[K A S P E R 999]

قال الإمام العلامة محمد بن صالح بن عثيمين حفظه الله في " لقاء الباب المفتوح "(61 ـ70 (ص153 ) :
(( عندما نريد أن نقوم الشخص ، فيجب أن نذكر المحاسن والمساوئ ، لأن هذا هو الميزان العدل وعندما نحذر من خطأ شخص فنذكر الخطأ فقط ، لأن المقام مقام تحذير ومقام التحذير ليس من الحكمة فيه أن نذكر المحاسن ، لأنك إذا ذكرت المحاسن فإن السامع سيبقى متذبذباً ، فلكل مقام مقال )) ، اهـ.


وسئل الشيخ ابن باز عن بعض ما جاء في كتب سيد قطب رحمه الله فقال: ينبغي أن تمزق.
المرجع: (شرح رياض الصالحين لسماحته بتاريخ يوم الأحد 18/7/1416)..).


ــــــــــــــــــــــــــ

قد يكون في بعض تفاسيرسيد قطب رحمه الله للقرآن الكريم ما يمكن التعبير عنه باخطاء في العقيدةمثلا ،
لكن هذا لايعني ان نفري عرضه و نجحد كل حسناته فإنه ليس من الشجاعة نبش قبور الميتين و رمي جثثهم بالرصاص.. وإن كان انتقده بعض المشايخ فقد أنتقدوه بكل أدب وعلم ووقار .

أسأل الله أن يوفقنا لمعرفة الحق بدلائله وأن يهدينا لاتباع سيبل المؤمنين

[يلدريم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها K A S P E R 999 قال الإمام العلامة محمد بن صالح بن عثيمين حفظه الله في " لقاء الباب المفتوح "(61 ـ70 (ص153 ) : (( عندما نريد أن نقوم الشخص ، فيجب أن نذكر المحاسن والمساوئ ، لأن هذا هو الميزان العدل وعندما نحذر من خطأ شخص فنذكر الخطأ فقط ، لأن المقام مقام تحذير ومقام التحذير ليس من الحكمة فيه أن نذكر المحاسن ، لأنك إذا ذكرت المحاسن فإن السامع سيبقى متذبذباً ، فلكل مقام مقال )) ، اهـ. وسئل الشيخ ابن باز عن بعض ما جاء في كتب سيد قطب رحمه الله فقال: ينبغي أن تمزق. المرجع: (شرح رياض الصالحين لسماحته بتاريخ يوم الأحد 18/7/1416)..). ــــــــــــــــــــــــــ قد يكون في بعض تفاسيرسيد قطب رحمه الله للقرآن الكريم ما يمكن التعبير عنه باخطاء في العقيدةمثلا ، لكن هذا لايعني ان نفري عرضه و نجحد كل حسناته فإنه ليس من الشجاعة نبش قبور الميتين و رمي جثثهم بالرصاص.. وإن كان انتقده بعض المشايخ فقد أنتقدوه بكل أدب وعلم ووقار . أسأل الله أن يوفقنا لمعرفة الحق بدلائله وأن يهدينا لاتباع سيبل المؤمنين

رغم اختلافي المنهجي مع سيد قطب رحمه الله إلا أنني اعتبره المفكر الأول في العالم الإسلامي وعتمد على التجديد والعقل .
كما أنه فسر القرآن في زنزانة لا تتسع للنائم أن يمد فيها قدمه .

أما عن العقيدة فلم يكتب أحد عن العقيدة الإسلامية كما كتب سيد قطب .

دمتم بود

[زرزور]

الواحد يسكت ازين

على شانك مهما تكلمت محدن مقتنع

كل له رايه

[أبـو العبـــاس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوثامر كان ودي أكتب موضوع بعنوان : ( العبيكان ,’ سيد قطب .. تناقض عجيب !! ) وأتطرق فيه لـ : مالوحظ على سيد قطب من سبه لبعض الصحابة وامتداحه من خرجوا على عثمان رضي الله عنه ورغم ذلك فشباب الصحوة " كما يسمونهم " يستبسلون في الدفاع عنه !! وكذلك أتطرق لـ : العبيكان ومالوحظ عليه من ملاحظات أظنها أقل ممالوحظ على سيد قطب .. ولكن نلاحظ الهجوم الشرس عليه ممن ذكر سابقا !! ويقال أن بعضهم " قد كفرهـ وأخرجه من الملة " !! فهل الدفاع والهجوم يحكمهـ قال الله وقال رسوله " صلى الله عليه وسلم " ؟؟ أم يحكمه هوى حزبي وانتصار لتوجه معين ؟؟ أقول : ( كنت أريد أن أكتب هذا الموضوع فغلبني النوم ومللت من هذه الحزبيات البغيضة ) .. " تصبحون على خيــــر "

حسنًا حبيبي ..

حينما يجافيك النوم مرّةً أخرى اكتب حتى نتناقش ..

تحياتي للعقلاء ..
_______

ذيل : قال الشافعي : لو أن رجلاً تصوّف ( أي صار صوفيّا ) في أول النهار ما أتى أخر النهار إلا وهو أحمق ! .
قال أبو العبّاس : لو أنّ رجلاً تجيّم أول النهار ما أدرك آخر النهار إلا وهو أحمق كذّاب !

[أبو الوليد الخالدي]

السلام عليكم..

أولا: أثبت ما تقوله عن سيد قطب ،

وفي أي كتاب أو أي شيء آخر ،

وبعد ذلك حول المقارنة ،

إلى كلام فئة من الناس تدافع عن العبيكان بدون حجة وبرهان ؛

إلا قلة..


وكلامهم عن الشيخ عبد الرحمن البراك لما كفر ((نكرتين))

وفقا لما جاء في نواقض الإسلام ،


بهذا يكون الموضوع محلا للرد والنقاش .

والسلام عليكم

[أبوثامر]

لما قرئ على الشيخ ابن باز سب سيد لمعاوية وعمرو بن العاص في كتابه (كتب وشخصيات) ص242-243 قال الشيخ : (كل هذا كلام قبيح وكلام منكر) براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمذمة د. عصام السّناني الأستاذ في جامعة القصيم ص31.

ولما سئل رحمه الله: هل يُعَدّ اتّهام سيّد لهما بالنّفاق تكفيراً؟ أجاب (بأن سبّه لبعض الصحابة أو واحد منهم مُنْكر وفِسْق يستحق أن يؤدب عليه، ولكن إذا سب الأكثر وفسّقهم يَرْتَد لأنهم حملة الشرع، فإذا سبّهم قَدَح في الشرع)، وقال عن كتب سيّد التي سبّ فيها الصحابة رضي الله عنهم: (يجب أن تُمزّق) المصدر نفسه ص32.

ولكن إيران عوّضته بإصدار طابع بريد باسمه وصورته، وهو شرف لم ينله بعد (الآيات) إلا إرهابي معاصر اسمه (نوّاب صفوي) رئيس حزب (فدائيان إسلام)، وكافأته إيران بعدد كبير من التذكارات عرفتُ منها رَفْع اسم سيّد قطب على الطرق الشريعة والشوارع المهمة في سَبْع مُدُن إيرانية اعترافاً بتميزه في الجهر بالسوء على الجميع.

ولما قُرِئ على الشيخ ابن باز قول سيد (في الظلال ص2328 و3408) عن الاستواء على العرش: (كناية عن الهيمنة) قال: (هذا كلّه كلام فاسد باطل يدل على أنه مسكين ضايع في التّفسير)، وقال عمّن يوصي بقراءة الظلال: (لا.. لا.. غلط، سنكتب عليه إن شاء الله) البراءة للسناني ص28. ولما عَلِمَ أن الشيخ ربيع المدخلي ردّ على كثير من أخطائه اكتفى بذلك وقال: (وهذا زين، الشيخ ربيع إذا ردّ عليه طيّب، جزاه الله خيراً) البراءة للسناني ص17.

ولما قرئ على الشيخ ابن باز رحمه الله وصف سيّد لموسى عليه السلام بأنه (الزعيم المندفع العصبي المزاج) ووصفه له (بالتّعصّب القومي والانفعال العصبي) التّصوير الفني في القرآن ص200-203 ط. دار الشروق [غير الشرعية] قال: (الاستهزاء بالأنبياء رِدَّة مستقلة) البراءة للسناني ص29.

وهل يجوز بعد هذا أن يقول يحيى أو غيره عن ابن باز أنه يثني على سيد؟

وأما الشيخ بكر أبو زيد شفاه الله فلم ينف عن سيّد حقيقة التكفير (في فكره) لجميع المسلمين (وهو موضع البحث في مقال سعود القحطاني وتعقيب يحيى حسني)، هو ينكر ما دون التكفير من سبّ وتنابز بالألقاب في كتابه (التّصنيف)، وأنكر تكفير سيد بقوله متشابه يوهم [في لفظ محمد قطب نفسه عنه أخيه] وحدة الوجود وخلق القرآن أو إجازة تشريع لم يأذن به الله رسالته المفترى عليه نشرها، وفي هذه الرسالة نفسها ذكر (أنه لم تكن له عناية بقراءة كتب سيد وإن تداولها الناس)، وطلب من الله المغفرة لسيد (كلامه المتشابه الذي جنح فيه بأسلوب وسّع فيه العباره لوصفه كلام الله بأنه من صُنْع الله لا من صنع الناس) وأشار إلى (عثرات في سياقات سيد واسترسال بعبارات ليته لم يتفوّه بها).

وقد ردّ الشيخ بكر على سيد وأمثاله ـ دون ذكر الأسماء ـ سب الصحابة فقال: (أطبق أهل الملة الإسلامية على أن الطعن في واحد من الصحابة رضي الله عنهم زندقة مكشوفه) التصنيف ص26. [وقد طعن سيد في أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه وجعل عهده فجوة بين عُمَر وعلي رضي الله عنهما (العدالة ص159-168 ط. دار الشروق). وسبّ اثنين من كبار الصحابة رواه الحديث (العدالة ص164، وكُتُب وشخصيات 242-243 ـ ط. دار الشروق). ولمز عدداً من الصحابة منهم خمسة من المبشرين بالجنة (العدالة 175)].

( لم أكن أريد ذكر ماأخذ على سيد قطب .. ولكن لتوضيح أن دفاعنا عن الأشخاص هوى في أنفسنا لأحزاب معينة .. وهذا ماأتضح
من الهجوم المعاكس بسبب هذا الموضوع !! وإلا لماذا من سب العبيكان دينيا " بسبب بعده عن الدين ! لم يستخدم نفس الأسلوب
مع سيد قطب أوغيره وهم كثير من قواد الأحزاب !!

[برق1]

الغالي صادق الإحساس
الفاضلة أراسيل سلمان :
جزيتما الفردوس على النصح وصفاء القلب
ولأنكما خصصتماني بشرف النصيحة وبلمحة من حديثكما الكريم السديد
فحق لي ولكما تفصيل موقفي فلعله فاتكما بعض القصد والدافع .

ذلك أنني :

1- قلت ما قلت وأنا الآن أشد إيمانا به من ذي قبل , لا ألزم أحدا بصحبتي عليه أو أشنؤه , ولا بالرضا عنه أو أقاطعه
فهو وجهة نظر أرى من نفسي سدادها ويختلف حولها الناس , وممن كرهوا منّي موقفي أنتما يا فاضلان , وهذا حق لكما كما هو من حقي بيان ما أدين به

فالموقف : أني أرى سيد قطب رجلا مجاهدا صادقا ضحى بحريته وجسده وعانى ( العذاب ) في غياهب الزنازين , لشيء عرفته الأرض كلها : إنه حمل هم هذا الدين وإقامة شرع الله في مصر والعالم الإسلامي
ثم دفع حياته صابرا مؤمنا متشهدا بحمد الله تعالى .
ذلك كان على يد أول حاكم لمصر أبطل العمل بالشريعة وأخذ بالقانون الغربي إنه عبد الناصر قبح الله شأنه .
كتب سيد قطب عن الغرب وزيف حضارتهم وعن حكم ملوك العصر للناس بحكم الجاهلية المعاصرة جاهلية أوروبا , وكتب منهجا للمسلم يسير عليه في نظرته للكون والحياة والناس , وكشف لنا بكتبه دررا لم يفطن لها أحد من كتاب الله الكريم

حاربوه , ثم سجنوه وعذبوه رهقا , ثم قتلوه . فمسخوا مصر من بعده وبعد صحبه الكرام
والذي نفسي بيده لست منحازا لحزب , ولا خبيرا بالأحزاب , ولا أرى التحزب نافعا إلا لتنظيم العمل وتوزيع المهام , أما التنافر مع سائر أهل السنة , والتصادم مع ذوي الاجتهادات الأخرى ففيروس الأحزاب وعلّتها التي أسقمتها وقتلت ثمرتها
لست حزبيا ولا الحزبي يعرفني
لكنني عاقل متعلم
أعرف الحق لا بالرجال ولكن بهدي الشريعة حامية العقل
***
عن نهيكما لي عن سب المسلم , وسب العلماء :
فهو حق لا أرده عليكما بل وقع من نفس أخيكما موقع القبول ومن نفسه بالعظة .
ومعه فأحب التنبيه لمسألة :
ذلك أني لا أرى العبيكان عالما يتصدر للفتوى ! وإنما أراه قد نصّب نفسه للفتوى وليس أهلا لها , ذلك بعد رحيل الشيخين , وكان صامتا في حياتهما ! لعلمه أن سقطه لن يُـترك له زمنهما , وهاهو تنفس الصعداء كما تنفس كل ( عقلاني ) وعلماني , والحال ما ترون ولا حاجة للاسستشهاد على أمر قد استفاض , ولا أنسبه للفريقين , وإنما أتحدث عن تيار هادر من المتنفسين الصعداء وكلّ قد مدّ رجله , والله المستعان .

نموذجان فقط :

الأول : ما قولكما بعالم جليل يرقص على قرع الطبول في زواج ابن أخيه
في الحديث الصحيح عند الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " السمت الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة "


فسّرا لي معنى السمت الصالح بغير الوقار إن استطعتما !
هل أثرتما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يرقص على أصوات الطبول ؟!
أو عهدتما أحدا من أصحابه فعل ؟!
أم هل علمتمتا أن من وقار علمائنا منذ جيل الصحابة أنهم كانوا يتراقصون على الطبول !
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهو الوقار عينه يرفع نفسه عن هذا السفال !
وكان القوم من الصحب الكرام – رضي الله عنهم - ومن بعدهم علماء السلف , ثم الربانيون من علماء الخلف يأنفون عن هذا الطيش , ويذرونه للسفهاء وللعبيد ولمن لا خلاق له !
فما بال العبيكان يرقص وهو العالم الذي يعرف أن الوقار والسمت الحسن والهدي الحسن من أخص خصائص العلماء !
هذا على افتراض أن العلماء مجمعون على حلّية الطبول والرقص عليها , كان الأولى بالعالم أن يترفع عنها .
ما له قد أتى بفعل الطائشين وركب صنعة من تعلمان من سوء الدين والخلق , إذ لم يحترف هذه الصنعة من رفيعي القدر أحد !!!

فكيف إذا وضعنا في الحسبان أن الطبل ورقص ((( الرجال ))) عليه من المحرمات عند من هم أفقه منه لم يشذ عنهم إلا ( قليل )

رجل لم يتورع عن فعل السفهاء وارتكاب ما أفتى أغلب علمائنا بحرمته رجل لا ينسب للعلماء .

الثاني :
أن أحد باعة الأطباق الفضائية من دولة الكويت سأل العبيكان عبر أثير الإم بي سي ذلك الأثير الملوث , فقال ما معناه : إن عندنا بالكويت رجل متدين ( واستهزأ بقصر ثوبه وهيأته ) دائما يؤذينا وينصحنا عن بيع الدشوش , يزعم إنها حرام , وطلب توجيه العبيكان .
جاء العبيكان بطوام أكتفي منها بأربع :
لم يتطرق العبيكان لشنيع استهتاره بسمت هذا الرجل المتدين , فينهاه عنه ! فلو كانت وحدها لقلت غفل عنها .
والطامة الثانية أنه أفتى بجواز بيع الدشوش ! بحجة أنها أوعية بحسب استخدامها !!!!!!!!!!
هل هذه تؤدة العالم ؟
أم هي حكمته التي سقاه إياها علمه ؟!
لا , وربي
فلو كان عالما لعلم ما نعلم نحن العامة من أن الإناء الذي يغلب عليه الاستعمال المحرم يحرم بيعه
ولعلم أن العنب ذاته وهو الطعام الطيب الحلال لو علم البائع أو غلب على ظنه أن من سيشتريه سيصنع منه خمرا لما وسعه عند الله أن يبيعه عليه , فكيف بطبق فضائي (((( مفتوح )))) يبيعه هذا الرجل على مراهق ومراهقة ؟!
فهل يفوت كل هذا عالم رباني ؟!!!!!
وأما ثالثة الطوام : فلم يكلّف نفسه نصح الرجل عن هذه التجارة أو توسم من يبيع عليهم الأطباق . ولو كانت وحدها لقلت غفل عنها .
ورابعتها : أنه احتج على جواز بيع الأطباق واقتنائها بمضحكة العام عندما قال - دون حياء من ربه أو خوف من غضبه ولا حياء من الخلق – ما معناه : يا أخي كيف يشوف الواحد القناة السعودية الأولى والثانية ؟ فعقّب الميع ليصطاد صيدته فقال : والإم بي سي والأم بي سي اللي أنت فيها يا شيخ , فقال العبيكان : والإم بي سي .

أعوذ بالله !
هل أنسب هذا للعلماء ؟!
أو لسمت وتؤدة العلماء ؟!
لا والذي نفسي بيده , إلا أن يؤوب عن هذا الطيش ويترك تصدر الفتوى وليس أهلا لها

هل تريدان مزيدا من دلائل أننا صدّقنا العبيكان وزمّرنا له يوم نصّب نفسه علينا عالما ؟!
هاتا لي تزكيته وتخويله لصدارة الفتوى من كبار علمائنا
لن تجدا .
بل ستجدان الذم منهم لمسلكه بحمد الله , وذمهم لما يصنع غير خاف مع ترفعهم عن ذكر اسمه فلا يعنيهم أمر الأشخاص بل تعنيهم القضية
سلا عن كلام ابن باز فيه كما يتناقله طلاب العلم بينهم لتقفا على المحجة في أمره وكثيرين أمثاله .
***
عن عبارة ( وهل يساوي الهام القدم ) وقد فهمتما منها البذاءة ! أقول :
لست بالأرعق أو الصغير أحتاج لتعلم مخارج الكلام ومواقع الجمل , لكني أقدر لكما الغيرة على أعراض العلماء ( وليس العبيكان منهم ) وأقدر حرصكما على حمايتي من داء السفه والبذاءة .
إن فهمتما كلمة القدم كما ذهبتما فهو شأنكما .
وإن أردتما إعادة التأمكل فمعكما الوقت واللغة وفنون الأدب .
لو قلت لأحدكما : هل تشمئز من قدمك وتحب أن تتخلص منها ؟ لقال لا
لو قلت له : هل قدمك شريفة عندك ؟ لقال : نعم
فكيف لو قلت لكما : ما شأن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!
لكان جوابكما وجواب الجموع معكم : إنها القدم الشريفة ذات البركة , ويا ليتنا استطعنا أن نمصها مصا ونرشف غبارها وعرقها لننال البركة والشرف .

والخلاصة من كل هذا الإسهاب عن ( القدم ) أن كل جسم الإنسان شريف أعزه الله
لكن
أعضاء هذا الجسم الشريف تتفاوت شرفا فأشرفها الهام ثم ما نزل
كل أهل صنعة يتفاوت الشرف فيهم كما يتفاوت في أعضاء الجسم وكل جسم المرء شريف

فالحاصل أن الفرق بين شرف قطب ((((((( في نظري ))))))) وبين مقام العبيكان كشرف أعلى الجسم إلى أسفله .
وعذري أنّي لو جعلت قطبا كالشمس والعبيكان كالقمر لكنت أمدح العبيكان , ولست هنا في مقام مدحه بل ببيان ((( ضعة ))) مقامه عند الجبل الأشم سيد قطب رحمه الله .
وليس يفيد هذا الملمح سوى مثل هذا اللفظ الأدبي فتمعنّوا في سياق الكلام , ولا تأخذكم نظرة من طرف إلى تظنوا القدم هو الحذاء
فالقدم شريف والحذاء رذيل ساقط

هذا عن عبارة أدبية هي من شوارد الكلام وتصاريف الأدب .



قبيل الختام :

اعلما أن رجلا عاصيا أسرف على نفسه أحب إلي من رجل صدّر نفسه في أمر الأمة يهلكها فيما يظنه الصلاح , ويتكلم عن الله جل وعلا دون أن يجتهد في تحصيل ما يؤهله للتوقيع عن ربه بهذا حلال وهذا حرام .
هذا أشنع عندي إثما وشنارا من رجل يعصي بنفسه لا يضر إلا هي ويكفيه أن يستتر عن الناس والله أرحم به وأستر
لا كرجل يتحدث بلسان كل مجتمعه يفسد حالهم ولا يقصر فساده على نفسه

وختاما :

فما كتبت إلا لمساءتي من أخي الفاضل أبي ثامر عندما قارن العبيكان الراقص على الدفوف المترف على الأرائك , بشخص كانت حياته عذابا كلّها منذ عرف الحق إلى أن مات محتسبا خلّف لنا إرثا تنهل منه الأجيال إلى أن يشاء الله تعالى .

الشهادة له لا منّي ولا من المجاهيل مثلي , بل هي من جبال كالشيخ ابن عثيمين وبكر أبي زيد وغيرهم كثيـــــــــــــر فقد أثنوا على الرجل وذموا من تطاولوا عليه بهتانا .
هذا مع أن كل إنسان خطّاء
لكن سيد قطب لم تتح له طويلا فرصة مراجعة أخطائه (((( العابرة ))) بينما غيره معه الزمن طويلا ولا يزال سادرا فيما أتى

حمى الله حدود دينه من عبث السفهاء وجهل المتعالمين .

ولكما أخويّ أبا ثامر و صادق الإحساس ولك أختي أراسيل زاكي التحية وجميل المودة , وخلافنا لا يعدو سوالف الإخوة والأخوات .
ولولا الخلاف المشروع - كهذا - لما تلاقح الفكر .

[المتزن]

قاتل الله الهوى !!

هاللي صاير مهوب بعيد عن اللي يصير بين جمهور الاتحاد والأهلي !!!

يالله كل واحد يقول لنا : وش يشجع ؟؟!!

تشجع سيد والا عبدالمحسن ؟؟!!

[أراسيل سلمان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 الغالي صادق الإحساس الفاضلة أراسيل سلمان : جزيتما الفردوس على النصح وصفاء القلب ولأنكما خصصتماني بشرف النصيحة وبلمحة من حديثكما الكريم السديد فحق لي ولكما تفصيل موقفي فلعله فاتكما بعض القصد والدافع . ذلك أنني : 1- قلت ما قلت وأنا الآن أشد إيمانا به من ذي قبل , لا ألزم أحدا بصحبتي عليه أو أشنؤه , ولا بالرضا عنه أو أقاطعه فهو وجهة نظر أرى من نفسي سدادها ويختلف حولها الناس , وممن كرهوا منّي موقفي أنتما يا فاضلان , وهذا حق لكما كما هو من حقي بيان ما أدين به فالموقف : أني أرى سيد قطب رجلا مجاهدا صادقا ضحى بحريته وجسده وعانى ( العذاب ) في غياهب الزنازين , لشيء عرفته الأرض كلها : إنه حمل هم هذا الدين وإقامة شرع الله في مصر والعالم الإسلامي ثم دفع حياته صابرا مؤمنا متشهدا بحمد الله تعالى . ذلك كان على يد أول حاكم لمصر أبطل العمل بالشريعة وأخذ بالقانون الغربي إنه عبد الناصر قبح الله شأنه . كتب سيد قطب عن الغرب وزيف حضارتهم وعن حكم ملوك العصر للناس بحكم الجاهلية المعاصرة جاهلية أوروبا , وكتب منهجا للمسلم يسير عليه في نظرته للكون والحياة والناس , وكشف لنا بكتبه دررا لم يفطن لها أحد من كتاب الله الكريم حاربوه , ثم سجنوه وعذبوه رهقا , ثم قتلوه . فمسخوا مصر من بعده وبعد صحبه الكرام والذي نفسي بيده لست منحازا لحزب , ولا خبيرا بالأحزاب , ولا أرى التحزب نافعا إلا لتنظيم العمل وتوزيع المهام , أما التنافر مع سائر أهل السنة , والتصادم مع ذوي الاجتهادات الأخرى ففيروس الأحزاب وعلّتها التي أسقمتها وقتلت ثمرتها لست حزبيا ولا الحزبي يعرفني لكنني عاقل متعلم أعرف الحق لا بالرجال ولكن بهدي الشريعة حامية العقل *** عن نهيكما لي عن سب المسلم , وسب العلماء : فهو حق لا أرده عليكما بل وقع من نفس أخيكما موقع القبول ومن نفسه بالعظة . ومعه فأحب التنبيه لمسألة : ذلك أني لا أرى العبيكان عالما يتصدر للفتوى ! وإنما أراه قد نصّب نفسه للفتوى وليس أهلا لها , ذلك بعد رحيل الشيخين , وكان صامتا في حياتهما ! لعلمه أن سقطه لن يُـترك له زمنهما , وهاهو تنفس الصعداء كما تنفس كل ( عقلاني ) وعلماني , والحال ما ترون ولا حاجة للاسستشهاد على أمر قد استفاض , ولا أنسبه للفريقين , وإنما أتحدث عن تيار هادر من المتنفسين الصعداء وكلّ قد مدّ رجله , والله المستعان . نموذجان فقط : الأول : ما قولكما بعالم جليل يرقص على قرع الطبول في زواج ابن أخيه في الحديث الصحيح عند الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " السمت الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة " فسّرا لي معنى السمت الصالح بغير الوقار إن استطعتما ! هل أثرتما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يرقص على أصوات الطبول ؟! أو عهدتما أحدا من أصحابه فعل ؟! أم هل علمتمتا أن من وقار علمائنا منذ جيل الصحابة أنهم كانوا يتراقصون على الطبول ! كان رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهو الوقار عينه يرفع نفسه عن هذا السفال ! وكان القوم من الصحب الكرام – رضي الله عنهم - ومن بعدهم علماء السلف , ثم الربانيون من علماء الخلف يأنفون عن هذا الطيش , ويذرونه للسفهاء وللعبيد ولمن لا خلاق له ! فما بال العبيكان يرقص وهو العالم الذي يعرف أن الوقار والسمت الحسن والهدي الحسن من أخص خصائص العلماء ! هذا على افتراض أن العلماء مجمعون على حلّية الطبول والرقص عليها , كان الأولى بالعالم أن يترفع عنها . ما له قد أتى بفعل الطائشين وركب صنعة من تعلمان من سوء الدين والخلق , إذ لم يحترف هذه الصنعة من رفيعي القدر أحد !!! فكيف إذا وضعنا في الحسبان أن الطبل ورقص ((( الرجال ))) عليه من المحرمات عند من هم أفقه منه لم يشذ عنهم إلا ( قليل ) رجل لم يتورع عن فعل السفهاء وارتكاب ما أفتى أغلب علمائنا بحرمته رجل لا ينسب للعلماء . الثاني : أن أحد باعة الأطباق الفضائية من دولة الكويت سأل العبيكان عبر أثير الإم بي سي ذلك الأثير الملوث , فقال ما معناه : إن عندنا بالكويت رجل متدين ( واستهزأ بقصر ثوبه وهيأته ) دائما يؤذينا وينصحنا عن بيع الدشوش , يزعم إنها حرام , وطلب توجيه العبيكان . جاء العبيكان بطوام أكتفي منها بأربع : لم يتطرق العبيكان لشنيع استهتاره بسمت هذا الرجل المتدين , فينهاه عنه ! فلو كانت وحدها لقلت غفل عنها . والطامة الثانية أنه أفتى بجواز بيع الدشوش ! بحجة أنها أوعية بحسب استخدامها !!!!!!!!!! هل هذه تؤدة العالم ؟ أم هي حكمته التي سقاه إياها علمه ؟! لا , وربي فلو كان عالما لعلم ما نعلم نحن العامة من أن الإناء الذي يغلب عليه الاستعمال المحرم يحرم بيعه ولعلم أن العنب ذاته وهو الطعام الطيب الحلال لو علم البائع أو غلب على ظنه أن من سيشتريه سيصنع منه خمرا لما وسعه عند الله أن يبيعه عليه , فكيف بطبق فضائي (((( مفتوح )))) يبيعه هذا الرجل على مراهق ومراهقة ؟! فهل يفوت كل هذا عالم رباني ؟!!!!! وأما ثالثة الطوام : فلم يكلّف نفسه نصح الرجل عن هذه التجارة أو توسم من يبيع عليهم الأطباق . ولو كانت وحدها لقلت غفل عنها . ورابعتها : أنه احتج على جواز بيع الأطباق واقتنائها بمضحكة العام عندما قال - دون حياء من ربه أو خوف من غضبه ولا حياء من الخلق – ما معناه : يا أخي كيف يشوف الواحد القناة السعودية الأولى والثانية ؟ فعقّب الميع ليصطاد صيدته فقال : والإم بي سي والأم بي سي اللي أنت فيها يا شيخ , فقال العبيكان : والإم بي سي . أعوذ بالله ! هل أنسب هذا للعلماء ؟! أو لسمت وتؤدة العلماء ؟! لا والذي نفسي بيده , إلا أن يؤوب عن هذا الطيش ويترك تصدر الفتوى وليس أهلا لها هل تريدان مزيدا من دلائل أننا صدّقنا العبيكان وزمّرنا له يوم نصّب نفسه علينا عالما ؟! هاتا لي تزكيته وتخويله لصدارة الفتوى من كبار علمائنا لن تجدا . بل ستجدان الذم منهم لمسلكه بحمد الله , وذمهم لما يصنع غير خاف مع ترفعهم عن ذكر اسمه فلا يعنيهم أمر الأشخاص بل تعنيهم القضية سلا عن كلام ابن باز فيه كما يتناقله طلاب العلم بينهم لتقفا على المحجة في أمره وكثيرين أمثاله . *** عن عبارة ( وهل يساوي الهام القدم ) وقد فهمتما منها البذاءة ! أقول : لست بالأرعق أو الصغير أحتاج لتعلم مخارج الكلام ومواقع الجمل , لكني أقدر لكما الغيرة على أعراض العلماء ( وليس العبيكان منهم ) وأقدر حرصكما على حمايتي من داء السفه والبذاءة . إن فهمتما كلمة القدم كما ذهبتما فهو شأنكما . وإن أردتما إعادة التأمكل فمعكما الوقت واللغة وفنون الأدب . لو قلت لأحدكما : هل تشمئز من قدمك وتحب أن تتخلص منها ؟ لقال لا لو قلت له : هل قدمك شريفة عندك ؟ لقال : نعم فكيف لو قلت لكما : ما شأن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! لكان جوابكما وجواب الجموع معكم : إنها القدم الشريفة ذات البركة , ويا ليتنا استطعنا أن نمصها مصا ونرشف غبارها وعرقها لننال البركة والشرف . والخلاصة من كل هذا الإسهاب عن ( القدم ) أن كل جسم الإنسان شريف أعزه الله لكن أعضاء هذا الجسم الشريف تتفاوت شرفا فأشرفها الهام ثم ما نزل كل أهل صنعة يتفاوت الشرف فيهم كما يتفاوت في أعضاء الجسم وكل جسم المرء شريف فالحاصل أن الفرق بين شرف قطب ((((((( في نظري ))))))) وبين مقام العبيكان كشرف أعلى الجسم إلى أسفله . وعذري أنّي لو جعلت قطبا كالشمس والعبيكان كالقمر لكنت أمدح العبيكان , ولست هنا في مقام مدحه بل ببيان ((( ضعة ))) مقامه عند الجبل الأشم سيد قطب رحمه الله . وليس يفيد هذا الملمح سوى مثل هذا اللفظ الأدبي فتمعنّوا في سياق الكلام , ولا تأخذكم نظرة من طرف إلى تظنوا القدم هو الحذاء فالقدم شريف والحذاء رذيل ساقط هذا عن عبارة أدبية هي من شوارد الكلام وتصاريف الأدب . قبيل الختام : اعلما أن رجلا عاصيا أسرف على نفسه أحب إلي من رجل صدّر نفسه في أمر الأمة يهلكها فيما يظنه الصلاح , ويتكلم عن الله جل وعلا دون أن يجتهد في تحصيل ما يؤهله للتوقيع عن ربه بهذا حلال وهذا حرام . هذا أشنع عندي إثما وشنارا من رجل يعصي بنفسه لا يضر إلا هي ويكفيه أن يستتر عن الناس والله أرحم به وأستر لا كرجل يتحدث بلسان كل مجتمعه يفسد حالهم ولا يقصر فساده على نفسه وختاما : فما كتبت إلا لمساءتي من أخي الفاضل أبي ثامر عندما قارن العبيكان الراقص على الدفوف المترف على الأرائك , بشخص كانت حياته عذابا كلّها منذ عرف الحق إلى أن مات محتسبا خلّف لنا إرثا تنهل منه الأجيال إلى أن يشاء الله تعالى . الشهادة له لا منّي ولا من المجاهيل مثلي , بل هي من جبال كالشيخ ابن عثيمين وبكر أبي زيد وغيرهم كثيـــــــــــــر فقد أثنوا على الرجل وذموا من تطاولوا عليه بهتانا . هذا مع أن كل إنسان خطّاء لكن سيد قطب لم تتح له طويلا فرصة مراجعة أخطائه (((( العابرة ))) بينما غيره معه الزمن طويلا ولا يزال سادرا فيما أتى حمى الله حدود دينه من عبث السفهاء وجهل المتعالمين . ولكما أخويّ أبا ثامر و صادق الإحساس ولك أختي أراسيل زاكي التحية وجميل المودة , وخلافنا لا يعدو سوالف الإخوة والأخوات . ولولا الخلاف المشروع - كهذا - لما تلاقح الفكر .

أخي أذكر أني قرأت كتاب.. قديماً بعنوان (سيد قطب من الميلاد إلى الإستشهاد) لصلاح الخالدي ..
فيه السيرة كاملــة ذكرتني به من خلال ردك.. كتاب جميــل وسيد قطب رجل فاضل لاأزكيه على الله ..
لكن أخي ليس هذا ما رميت إليــه ولا اريد التبرير لأفعال فلان وعلان .. الله وحدة أعلم بسرائر النفــوس وماتخفي الصدور .. وكلنا خطاءون ..

ما نصحت من أجله هو االوقع في أعراض الناس بغض النظر عن الشخص المغتاب هل هو صواب ام خطأ
أخيراً
لا أقول الا كما قال الأعمــش

(لوكان لسيد قطب مناقب اهل الارض مانفعتك.. ولو كان للعبيكان مساوئ أهل الارض ماضرتك ..............)<<

على كلاً أشكر لك تفهمك وتهذيبــك
بارك الله مسعاك وسدد خطاك


شكراً

[أبوثامر]

فالموقف : أني أرى سيد قطب رجلا مجاهدا صادقا ضحى بحريته وجسده وعانى ( العذاب ) في غياهب الزنازين , لشيء عرفته الأرض كلها : إنه حمل هم هذا الدين وإقامة شرع الله في مصر والعالم الإسلامي

أخي / برق 1
من قاتل علي " رضي الله عنه " كانوا أشد عبادة وقتالا من سيد قطب .. فهل هذا ينفع ؟؟

[أبوثامر]

لا أريد ألإسترسال في موضوع سيد قطب فمن قرأ كتبه يعلم من هو سيد قطب إلا إذا كان يقرأ وهو لايفهم !!
ويكفي أنه كفر جميع المجتمعات الإسلامية " العدالة الإجتماعية " !

وليس المقصود سيد قطب لشخصه .. ولكن هناك الكثير ممن يتجاوز عن زللهم أو يخفف خطأهم وكأنه غير موجود
والسبب توجههم وإنتمائهم الحزبي !!

لنذكر أمثلة لغير سيد قطب " حتى لايتشنج البعض " :

لو أخطأ الشيخ " سلمان أو سفر أو العمر " هل نظرتنا لخطأهم نفس نظرتنا لخطأ " العبيكان "!!

فأصحاب توجه الشيخ " سلمان " سيقولون :
( لعل شيخنا لم ينتبه لهذا النقطة !! أو هو ينظر للأمور بغير نظرتنا !! )

والجامية " كما يسميهم الصحويون " سيقولون :
( شيخ ضال ومذهبه خبيث وووو ..... !! )

ونفس الكلام بالنسبة للشيخ العبيكان ., هناك من يقول عليه أخطاء بسيطة ! وهناك من أخرجه من الملة !
إذن الموضوع " ليس دينيا " هذا ماأريد أن أصل إليه
والله أعلم

[ابن بطاح]

ياجماعة اتركوهم
لحوم العلماء مسمووووومه

[مخاوي الصمت]

هل تم التأكد قبل النسخ واللصق ؟؟؟

[الصباخ]

أبوثامر لدي أغلب كتب السيد قطب، لعلك تذكر لي اسم الكتاب ورقم الصفحة التي سب فيها الصحابة حتى يتسنى لي مراجعتها وعرضها على عدد من المشائخ، طبعاً هذا إن صح كلامك.




بإنتظارك ياعزيزي.