد مختلفة . . .


شاكر ومقدر .

[ابن الموقع]

انا لي عتب اوريد ان تقبله

ياخي طرحك للموضوع ماله
اي داعي لو فيه عضو كتب
وسب وشتم تأخذ سيئات وانت
ماتدري وانت بامس الحاجه إليه
لأنك فتحت باب ما انت ملزوم
فيه وأهل الحجاز مافيهم شي
نفسك نفسهم
(لا فرق بين اعربي ولا اعجمي إلا بتقوا )

وشكر
وتقبل مروري

[ذو السوّط]

السلام عليكم
-
وقعت عيني على مقال للشيخ عائض القرني بعنوان كارثة قبيلي وخضيري تذكرت به آية من سورة الحجرات :
-
-
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ .
-
-
فأحببت أن أنقله لكم عسى أن ننتفع به جميعا والمسألة لاتقتصر فقط على المسألة التي طرحتها ياأخي الفاضل كنجدي وحجازي بل هي أعمق من هذا ولقد رأيت له ردّا مع المقال سأنقله لكم معه .
-
http://www.asharqalawsat.com/details...84&issue=10607
-
-

انتشرت في مجتمعاتنا مقولة: «قبيلي وخضيري» وهي من مخلّفات الجاهلية، ومن نفايات العصبية القبلية التي جاء الإسلام بكسر أصنامها، وتمريغ أنوف أصحابها بفأس «إن أكرمكم عند الله أتقاكم»، والفاشل في الحياة يتعلّق بعظام الأموات فيفتخر بالآباء والأجداد، والمحبط والتافه يغنّي بأمجاد ليست له، وقد رفع الإسلام أقواماً من كافة الألوان والشعوب والأسر؛ لأنهم اعتزوا بدينهم، وحقّقوا الفضيلة في حياتهم، وحملوا رسالتهم بصدق، وأدّوا أمانتهم بإخلاص، وكان من نجوم التاريخ أناسٌ لا تُعرف قبائلهم ولا عشائرهم، ولكنهم احتلّوا مكان الصدارة، وجلسوا في كرسي الرّيادة، واستولوا على مقاليد السيادة بهمتهم وطموحهم وصلاحهم وإبداعهم، كبلال الحبشي، وصهيب الرومي، وسلمان الفارسي، وطارق بن زياد، وجوهر الصّقلّي، وأبي حنيفة، وألوف مؤلّفة من أمثالهم وقف لهم التاريخ احتراماً، ووقَّع لهم الدهر براءة اختراع المكارم والـمُثُل العليا والسيرة الحميدة، وحاول محمد بن عمرو بن العاص الأمير بن الأمير في مصر أن يخرم قاعدة «الناس سواسية كأسنان المشط، كلكم لآدم وآدم من تراب«، لأن قبطيّاً سبق فرس محمد بن عمرو، فلطم محمد بن عمرو القبطي وقال له: أتسبقني وأنا ابن الأكرمين؟ فشكا القبطي إلى عمر بن الخطاب هذه المظلمة فاستدعى عمر أمير مصر عمرو بن العاص، وابنه محمد إلى المدينة، وجمع الصحابة وأخذ درّته وقال: والله لا يحول بيني وبينهما أحد، فطرح محمد بن عمرو أرضاً، وبطحه وجلده وصاح في وجهه، وفي وجه أبيه: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟ وعندنا اليوم مرض اجتماعي عند البعض يُسمى «عدم الثقة بالنفس» فتجده لنقصه وتقصيره وخموله وفشله، يبحث عن مشجب يعلّق عليه هزائمه وإخفاقاته، فليمز هذا في نسبه، ويغمز ذاك في عرضه، ويهمز الآخر في أخلاقه، وقد شكا إليّ شاب جامعي اضطهاد زملائه له في الفصل بأنه خضيري حدثني بذلك وعيناه تترقرقان بالدموع؛ لأن هؤلاء الطلبة الفاشلين لما أقفرت قلوبهم من القيم، وجفّت أرواحهم من المروءة، أرادوا أن يخرقوا سفينة الإخاء والمحبة التي أتى بها الإسلام، ونقول لكل أحمق بليد يفرّق بين أبناء المجتمع الواحد على حسب أصولهم: «اخرس يا جبان» فقد خالفت الشرع والعقل وسعيت في الهدم والإفساد، ونقول لكل رعديد غبي يعيّر الناس بأنسابهم ويعيبهم بأحسابهم: «اخرس يا جبان» لو كنت تحمل طيب المعدن وأصالة المحتد، كنت عرفت أن الإنسان بتقواه وبعلمه وصلاحه وإبداعه، إن أبا لهب الهاشمي القرشي، لما حارب الله وكذّب الرسالة، ورفض الحق عاد بالخيبة والندامة، وأصبح من الخاسرين، وإن بلال الحبشي لما أطاع ربّه واتّبع رسوله صلى الله عليه وسلم، وملأ قلبه بالنور صار رمزاً من رموز الفضل والخير والنبل والفلاح في أمة الإسلام، أيها المثير النعرات الجاهلية، والموقد نار العصبية القبليّة: «اخرس يا جبان»، إن الإسلام لم يترك لك أن تلغو في أعراض الناس، كما يلغ الكلب في الإناء، بل حذّرك وأمثالك من اللعب بالنار، يقول تعالى: «إنما المؤمنون إخوة» ويقول سبحان: «واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا»، ولا شك أن المعادن الطيّبة إذا كان لصاحبها عمل صالح وإنتاج نافع وهمة عالية ومروءة سامقة فذلك نور على نور، ولكن ماذا نفعل بمن أصله طيّب وأسرته عريقة، ولكنه كذّاب أشِر، وخبيث متمرّد وأفّاك أثيم، تجده لصاً في حياته أو مروّجا للمخدرات أو محاربا للقيم أو بخيلاً ذليلاً خاسئا، أو تافهاً ناقصاً حقيرا، يقول أبو الطيب: وَإِذا أَتَتكَ مَذَمَّتي مِن ناقِصٍ فَهِيَ الشَهادَةُ لي بِأَنِّيَ كامِلُ هل يريد هؤلاء «الطراطير» أن يعيدوا الأمة إلى عهد «داحس والغبراء» وعصر «عبس وذبيان» أو إلى ملاعب الوثنية والتمييز العنصري في الولايات المتحدة قديماً وجنوب أفريقيا، يجب أن نُفْهِم كل «أبله» أن ديننا أتى لإكرام الإنسان وحفظ حقوقه، وأنه وُلد حرّاً عبداً لله لا عبداً لغيره، ليس عندنا في الإسلام خط «220» ولا خط «110» عندنا خط واحد، يقول سبحانه: «يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم».
-
-
وهذا أوّل رد جائه من القرّاء
-

خالد العباسي، «المملكة العربية السعودية»، 13/12/2007
أشكرك على جرأتك في طرح هذا الموضوع، وسأحاول أن أكون على نفس المستوى من الجرأة وأقول إن الكارثة لا تقتصر على قبيلي وخضيري، فهناك العديد من التسميات التي تقع على ألسنة كل مواطن ومواطنة ويقصد من ورائها الإهانة والازدراء مثل (صفر سبعة) و (طرش بحر) و (طعس) و (قوم مسيلمة) و (متسعود) الخ. وأكاد أجزم لك يا شيخنا الفاضل أن هذا الطالب الذي جاءك يبكي ويشتكي، هو نفسه لديه ضحايا من مواطنين آخرين. فالكل يزدري الاخر، والكل ينتقص من قدر الاخر. أما إذا أردنا الحديث عن إهانة وازدراء غير المواطنين فإن مجرد التلفظ بجنسية أو وصف أي مقيم يكون من باب الازدراء والتقليل من شأنه فهذا (مصري) وذاك (زيدي) والآخر (بنغالي) أو (هندي) وذاك (زول) وغيره (دافور) ويكفي أن تجمع كل هؤلاء في لفظة (أجنبي) أو (أجانب) لكي تنال من قدرهم وتحط من شأنهم. والأمر بالغ الخطورة لأن عقوبته عند الله بالغة القسوة. والمطلوب هو تحرك على مستوى المدارس والمؤسسات التربوية والإعلام المقروء والمرئي والمسموع والمساجد وخطب الجمعة للتصدي لهذه الآفة التي تمحق البركة ، وتنمي الفرقة، وتزيل المهابة والاحترام من قلوب وعقول الآخرين ، ليحل محلها الحقد والكراهية.

[حفيد اعقيل]

ســؤآلك أخي الفـاضل يحمل بين طياته العـديد
من عـلامات الإسـتفهام والتعجب , ثم هل قيل لك أن أهل بريـدة موكلين
على ذريـة آدم ومسـئولين عن النقـد والثلب أو المـدح ووو
أهل الحجـاز شأنهم شـأن غيرهم من الخلائق وليسـوا بدعا عن أحـد
مثل هكذا سـؤآل يثير العـديد من علامات الإسـتفهام كما ذكرت ومـدعاة
لإثـارة العصـبية , ثم إنني ألمح من خلال إسـلوبك أنك تملك قلماً سـيالاً
فياحبذا لوجعلت أولى مشـاركاتك وإسـتهللت إطلالتك هنا بما ينفع
فالقـلم أمـانة ,,
نســيت أن أرحب بك هنا ,,

0
0
0
0
0

[الحسين الحربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اعتذر لكم اخواني على التاخير في الردعليكم
الاخ صالح
اول شي سمعة الحجاز من افضل مايكون على مستوى الامة الاسلاميه0
واسئل عنها في جميع البلاد الاسلاميه الافي منطقه واحدة اظنك تعرفها اما قولك انها مشوهه فهذا يدل
على انك اخترت هذه الكلمه من كلمتين لاثالثة لهما اما سيئه او مشوهه وهذ ايضا يدل على.
وجود سمعه سيئه في الجتمع الي انت موجود فيه0

وما قلت من وجود فئه من المبتزين وبذائه السان وسؤ الخلق وحول المسجد النبوي تفعل هذا الشئ مع
ضيوف الرحمن يال الهول انا رحت عمره وما شفت هذا الشئ0

وانا من اهل المدينة واقول انك ظلمتنا

واذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم بما معناه[ من اذى اهل المدينه اذابه الله كما يذيب الملح]

وتقول

[mark="669999"]
[frame="8 70"]ولذا فكل من لم يعاشر أهل الحجاز وإنما اقتصر في لقائه لهمم في المناسبات كالحج والعمرة فتأكد وتيقن أنه سيمتليء قلبه عليهم ويكرههم[/frame]!!
[/mark]
اتيقن واتاكد على اي اساس والي يمتلي قلبه حقد وكرة على المسلمين 00 الله يشفيه
[frame="8 70"]
أما من عاشرهم وعاش بينهم وسكن تلك الديار عرف أن فيهم مَن أخلاقه تساوي أخلاق نجد كلها؛ وفيهم من لا يُجَارَى في الكرم والجود، وفيهم من الأعراق والأصول من لا تساوي أعراق نجد وأصولها معهم شيئاً
[/frame]
في اول مقالك اعتقاد سلبي بدا ينجلي بحقيقة المعرفة0بس مافي داعي للمقارنة بين نجد والحجاز
في اهل الحجاز واهل نجد كل خير بنعمة الاسلام0

يعني لوكان صاحبي له نظرة شيوعية تكون مثلة ترى ماهو واحد بس وبعدين صويحبي هذا ماحكم على احد بشئ من الي سمعه استغرب وطلعت فوق راسه علامة تعجب انه غير مرحب به لانه من الحجاز0

الذي يتميز بحلاوة الكلام ومعسول الالفاظ هو حضورك الكريم شكرا لك

[الحسين الحربي]

اخوي الكريم سامي بريدة0

ترى المساله حوار ودي هادف يبني ولايهدم 0
اما العصبيه المذمومه ابشرك ماهي في قاموسي
وجزاك الله خيرا

الاخ العزيز كحيلان

ترى محبتك هذي تدل على طيبت قلبك لوجاوبت على السؤال وخليت التعبير عن المشاعر مكملة
لرايك

اما لهجت الحجاز ترى في الحجاز لهجات عد واغلط تختلف عن بعضها البعض نسبيا

شكرا لك

الاخ فهد
انا ما قلت اني راح اصدر حكم 0مجرد النظر كيف يفكر من اجابني من الاعضاء في نظرتهم لنا00

[frame="11 70"]أما الرأي . . فأهل الحجاز الطيبين والمعروفين بالكرم والجود والشرف

فأظنهم قليل . . لأن الحجاز الآن قد اختلط حابلها بنابلها [/frame]. . .
لاتنهى عن خلق وتاتي بمثله 000000000عارعليك اذافعلت عظيم
معنى كلامك00اصدار حكم بان اكثر اهل الحجاز لالهم لاطيب ولاكرم ولاجود ولاشرف
وان الاقليه هم من لهم هذا الشئ00وتبني على ظن على اساس اختلاط الحابل با النابل0
ترى اغلبيه اهل الحجاز من ال البيت وابناء الصحابة الكرام وابناء قبائل معروفه 0
الحجاز هي منبع الشرف والجود والكرم بل الاسلام من والى0
اما عن تصنيفك الناس قسمين على اي اساس0هل هي من عجايز افكارك والامن وحي الشياطين
استغفر ربك عسى ان يتوب عليك0

حيا الله اخوي ابن الموقع 0
لقد ذكرت الاسباب سابقا واذا عرف السبب بطل العجب0
اما من ناحيت السب والشتم ليست من شيمي ولا اظنها من شيم اهل المنتدى الكريم 0وان حصل ذلك فكل نفس بما كسبت رهينه0وانا فتحت باب للاراء والنقاشات النافعه ويعطيك العافيه
شكرا لحضورك الجميل

اخوي ذي السوط 0
مااقول الا الله يجزاك كل خير وهذا الشئ الي نبغاه وندعو اليه من نبذ العصبيه 0
شكرا لك 0
اخي العزيز حفيد عقيل

لاحظت استفسار كثير ممن قرا هذا السؤال واجبت على ذلك0
لماذا سئلت هذا السؤال والفائدة من ذلك في ردود سابقة 0واني لااريد الا اطفاء العصبية 0
ماحد موكل على احد بس اهل بريدة اهل راي ومشورة 0اما عاد ان ذوقك حلو الى عجبك كلامي
انشاء الله يكون لي مشاركات ثانية ربك كريم لان موضوعي هذا اول موضوع على الشبكة العنكبوتية0 وحتى في الكتابه اطول شوي ماني حافظ مكان الاحرف صح0 هههههههه
شكرا جزيلا لك اسعدني حضورك

[إكسير]

{ حسين الحربي } . . . أهل حرب لايقطنون أهل جدة . . فمن أي الحروب أنت ؟ ؟ ؟


وأما ماقلت أنا . . فالذي أقصده ياأخي أن سكان الحجاز الآن ليسوا منها . . . فأهل الحجاز الأصليين بطيبهم


وشرفهم . . وكرمهم لايشكلون أهل الحجاز الآن .